Questões de Concurso Para história

A imagem retrata um momento da campanha de 1986 de Waldir Pires (PMDB) para governador do Estado da Bahia, quando enfrenta e derrota Josaphat Marinho (PFL), candidato apoiado por Antônio Carlos Magalhães, então Ministro das Comunicações.

Sobre esta virada eleitoral, considerada um marco do processo de redemocratização na Bahia, assinale a afirmativa correta.

A guerra ou movimento de Canudos é um episódio trágico que marca o processo de transição política que originou a república brasileira, no qual atuaram agentes sociais e políticos com diferentes interesses.

Nesse complexo teatro político, a guerra de Canudos

Senhor Governador:

Este é o começo de um esforço pela recuperação, entre nós, da escola pública primária. A construção desse Centro obedece a um plano de educação para a cidade da Bahia [Salvador], em que se visa restaurar a escola primária, cuja estrutura e cujos objetivos se perderam nas idas e vindas de nossa evolução nacional. Desejamos dar, de novo, à escola primária, o seu dia letivo completo. Desejamos dar‐lhe os seus cinco anos de curso. Além disso, desejamos que a escola eduque, forme hábitos, forme atitudes, cultive aspirações, prepare, realmente, a criança para a sua civilização – esta civilização tão difícil por ser uma civilização técnica e industrial e ainda mais difícil e complexa por estar em mutação permanente. E, além disso, desejamos que a escola dê saúde e alimento à criança, visto não ser possível educá‐la no grau de desnutrição e abandono em que vive.

(Adaptado do discurso pronunciado em 1950 por Anísio Teixeira, quando da inauguração do Centro Educacional Carneiro Ribeiro em Salvador (BA). Em: http://www.bvanisioteixeira.ufba.br/)

O educador baiano Anísio Teixeira assumiu a Secretaria de Educação da Bahia em 1947, a convite de Otávio Mangabeira, então governador do estado. Em sua gestão, foi criado o Centro de Educacional Carneiro Ribeiro, iniciativa social, política e pedagógica inovadora na época.

Com base no fragmento do discurso do educador, analise as afirmativas a seguir.

I. Anísio Teixeira afirma que o Centro Educacional Carneiro Ribeiro faz parte de uma política pública inovadora voltada à disseminação de uma escola primária para todos.

II. O educador aposta na necessidade de a instituição escolar se adaptar às transformações e demandas de uma sociedade industrial e tecnológica.

III. O intelectual baiano idealiza uma concepção dupla de escola, uma voltada para educar intelectuais e outra para instruir e profissionalizar trabalhadores.

Assinale:

Sou filho natural de uma negra africana, livre, da nação nagô, de nome Luiza Mahin, pagã, que sempre recusou o batismo e a doutrina cristã.

(Luis Gama, poeta e abolicionista baiano (1830‐1882).)

O testemunho do poeta remete, indiretamente, à Revolta dos Malês, em 1835, na Bahia.

Assinale a opção que caracteriza corretamente essa revolta.

Durante os anos 1830 e 1840, os três principais festejos cívicos comemorados em Salvador [o Dois de Julho, o Dois de Dezembro e o Sete de Setembro] tinham programas semelhantes: um desfile militar, incluindo a guarnição do Exército e a Guarda Nacional; um Te‐Deum na catedral; iluminação (decoração) de prédios oficiais (e também particulares); cortejo ao retrato do imperador por autoridades civis, militares e eclesiásticas, e também por cidadãos; vivas coletivas ao dia, ao monarca e às autoridades.

(KRAAY, Hendrik. “Definindo Estado e Nação: rituais cívicos na Bahia pós‐ independência”. Em: Topoi, set. 2001, p. 68‐9.)

Os rituais das festas cívicas descritos acima tinham diversas finalidades, contribuindo para o processo cultural de construção do novo Estado e da nova Nação independentes.

Assinale a opção que descreve, corretamente, essas cerimônias oficiais em Salvador, no período pós‐independência.

