Questões de Vestibular UNB 2024 para Prova de Conhecimentos II - 1° dia
Foram encontradas 41 questões
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107446
Português
Texto associado
Inteligências artificiais (IA) já foram capazes de vencer o
campeão humano de xadrez e de passar em concursos de
universidades de ponta, mas são capazes de contar histórias
melhor do que nós? Um recente estudo mostrou que não.
Pesquisadores espanhóis pediram que o premiado romancista
argentino Patricio Pron e o ChatGPT-4 escrevessem histórias
curtas sobre os mesmos temas. Em seguida, eles compararam os
resultados com base na opinião de centenas de críticos literários.
O desafio, que foi chamado de “Pron versus Prompt”, mostrou
que as máquinas ainda estão longe de vencer o talento humano
quando o assunto é criatividade. Esse exemplo foi trazido pelo
acadêmico Edmundo de Souza e Silva durante mesa-redonda na
76.ª Reunião Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da
Ciência (SBPC). “São essencialmente máquinas de estatística,
com uma capacidade imensa de entender padrões, mas elas estão
limitadas à sua base de dados, não vão criar nada”, afirmou o
cientista da computação da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ). O que está ocorrendo nessa revolução de IA é
que as bases de dados se tornaram imensas, para além até da
nossa capacidade de curadoria. Aliadas a um poder de
processamento cada vez maior, surgiram máquinas com
capacidade de dominar a linguagem natural (inglês, português
etc.) para muito além do que os especialistas imaginavam ser
possível. “Muitos imaginavam que, quando as máquinas
dominassem a linguagem natural, elas seriam verdadeiramente
inteligentes. Pois bem, está acontecendo”, refletiu o acadêmico
Osvaldo Novais Jr., professor de física e especialista em
linguística computacional. Por isso, embora ainda longe de
dominarem a atividade criativa nas artes, as IA já estão perto de
dominar outro ramo da cultura: a ciência. “Creio que estamos nos
aproximando de um novo paradigma científico, segundo o qual a
própria máquina vai gerar conhecimento. Essa será a maior de
todas as revoluções tecnológicas, pois não precisará mais do
humano no processo”, afirmou Novais.
Academia Brasileira de Ciências. Inteligência artificial não faz literatura, mas pode fazer ciência. Internet: <https://www.abc.org.br> (com adaptações).
Em A regra do jogo, filme de Jean Renoir, de 1939, a
gorda senhora pianista, com as mãos no colo, pode ser vista
olhando, embevecida e melancólica, para a autonomia esquelética
do teclado, atrás do qual as cordas do piano assumiram o controle
total. Essa é uma síntese imagética da obra de arte nesse estágio
particular de sua reprodução mecânica, olhando para o seu
próprio poder alienado com fascinação mórbida. O pós-moderno,
no entanto, alcançou um estágio mais avançado do que esse; ao
contrário do deleite do moderno em seus projetos de máquinas
que operam maravilhas, seu deleite com o colapso dessas
máquinas no ponto crítico está sujeito aos mais graves
mal-entendidos se não percebermos que é precisamente assim
que a tecnologia pós-moderna consome e celebra a si mesma.
Fredric Jameson. Pós-modernismo. A lógica cultural do capitalismo tardio.
Trad. Maria Elisa Cevasco. São Paulo: Ática, 1997, p. 383 (com adaptações).
Com base nas informações dos textos precedentes acerca da
relação entre tecnologia e arte, bem como na reflexão que o
recorte da cena do filme A regra do jogo suscita, julgue o item a seguir.
De acordo com o texto acerca da cena do filme A regra do jogo, verifica-se uma evolução positiva da relação entre arte e tecnologia ao longo da história moderna, pois o sujeito humano permanece, em todos os momentos, como o elemento central a ser celebrado pela tecnologia.
De acordo com o texto acerca da cena do filme A regra do jogo, verifica-se uma evolução positiva da relação entre arte e tecnologia ao longo da história moderna, pois o sujeito humano permanece, em todos os momentos, como o elemento central a ser celebrado pela tecnologia.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107447
Português
Texto associado
Inteligências artificiais (IA) já foram capazes de vencer o
campeão humano de xadrez e de passar em concursos de
universidades de ponta, mas são capazes de contar histórias
melhor do que nós? Um recente estudo mostrou que não.
