Questões de Concurso Para engenheiro sanitarista

EXCERTO 3- QUESTÕES 11 a 15

1. Ser multitarefa, uma outra dimensão do mesmo fenômeno, é visto como uma
2. capacidade neste momento histórico, uma espécie de ganho evolutivo que tornaria a pessoa
3. mais bem adaptada à sua época. É pergunta de questionários, qualidade apresentada por
4. pessoas vendendo a si mesmas, exigência apontada pelos gurus do sucesso. Logo se
5. tornará altamente subversivo, desorganizador, alguém ter a ousadia de afirmar: “Não, eu não
6. sou multitarefa. Me dedico a uma coisa de cada vez”.
7. Han, assim como outros filósofos contemporâneos, discorda dessa ideia – ou dessa
8. propaganda. Ou, ainda, dessa armadilha. Para ele, a técnica temporal e de atenção
9. multitarefa não representa nenhum progresso civilizatório. Trata-se, sim, de um retrocesso.
10. excesso de positividade se manifesta também como excesso de estímulos, informações e
11. impulsos. Modifica radicalmente a estrutura e a economia da atenção. Com isso, fragmenta e
12. destrói a atenção. A técnica da multitarefa não é uma conquista civilizatória atingida pelo
13. humano deste tempo histórico. Ao contrário, está amplamente disseminada entre os animais
14. em estado selvagem: “Um animal ocupado no exercício da mastigação da sua comida tem de
15. ocupar-se, ao mesmo tempo, também com outras atividades. Deve cuidar para que, ao
16. comer, ele próprio não acabe comido. Ao mesmo tempo ele tem que vigiar sua prole e manter
17. o olho em seu/sua parceiro/a. Na vida selvagem, o animal está obrigado a dividir sua atenção
18. em diversas atividades. Por isso, não é capaz de aprofundamento contemplativo – nem no
19. comer nem no copular. O animal não pode mergulhar contemplativamente no que tem diante
20. de si, pois tem de elaborar, ao mesmo tempo, o que tem atrás de si”.
21. A contemplação é civilizatória. E o tédio é criativo. Mas ambos foram eliminados pelo
22. preenchimento ininterrupto do tempo humano por tarefas e estímulos simultâneos. Você
23. executa uma tarefa e atende ao celular, responde a um WhatsApp enquanto cozinha, come
24. assistindo à Netflix e xingando alguém no Facebook, pergunta como foi a escola do filho
25. checando o Twitter, dirige o carro postando uma foto no Instagram, faz um trabalho enquanto
26. manda um email sobre outro e assim por diante. Duas, três... várias tarefas ao mesmo tempo.
27. Como se isso fosse um ganho – e não uma perda monumental, uma involução.
28. Voltamos ao modo selvagem. Nietzsche (1844-1900), ainda na sua época, já
29. chamava a atenção para o fato de que a vida humana finda numa hiperatividade mortal se
30. dela for expulso todo elemento contemplativo: “Por falta de repouso, nossa civilização
31. caminha para uma nova barbárie”.

Disponível em:<http://brasil.elpais.com/brasil/2016/07/04/politica/1467642464_246482.html>.

Acesso em: 12 abr. 2017.

EXCERTO 3- QUESTÕES 11 a 15

1. Ser multitarefa, uma outra dimensão do mesmo fenômeno, é visto como uma
2. capacidade neste momento histórico, uma espécie de ganho evolutivo que tornaria a pessoa
3. mais bem adaptada à sua época. É pergunta de questionários, qualidade apresentada por
4. pessoas vendendo a si mesmas, exigência apontada pelos gurus do sucesso. Logo se
5. tornará altamente subversivo, desorganizador, alguém ter a ousadia de afirmar: “Não, eu não
6. sou multitarefa. Me dedico a uma coisa de cada vez”.
7. Han, assim como outros filósofos contemporâneos, discorda dessa ideia – ou dessa
8. propaganda. Ou, ainda, dessa armadilha. Para ele, a técnica temporal e de atenção
9. multitarefa não representa nenhum progresso civilizatório. Trata-se, sim, de um retrocesso.
10. excesso de positividade se manifesta também como excesso de estímulos, informações e
11. impulsos. Modifica radicalmente a estrutura e a economia da atenção. Com isso, fragmenta e
12. destrói a atenção. A técnica da multitarefa não é uma conquista civilizatória atingida pelo
13. humano deste tempo histórico. Ao contrário, está amplamente disseminada entre os animais
14. em estado selvagem: “Um animal ocupado no exercício da mastigação da sua comida tem de
15. ocupar-se, ao mesmo tempo, também com outras atividades. Deve cuidar para que, ao
16. comer, ele próprio não acabe comido. Ao mesmo tempo ele tem que vigiar sua prole e manter
17. o olho em seu/sua parceiro/a. Na vida selvagem, o animal está obrigado a dividir sua atenção
18. em diversas atividades. Por isso, não é capaz de aprofundamento contemplativo – nem no
19. comer nem no copular. O animal não pode mergulhar contemplativamente no que tem diante
20. de si, pois tem de elaborar, ao mesmo tempo, o que tem atrás de si”.
21. A contemplação é civilizatória. E o tédio é criativo. Mas ambos foram eliminados pelo
22. preenchimento ininterrupto do tempo humano por tarefas e estímulos simultâneos. Você
23. executa uma tarefa e atende ao celular, responde a um WhatsApp enquanto cozinha, come
24. assistindo à Netflix e xingando alguém no Facebook, pergunta como foi a escola do filho
25. checando o Twitter, dirige o carro postando uma foto no Instagram, faz um trabalho enquanto
26. manda um email sobre outro e assim por diante. Duas, três... várias tarefas ao mesmo tempo.
27. Como se isso fosse um ganho – e não uma perda monumental, uma involução.
28. Voltamos ao modo selvagem. Nietzsche (1844-1900), ainda na sua época, já
29. chamava a atenção para o fato de que a vida humana finda numa hiperatividade mortal se
30. dela for expulso todo elemento contemplativo: “Por falta de repouso, nossa civilização
31. caminha para uma nova barbárie”.

Disponível em:<http://brasil.elpais.com/brasil/2016/07/04/politica/1467642464_246482.html>.

Acesso em: 12 abr. 2017.