Tambor de Crioula

Bembê do Mercado

Bordado Filé

Desfile de Afoxés

As imagens apresentam manifestações culturais registradas como patrimônio imaterial no Brasil.

Assinale a opção que identifica corretamente as manifestações que foram registradas, em livro de registro, pelo Instituto do Patrimônio Artístico e Cultural da Bahia (IPAC).

(http://www.revistadehistoria.com.br/secao/em‐dia/gritos‐de‐independencia)

A Bahia tem a personalidade de um país e o

Dois de Julho é seu principal mito de origem.

(José João dos Reis. “O jogo duro do dois de julho: o “partido negro” na independência da Bahia. In: REIS, J. J. e SILVA, E. Negociação e conflito: a resistência negra no Brasil escravista. São Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 79.)

O Dois de Julho foi a primeira festa cívica do século XIX, na Bahia, quando se passou a comemorar a independência do Brasil com a expulsão dos portugueses de Salvador. A figura acima retrata uma comemoração contemporânea dessa data, com moradores de Salvador e do Recôncavo em trajes de época e suas casas enfeitadas com motivos patrióticos. As alternativas a seguir apresentam, no contexto político e social baiano, características do processo de independência do Brasil, à exceção de uma. Assinale‐a.

A reflexão sobre patrimônio cultural tem se desenvolvido em diversos âmbitos acadêmicos e profissionais, o que lhe confere focos e ênfases diferentes. Nos Parâmetros Curriculares Nacionais – PCN's, por exemplo, são feitas referências claras acerca da necessidade de consideração do patrimônio histórico cultural. Assinale a alternativa que identifica corretamente o público para o qual as orientações dos PCN’s, quanto ao patrimônio cultural, se destinam.

Uma das competências dos profissionais que trabalham nas instituições de custódia de acervos é a descrição arquivística, pela qual o arquivista elabora representações de um determinado acervo, explicita o seu conteúdo e identifica, gerencia e localiza os elementos do acervo, possibilitando o seu acesso.

As alternativas abaixo listam as formas tradicionais de instrumentos arquivísticos de referência para garantir o acesso a um acervo, à exceção de uma. Assinale‐a.

A categoria de “bem imaterial” ganhou validade a partir da Constituição de 1988.

Relacione as formas de identificação do patrimônio imaterial com seus respectivos exemplos de expressões culturais e tradições.

1. Livro de Registro dos Saberes.

2. Livro de Registro de Celebrações.

3. Livro de Registros das Formas de Expressão.

4. Livro de Registro dos Lugares.

( ) Mercados, feiras, santuários e praças, onde são concentradas ou reproduzidas práticas culturais coletivas.

( ) Rituais e festas que marcam vivência coletiva, religiosidade, entretenimento e outras práticas da vida social.

( ) Manifestações artísticas em geral.

( ) Conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das comunidades.

Assinale a alternativa que mostra a relação correta, de cima para baixo.

Para fins da presente Convenção serão considerados como patrimônio cultural:

Os monumentos: obras arquitectônicas, de escultura ou de pintura monumentais, elementos de estruturas de caráter arqueológico, inscrições, grutas e grupos de elementos com valor universal excepcional do ponto de vista da história, da arte ou da ciência;

Os conjuntos: grupos de construções isoladas ou reunidos que, em virtude da sua arquitetura, unidade ou integração na paisagem têm valor universal excepcional do ponto de vista da história, da arte ou da ciência;

Os locais de interesse: obras do homem, ou obras conjugadas do homem e da natureza, e as zonas, incluindo os locais de interesse arqueológico, com um valor universal excepcional do ponto de vista histórico, estético, etnológico ou antropológico.