Pesquisadores espanhóis pediram que o premiado romancista
argentino Patricio Pron e o ChatGPT-4 escrevessem histórias
curtas sobre os mesmos temas. Em seguida, eles compararam os
resultados com base na opinião de centenas de críticos literários.
O desafio, que foi chamado de “Pron versus Prompt”, mostrou
que as máquinas ainda estão longe de vencer o talento humano
quando o assunto é criatividade. Esse exemplo foi trazido pelo
acadêmico Edmundo de Souza e Silva durante mesa-redonda na
76.ª Reunião Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da
Ciência (SBPC). “São essencialmente máquinas de estatística,
com uma capacidade imensa de entender padrões, mas elas estão
limitadas à sua base de dados, não vão criar nada”, afirmou o
cientista da computação da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ). O que está ocorrendo nessa revolução de IA é
que as bases de dados se tornaram imensas, para além até da
nossa capacidade de curadoria. Aliadas a um poder de
processamento cada vez maior, surgiram máquinas com
capacidade de dominar a linguagem natural (inglês, português
etc.) para muito além do que os especialistas imaginavam ser
possível. “Muitos imaginavam que, quando as máquinas
dominassem a linguagem natural, elas seriam verdadeiramente
inteligentes. Pois bem, está acontecendo”, refletiu o acadêmico
Osvaldo Novais Jr., professor de física e especialista em
linguística computacional. Por isso, embora ainda longe de
dominarem a atividade criativa nas artes, as IA já estão perto de
dominar outro ramo da cultura: a ciência. “Creio que estamos nos
aproximando de um novo paradigma científico, segundo o qual a
própria máquina vai gerar conhecimento. Essa será a maior de
todas as revoluções tecnológicas, pois não precisará mais do
humano no processo”, afirmou Novais.
Academia Brasileira de Ciências. Inteligência artificial não faz literatura, mas pode fazer ciência. Internet: <https://www.abc.org.br> (com adaptações).
Em A regra do jogo, filme de Jean Renoir, de 1939, a
gorda senhora pianista, com as mãos no colo, pode ser vista
olhando, embevecida e melancólica, para a autonomia esquelética
do teclado, atrás do qual as cordas do piano assumiram o controle
total. Essa é uma síntese imagética da obra de arte nesse estágio
particular de sua reprodução mecânica, olhando para o seu
próprio poder alienado com fascinação mórbida. O pós-moderno,
no entanto, alcançou um estágio mais avançado do que esse; ao
contrário do deleite do moderno em seus projetos de máquinas
que operam maravilhas, seu deleite com o colapso dessas
máquinas no ponto crítico está sujeito aos mais graves
mal-entendidos se não percebermos que é precisamente assim
que a tecnologia pós-moderna consome e celebra a si mesma.
Fredric Jameson. Pós-modernismo. A lógica cultural do capitalismo tardio.
Trad. Maria Elisa Cevasco. São Paulo: Ática, 1997, p. 383 (com adaptações).
Com base nas informações dos textos precedentes acerca da relação entre tecnologia e arte, bem como na reflexão que o recorte da cena do filme A regra do jogo suscita, julgue o item a seguir.
Em ambos os textos, a relação entre literatura e tecnologia é entendida como uma forma de enriquecimento da cultura humana, uma vez que a tecnologia, enquanto sujeita ao controle de seus criadores, não consegue ameaçar a criatividade do ser humano.
Em ambos os textos, a relação entre literatura e tecnologia é entendida como uma forma de enriquecimento da cultura humana, uma vez que a tecnologia, enquanto sujeita ao controle de seus criadores, não consegue ameaçar a criatividade do ser humano.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107448
Português
Texto associado
Inteligências artificiais (IA) já foram capazes de vencer o
campeão humano de xadrez e de passar em concursos de
universidades de ponta, mas são capazes de contar histórias
melhor do que nós? Um recente estudo mostrou que não.
