Questões de Concurso Para professor - filosofia

O arqueólogo sofreu um grande atraso nas pesquisas em função da presença de antigos hieróglifos / desconhecimento do código comunicativo, ou seja, os hieróglifos. 

Como Guilherme chegou tarde ao cinema, ficou sem saber o porquê de a protagonista ter abandonado a família / falta de informações sobre o desenlace da película.

Como sentaram-se na última fila do salão, ficou difícil escutar as palavras do conferencista / ignorância sobre o tema que estava sendo tratado.

Dois alunos que leram um poema de Manuel Bandeira não chegaram a concordar sobre o sentido do texto / Diferenças de temperamentos.

Um brasileiro, após certo período na Europa, não conseguia entender o sentido da manchete da Folha de São Paulo / desconhecimento da linguagem jornalística.

Ao final da história policial, o leitor fica surpreso ao descobrir que o assassino é o filho da vítima.

Você tomou conhecimento, pela TV, que a seleção brasileira foi eliminada da Copa do Mundo.

Bernardo leu a autobiografia de Costa Ramos.

À tarde, Heitor recebeu a carta de sua prima. 

O protagonista morreu e isso foi o mais importante. 

Em suma, parafraseando uma sentença de Ortega, muito pior do que as normas rigorosas é a ausência de normas, que é a barbárie.

O chefe do grupo aproximou-se da entrada da caverna, encostou-se a uma parede de rocha da entrada e observou com atenção o interior da gruta, mas nada viu de perigoso.

Como a Língua Portuguesa é caprichosa, muitos antropônimos e topônimos deslizaram para substantivos comuns.

Vou desafiar a paciência de meus leitores e escrever ainda um artigo sobre esse assunto ao qual já voltei muitas vezes. 

O preconceito socioeconômico, ligado ao fato de membros das classes mais pobres, pelo acesso limitado à educação e à cultura, geralmente, dominarem apenas as variedades linguísticas mais informais e de menor prestígio.

O preconceito regional, ligado a um tipo de aversão ao sotaque ou aos regionalismos típicos de áreas mais pobres.

O preconceito cultural, preso à aversão pela cultura de massa e às variedades linguísticas por ela usadas. 

O preconceito político, referente à imposição de uma língua a falantes de outras línguas.

O preconceito racial, ligado às manifestações culturais de outras raças, inclusive a língua, considerando-as atrasadas. 

A aprendizagem é um processo linear, marcado por repetições de ações sequenciadas.

O desenvolvimento do psiquismo humano intercala momentos de estabilidade com momentos de crises. 

O desenvolvimento humano ocorre da mesma maneira em todos os sujeitos. 

Quanto mais o sujeito treina as habilidades manuais, mais ele aprende. 

Para se desenvolver, o sujeito precisa alcançar determinados níveis de capacidades motoras. 

São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 4.

São corretas apenas as afirmativas 2, 4 e 5. 

São corretas apenas as afirmativas 1, 2, 3 e 5.

São corretas apenas as afirmativas 2, 3, 4 e 5. 

São corretas as afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5.

educação, só é educação, se emancipadora.

filosofia não é uma mera disciplina: é a formação de um espírito. 

a tarefa de toda educação é formar sujeitos habilidosos e úteis para atender às demandas do mercado.

filosofia é crítica do status quo dominante.

nenhuma das anteriores.

o ensino de filosofia é indissociável do exercício mesmo do próprio fazer filosófico.

ensinar filosofia requer a suspensão das questões-problemas próprias do senso comum.

filosofia é impossível de ser ensinada.

ensinar filosofia é apenas fazer perguntas.

o perguntar filosófico prescinde o ensino.

formar, desde o diálogo, consciências críticas, resistentes às fontes de opressão.

ser fonte e promotora de opressão.

causar revoluções, ainda que armadas.

reproduzir injustiças sociais.

ser porta-voz da ideologia dominante. 

Analisar processos políticos, econômicos, sociais; Analisar a formação de territórios e fronteiras em diferentes tempos e espaços; Analisar e avaliar criticamente as relações de diferentes grupos, povos e sociedades com a natureza (produção, distribuição e consumo) e seus impactos econômicos e socioambientais; Analisar as relações de produção, capital e trabalho em diferentes territórios, contextos e culturas; Identificar e combater as diversas formas de injustiça, preconceito e violência, adotando princípios éticos, democráticos, inclusivos e solidários, e respeitando os Direitos Humanos; Participar do debate público de forma crítica, respeitando diferentes posições e fazendo escolhas alinhadas ao exercício da cidadania e ao seu projeto de vida, com liberdade, autonomia, consciência crítica e responsabilidade.