(UNESCO. Convenção para a proteção do patrimônio mundial, cultural e natural, 1972. Em: http://whc.unesco.org/archive/convention‐pt.pdf)

O conceito de patrimônio e sua relação com a memória social se modificaram ao longo do tempo, tendo recebido importante contribuição da UNESCO, que ampliou a perspectiva da noção de patrimônio, acrescentando‐lhe o adjetivo “cultural”. Com base no trecho acima, assinale a alternativa que caracteriza corretamente o conceito de patrimônio cultural, contido na Convenção de 1972.

Arquivos, museus e bibliotecas são exemplos tradicionais de instituições que custodiam documentos, mas voltadas para objetivos diferentes.

Assinale a opção que caracteriza corretamente as funções destas instituições.

Mesmo um lugar de aparência puramente material, como um depósito de arquivos, só é lugar de memória se a imaginação o investe de aura simbólica. Mesmo um lugar puramente funcional, como um manual de aula, um testamento, uma associação de antigos combatentes, só entra na categoria se for objeto de um ritual. Mesmo um minuto de silêncio, que parece o extremo de uma significação simbólica, é, ao mesmo tempo, um corte material de uma unidade temporal e serve, periodicamente, a um lembrete concentrado de lembrar. Os três aspectos coexistem sempre (...).

(Pierre Nora, “Entre história e memória: a problemática dos lugares”. Revista Projeto História. São Paulo, v. 10, 1993. p.21‐22.)

Com base no fragmento acima, analise as afirmativas a respeito do conceito de lugares de memória.

I. Um monumento, um museu ou um arquivo se caracterizam como lugar de memória, desde que possuam uma intenção memorialista.

II. Espaços e lugares de memória são construídos historicamente e são lugares funcionais porque têm ou adquiriram a função de alicerçar memórias coletivas.

III. Lugares de memória são locais materiais e imateriais onde a memória coletiva de uma sociedade e de sua identidade se expressam e revelam.

Assinale:

De acordo com a Constituição Federal de 1988, artigo 216, constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira.

Com base nesta caracterização de patrimônio cultural, observe as imagens a seguir.

I ‐ Vaqueiros em Feira de Santana (ofício de vaqueiros)

II ‐ Festa da Boa Morte (mês de agosto, no Recôncavo Cachoeira)

III ‐ Prédio da Associação dos Empregados do Comércio da Bahia (Salvador)

Assinale a alternativa que identifica corretamente os tipos de patrimônio cultural exemplificados

O Tejo é mais belo que o rio que corre pela minha aldeia, Mas o Tejo não é mais belo que o rio que corre pela minha aldeia Porque o Tejo não é o rio que corre pela minha aldeia. (...)

(Alberto Caeiro (Fernando Pessoa), O Guardador de Rebanhos, XX, 1914.)

Para o poeta português, assim como para a antropologia cultural, “o rio da nossa aldeia sempre será o mais belo”, porque os homens enxergam beleza naquilo que guarda um significado especial para o grupo social e cultural ao qual pertencem.

Com base nesta introdução, assinale a alternativa que caracteriza corretamente o conceito de patrimônio cultural.

Os estudos do sociólogo Maurice Halbwachs (1877‐1945) contribuíram para a compreensão dos quadros sociais que compõem a memória. A partir do seu trabalho, começou‐se a levar em consideração uma dimensão da memória que ultrapassa e se articula com o plano individual, já que, para o autor, “nossas lembranças permanecem coletivas e nos são lembradas por outros, ainda que se trate de eventos em que somente nós estivemos envolvidos e objetos que somente nós vimos”.

(HALBWACHS, M. A memória coletiva. Trad. de Beatriz Sidou. São Paulo: Centauro, 2006, p. 30).

Assinale a alternativa que caracteriza corretamente a relação entre História e memória social ou coletiva, tal como concebida por M. Halbwachs.