Pesquisadores espanhóis pediram que o premiado romancista
argentino Patricio Pron e o ChatGPT-4 escrevessem histórias
curtas sobre os mesmos temas. Em seguida, eles compararam os
resultados com base na opinião de centenas de críticos literários.
O desafio, que foi chamado de “Pron versus Prompt”, mostrou
que as máquinas ainda estão longe de vencer o talento humano
quando o assunto é criatividade. Esse exemplo foi trazido pelo
acadêmico Edmundo de Souza e Silva durante mesa-redonda na
76.ª Reunião Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da
Ciência (SBPC). “São essencialmente máquinas de estatística,
com uma capacidade imensa de entender padrões, mas elas estão
limitadas à sua base de dados, não vão criar nada”, afirmou o
cientista da computação da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ). O que está ocorrendo nessa revolução de IA é
que as bases de dados se tornaram imensas, para além até da
nossa capacidade de curadoria. Aliadas a um poder de
processamento cada vez maior, surgiram máquinas com
capacidade de dominar a linguagem natural (inglês, português
etc.) para muito além do que os especialistas imaginavam ser
possível. “Muitos imaginavam que, quando as máquinas
dominassem a linguagem natural, elas seriam verdadeiramente
inteligentes. Pois bem, está acontecendo”, refletiu o acadêmico
Osvaldo Novais Jr., professor de física e especialista em
linguística computacional. Por isso, embora ainda longe de
dominarem a atividade criativa nas artes, as IA já estão perto de
dominar outro ramo da cultura: a ciência. “Creio que estamos nos
aproximando de um novo paradigma científico, segundo o qual a
própria máquina vai gerar conhecimento. Essa será a maior de
todas as revoluções tecnológicas, pois não precisará mais do
humano no processo”, afirmou Novais.
Academia Brasileira de Ciências. Inteligência artificial não faz literatura, mas pode fazer ciência. Internet: <https://www.abc.org.br> (com adaptações).
Em A regra do jogo, filme de Jean Renoir, de 1939, a
gorda senhora pianista, com as mãos no colo, pode ser vista
olhando, embevecida e melancólica, para a autonomia esquelética
do teclado, atrás do qual as cordas do piano assumiram o controle
total. Essa é uma síntese imagética da obra de arte nesse estágio
particular de sua reprodução mecânica, olhando para o seu
próprio poder alienado com fascinação mórbida. O pós-moderno,
no entanto, alcançou um estágio mais avançado do que esse; ao
contrário do deleite do moderno em seus projetos de máquinas
que operam maravilhas, seu deleite com o colapso dessas
máquinas no ponto crítico está sujeito aos mais graves
mal-entendidos se não percebermos que é precisamente assim
que a tecnologia pós-moderna consome e celebra a si mesma.
Fredric Jameson. Pós-modernismo. A lógica cultural do capitalismo tardio.
Trad. Maria Elisa Cevasco. São Paulo: Ática, 1997, p. 383 (com adaptações).
Com base nas informações dos textos precedentes acerca da relação entre tecnologia e arte, bem como na reflexão que o recorte da cena do filme A regra do jogo suscita, julgue o item a seguir.
Infere-se do trecho “Essa é uma síntese imagética da obra de arte nesse estágio particular de sua reprodução mecânica, olhando para o seu próprio poder alienado com fascinação mórbida” que a cena do filme A regra do jogo sintetiza a possibilidade de que os seres humanos se vejam alienados de exercer suas potencialidades artísticas diante dos avanços tecnológicos.
Infere-se do trecho “Essa é uma síntese imagética da obra de arte nesse estágio particular de sua reprodução mecânica, olhando para o seu próprio poder alienado com fascinação mórbida” que a cena do filme A regra do jogo sintetiza a possibilidade de que os seres humanos se vejam alienados de exercer suas potencialidades artísticas diante dos avanços tecnológicos.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107449
Português
Texto associado
Inteligências artificiais (IA) já foram capazes de vencer o
campeão humano de xadrez e de passar em concursos de
universidades de ponta, mas são capazes de contar histórias
melhor do que nós? Um recente estudo mostrou que não.