Compreender o funcionamento das diferentes linguagens e práticas; Compreender os processos identitários, conflitos e relações de poder que permeiam as práticas sociais de linguagem, respeitar as diversidades, a pluralidade de ideias e posições e atuar socialmente com base em princípios e valores assentados na democracia, na igualdade e nos Direitos Humanos, exercitando a empatia, o diálogo, a resolução de conflitos e a cooperação, e combatendo preconceitos de qualquer natureza; Utilizar diferentes linguagens (artísticas, corporais e verbais) para exercer, com autonomia e colaboração, protagonismo e autoria na vida pessoal e coletiva, de forma crítica, criativa, ética e solidária, defendendo pontos de vista que respeitem o outro e promovam os Direitos Humanos, a consciência socioambiental e o consumo responsável, em âmbito local, regional e global; Compreender as línguas como fenômeno (geo)político, histórico, social, variável, heterogêneo e sensível aos contextos de uso; Compreender os múltiplos aspectos que envolvem a produção de sentidos nas práticas sociais da cultura corporal de movimento; Apreciar esteticamente as mais diversas produções artísticas e culturais; Mobilizar práticas de linguagem no universo digital, considerando as dimensões técnicas, críticas, criativas, éticas e estéticas, para expandir as formas de produzir sentidos, de engajar-se em práticas autorais e coletivas.

Utilizar estratégias, conceitos e procedimentos matemáticos para interpretar situações em diversos contextos; Articular conhecimentos matemáticos ao propor e/ou participar de ações para investigar desafios do mundo contemporâneo e tomar decisões éticas e socialmente responsáveis; Utilizar estratégias, conceitos e procedimentos matemáticos, em seus campos – Aritmética, Álgebra, Grandezas e Medidas, Geometria, Probabilidade e Estatística –, para interpretar, construir modelos e resolver problemas em diversos contextos; Compreender e utilizar, com flexibilidade e fluidez, diferentes registros de representação matemáticos; Investigar e estabelecer conjecturas a respeito de diferentes conceitos e propriedades matemáticas.

 Analisar fenômenos naturais e processos tecnológicos, com base nas relações entre matéria e energia, para propor ações individuais e coletivas que aperfeiçoem processos produtivos; Construir e utilizar interpretações sobre a dinâmica da Vida, da Terra e do Cosmos para elaborar argumentos, realizar previsões sobre o funcionamento e a evolução dos seres vivos e do Universo, e fundamentar decisões éticas e responsáveis; Analisar situaçõesproblema e avaliar aplicações do conhecimento científico e tecnológico e suas implicações no mundo.

Nenhuma das alternativas. 

profissionalização do saber.

busca pela felicidade.

Ataraxia.

contemplação/Kalokagathia. 

eminentemente político/emancipatório.

o intelecto e a experiência. 

a felicidade e o dever.

a teoria e a vida pública.

a natureza e a razão. 

os sentidos e a educação.

Ética e Epistemologia.

Ontologia e Antropologia filosófica.

Axiologia e Antropologia filosófica.

Filosofia política e Ontologia.

Ontologia e Teoria do conhecimento.

Schopenhauer.

Augusto Comte.

Aristóteles.

Platão.

Hegel.

As asserções I e II são proposições falsas.

A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma explicação adversativa em relação a I.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II apenas corrobora o que se afirma na I.

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

As asserções I e II são proposições falsas.

A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

razão pura.

o interior.

ser em si.

razão governo do mundo.

sistema.

o pragmatismo.

a metafísica.

o ser e a potência.

o Iluminismo.

o logos sofístico.

I e II.

I, II, II e IV.

IV e I.

III e II.

IV.

Enigmático, heraclitiano, o obscuro, o claro.

Heraclitiano, obscuro, o claro, enigmático.

Dogmático, obscuro, o claro, enigmático.

Enigmático, filosófico, o claro, logístico.

Logosoficante, enigmático, o obscuro, o claro.