O historiador francês especializado na Idade Média Jacques Le Goff, foi um dos idealizadores da corrente conhecida como "Nova História", Le Goff dedicou boa parte de sua carreira à antropologia medieval, disciplina que enriqueceu ao abordar todos os aspectos da vida em sociedade. A partir dos anos 70 foi um dos pais do movimento “Nova História”, com uma reflexão sobre a profissão do historiador, em ensaios como “Faire de l'histoire” (1986, Fazer História, com Pierre Nora) ou “Histoire et mémoire” (História e memória, 1988).

(Adap. http://www.estadao.com.br/noticias/arte‐e‐lazer,

historiador‐jacques‐le‐goff‐morre‐aos‐90‐anos,1147726,0.htm )

Sobre a contribuição de Jacques Le Goff para a historiografia, conhecida como Nova História, analise as afirmativas a seguir.

I. Seus estudos sobre o período medieval mostraram a importância do nível estrutural de análise, investigado por Le Goff a partir da relação do homem com o meio, que o historiador denominou geohistória.

II. A nova história se caracterizou pela retomada do valor da análise econômica de base marxista, representada, no trabalho de Le Goff, por seus estudos sobre ciclos econômicos de curta e longa duração, com forte metodologia estatística.

III. A história do imaginário medieval foi uma das frentes de trabalho de Le Goff, que estava atento às estruturas mentais, aos hábitos de pensamento e aos aparatos intelectuais, buscando detectar, por exemplo, mudanças nas representações da vida depois da morte.

Assinale:

A Ação Griô Nacional faz parte do Programa Cultura Viva do Ministério da Cultura e tem como missão a valorização da cultura popular brasileira através da tradição oral. O objetivo é difundir a educação e a tradição oral, fortalecendo a identidade plural de crianças, adolescentes e jovens brasileiros.

Uma das ações deste programa é o registro dos depoimentos dos Mestres Griôs – poetas, cantadores e contadores de histórias –, realizado em parceria com o Instituto Museu da Pessoa.

As alternativas abaixo caracterizam corretamente a importância do uso da história oral neste programa de coleta e registro das experiências e biografias dos Mestres Griôs, à exceção de uma. Assinale‐a.

Marc Ferrez, Coleção Gilberto Ferrez, Acervo Instituto Moreira Salles, Partida para colheita do café ‐ Vale do Paraíba, c. 1885.

Marc Ferrez, Coleção Gilberto Ferrez, Acervo Instituto Moreira Salles, Escravos em terreiro de uma fazenda de café ‐ Vale do Paraíba, c. 1882.

No Brasil, entre 1870 e 1880, proliferaram os registros fotográficos sobre negros livres, escravizados ou libertos, retratados em documentos científicos, em fotografias de paisagem ou documentando o trabalho nas fazendas de café.

A respeito desses documentos, analise as afirmativas a seguir.

I. Nas fotos, a escravidão é apresentada de forma naturalizada, representando o trabalho dos escravos como equilibrado e harmônico.

II. Marc Ferrez, simultaneamente, registra e constroi visualmente as fazendas de café, produzindo uma imagem idealizada da principal atividade econômica do Brasil oitocentista.

III. As fotos criam uma retórica visual de grande elaboração estética: os trabalhadores posam antes de ir à colheita, fortalecendo a sensação de que “tudo está no seu devido lugar”.

Assinale:

A partir dos anos 1970, o cinema é considerado um “novo objeto” do fazer histórico e passa a ser um dos domínios da chamada Nova História.

A respeito do cinema como documento para a História, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa.

( ) O documentário e o cinejornalismo trazem informações fidedignas a respeito do seu presente e exigem do historiador conhecimentos teóricos e técnicos específicos.

( ) O cinema faz parte da história contemporânea não apenas como documento, mas como agente histórico: modos de escrita e filmagem específicos e sua circulação tornaram o filme uma arma de combate em determinadas situações.

( ) A primeira tarefa da História Nova em relação à fonte cinematográfica é verificar se a reconstituição é exata, se os diálogos se baseiam em documentos originais e se a indumentária e a cenografia retratam uma dada época com fidelidade.

As afirmativas são, respectivamente,