Pesquisadores espanhóis pediram que o premiado romancista
argentino Patricio Pron e o ChatGPT-4 escrevessem histórias
curtas sobre os mesmos temas. Em seguida, eles compararam os
resultados com base na opinião de centenas de críticos literários.
O desafio, que foi chamado de “Pron versus Prompt”, mostrou
que as máquinas ainda estão longe de vencer o talento humano
quando o assunto é criatividade. Esse exemplo foi trazido pelo
acadêmico Edmundo de Souza e Silva durante mesa-redonda na
76.ª Reunião Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da
Ciência (SBPC). “São essencialmente máquinas de estatística,
com uma capacidade imensa de entender padrões, mas elas estão
limitadas à sua base de dados, não vão criar nada”, afirmou o
cientista da computação da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ). O que está ocorrendo nessa revolução de IA é
que as bases de dados se tornaram imensas, para além até da
nossa capacidade de curadoria. Aliadas a um poder de
processamento cada vez maior, surgiram máquinas com
capacidade de dominar a linguagem natural (inglês, português
etc.) para muito além do que os especialistas imaginavam ser
possível. “Muitos imaginavam que, quando as máquinas
dominassem a linguagem natural, elas seriam verdadeiramente
inteligentes. Pois bem, está acontecendo”, refletiu o acadêmico
Osvaldo Novais Jr., professor de física e especialista em
linguística computacional. Por isso, embora ainda longe de
dominarem a atividade criativa nas artes, as IA já estão perto de
dominar outro ramo da cultura: a ciência. “Creio que estamos nos
aproximando de um novo paradigma científico, segundo o qual a
própria máquina vai gerar conhecimento. Essa será a maior de
todas as revoluções tecnológicas, pois não precisará mais do
humano no processo”, afirmou Novais.
Academia Brasileira de Ciências. Inteligência artificial não faz literatura, mas pode fazer ciência. Internet: <https://www.abc.org.br> (com adaptações).
Em A regra do jogo, filme de Jean Renoir, de 1939, a
gorda senhora pianista, com as mãos no colo, pode ser vista
olhando, embevecida e melancólica, para a autonomia esquelética
do teclado, atrás do qual as cordas do piano assumiram o controle
total. Essa é uma síntese imagética da obra de arte nesse estágio
particular de sua reprodução mecânica, olhando para o seu
próprio poder alienado com fascinação mórbida. O pós-moderno,
no entanto, alcançou um estágio mais avançado do que esse; ao
contrário do deleite do moderno em seus projetos de máquinas
que operam maravilhas, seu deleite com o colapso dessas
máquinas no ponto crítico está sujeito aos mais graves
mal-entendidos se não percebermos que é precisamente assim
que a tecnologia pós-moderna consome e celebra a si mesma.
Fredric Jameson. Pós-modernismo. A lógica cultural do capitalismo tardio.
Trad. Maria Elisa Cevasco. São Paulo: Ática, 1997, p. 383 (com adaptações).
Com base nas informações dos textos precedentes acerca da relação entre tecnologia e arte, bem como na reflexão que o recorte da cena do filme A regra do jogo suscita, julgue o item a seguir.
O texto que enfoca as IA caracteriza-se como informativo e científico, apresentando-se nele declarações de diferentes especialistas; o texto acerca do filme de Jean Renoir caracteriza-se como filosófico e crítico, expondo contradições sobre a temática comum a ambos os textos apresentados.
O texto que enfoca as IA caracteriza-se como informativo e científico, apresentando-se nele declarações de diferentes especialistas; o texto acerca do filme de Jean Renoir caracteriza-se como filosófico e crítico, expondo contradições sobre a temática comum a ambos os textos apresentados.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107453
Português
Texto associado
O pastor pianista
Soltaram os pianos na planície deserta
Onde as sombras dos pássaros vêm beber.
Eu sou o pastor pianista,
Vejo ao longe com alegria meus pianos
Recortarem os vultos monumentais
Contra a lua.
Acompanhado pelas rosas migradoras
Apascento os pianos: gritam
E transmitem o antigo clamor do homem
Que reclamando a contemplação,
Sonha e provoca a harmonia,
Trabalha mesmo à força,
E pelo vento nas folhagens,
Pelos planetas, pelo andar das mulheres,
Pelo amor e seus contrastes,
Comunica-se com os deuses.
Murilo Mendes. O pastor pianista. In: Antonio Candido.
Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 82.
Lira 77
Eu, Marília, não fui nenhum vaqueiro,
fui honrado pastor da tua aldeia;
vestia finas lãs e tinha sempre
a minha choça do preciso cheia.
Tiraram-me o casal e o manso gado,
nem tenho a que me encoste um só cajado.
(...)
Ah! minha bela, se a fortuna volta,
se o bom, que já perdi, alcanço e provo,
por essas brancas mãos, por essas faces
te juro renascer um homem novo,
romper a nuvem que os meus olhos cerra,
amar no céu a Jove e a ti na terra!
Fiadas comprarei as ovelhinhas,
que pagarei dos poucos do meu ganho;
e dentro em pouco tempo nos veremos
senhores outra vez de um bom rebanho.
Para o contágio lhe não dar, sobeja
que as afague Marília, ou só que as veja.
Se não tivermos lãs e peles finas,
podem mui bem cobrir as carnes nossas
as peles dos cordeiros mal curtidas,
e os panos feitos com as lãs mais grossas.
Mas ao menos será o teu vestido
por mãos de amor, por minhas mãos cosido.
Nós iremos pescar na quente sesta
com canas e com cestos os peixinhos;
nós iremos caçar nas manhãs frias
com a vara enviscada os passarinhos.
Para nos divertir faremos quanto
reputa o varão sábio, honesto e santo.
Nas noites de serão nos sentaremos
cos filhos, se os tivermos, à fogueira:
entre as falsas histórias, que contares,
lhes contaras a minha, verdadeira.
Pasmados te ouvirão; eu, entretanto,
ainda o rosto banharei de pranto.
Quando passarmos juntos pela rua,
nos mostrarão co dedo os mais pastores,
dizendo uns para os outros: — Olha os nossos
exemplos da desgraça e sãos amores.
Contentes viveremos desta sorte,
até que chegue a um dos dois a morte.
Tomás Antônio Gonzaga. Marília de Dirceu. In: Antonio Candido. Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 20 (com adaptações).
A partir da leitura dos textos O pastor pianista e Lira 77, apresentados anteriormente, julgue o item.
No trecho da Lira 77, as palavras são empregadas majoritariamente em sentido denotativo, entretanto a linguagem figurada se faz presente no conjunto do poema, pois, sob a pele de homem rústico do sujeito lírico, esconde-se poeticamente o homem civilizado.
No trecho da Lira 77, as palavras são empregadas majoritariamente em sentido denotativo, entretanto a linguagem figurada se faz presente no conjunto do poema, pois, sob a pele de homem rústico do sujeito lírico, esconde-se poeticamente o homem civilizado.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107455
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à
segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao
entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas
percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um
equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a
discriminação de grupos minoritários da população e garantir
privacidade e transparência aos usuários. Deveria também
preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
As tentativas de regulamentação da Internet e das tecnologias de IA limitam a atuação das empresas e, com isso, o desenvolvimento de novas tecnologias.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
As tentativas de regulamentação da Internet e das tecnologias de IA limitam a atuação das empresas e, com isso, o desenvolvimento de novas tecnologias.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107456
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Por serem treinadas com bases de dados criados socialmente, as IA podem reproduzir e perpetuar preconceitos e desigualdades sociais.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Por serem treinadas com bases de dados criados socialmente, as IA podem reproduzir e perpetuar preconceitos e desigualdades sociais.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107457
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
A IA vem sendo utilizada eficazmente no combate à violência urbana, a exemplo de câmeras com reconhecimento facial, que auxiliam a identificação de potenciais criminosos de modo eficiente e isento de preconceitos raciais ou étnicos.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
A IA vem sendo utilizada eficazmente no combate à violência urbana, a exemplo de câmeras com reconhecimento facial, que auxiliam a identificação de potenciais criminosos de modo eficiente e isento de preconceitos raciais ou étnicos.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107458
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Embora o funcionamento dos sistemas de IA requeira o armazenamento de um grande número de informações em inúmeros servidores, a infraestrutura necessária para a manutenção dos sistemas de IA é considerada de baixo impacto ambiental.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Embora o funcionamento dos sistemas de IA requeira o armazenamento de um grande número de informações em inúmeros servidores, a infraestrutura necessária para a manutenção dos sistemas de IA é considerada de baixo impacto ambiental.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107459
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Por trabalhar com dados extraídos de hábitos humanos, a IA é capaz de produzir conteúdos extremamente personalizados no que diz respeito a gostos e visões de mundo, o que parece fascinante, mas também pode confundir os indivíduos em relação à compreensão de fenômenos sociais e à tomada de decisões.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Por trabalhar com dados extraídos de hábitos humanos, a IA é capaz de produzir conteúdos extremamente personalizados no que diz respeito a gostos e visões de mundo, o que parece fascinante, mas também pode confundir os indivíduos em relação à compreensão de fenômenos sociais e à tomada de decisões.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107460
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
A utilização da IA para a formulação de diagnósticos mais precisos na área da saúde vem, consequentemente, tornando mais acessível o valor das mensalidades dos planos de saúde para os consumidores.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
A utilização da IA para a formulação de diagnósticos mais precisos na área da saúde vem, consequentemente, tornando mais acessível o valor das mensalidades dos planos de saúde para os consumidores.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107461
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
Nesse trecho de As academias de Sião, a narrativa desenvolve-se em primeira pessoa, o que aguça o ceticismo do leitor quanto à verossimilhança da história narrada.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107462
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
Por meio da inversão do inquestionável — o saber acadêmico — em algo questionável, Machado de Assis põe em evidência uma contradição moderna que ainda não pôde ser superada no atual estágio do capitalismo.
Por meio da inversão do inquestionável — o saber acadêmico — em algo questionável, Machado de Assis põe em evidência uma contradição moderna que ainda não pôde ser superada no atual estágio do capitalismo.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107463
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
A incapacidade de autocrítica dos acadêmicos de Sião representa literariamente uma contradição social moderna que inquietou os escritores do passado, mas que hoje se naturalizou na sociedade devido à influência dos algoritmos.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107464
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
É possível reconhecer no texto de Machado de Assis um questionamento da moral da época, que anuncia, inclusive, questões que ganharão importância no século XXI.
É possível reconhecer no texto de Machado de Assis um questionamento da moral da época, que anuncia, inclusive, questões que ganharão importância no século XXI.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107465
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
No texto de Machado de Assis, é possível perceber elementos característicos do gênero literário fantástico que remontam ao racionalismo do Romantismo europeu do século XIX.
No texto de Machado de Assis, é possível perceber elementos característicos do gênero literário fantástico que remontam ao racionalismo do Romantismo europeu do século XIX.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107466
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Assinale a opção correta no item que é do tipo C.
No que diz respeito ao caráter satírico do texto As academias de Sião, de Machado de Assis, assinale a opção correta.
A O objeto central da sátira pode ser sintetizado no trecho “como é que catorze varões reunidos em academia eram a claridade do mundo, e separadamente uma multidão de camelos” (final do último parágrafo).
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107510
Português
Texto associado
Cientistas da Universidade de São Paulo (USP) estão criando robôs que se comportam como amigos, copiando ações humanas para ajudar indivíduos em atividades diárias. Eles usam IA para ensinar esses robôs a entender e apoiar pessoas que enfrentam desafios de memória e emoções. A pesquisa também investiga os sentimentos das pessoas em relação a esses robôs, com o objetivo de criar parceiros tecnológicos para uma vida melhor. Embora a pandemia de covid-19 tenha adiado alguns testes, o avanço na criação desses robôs companheiros continua. Esse exemplo ilustra como a tecnologia, incluindo a IA, está sendo aplicada em diferentes áreas para melhorar a qualidade de vida e a interação entre humanos e máquinas.
Contudo, apesar dos benefícios trazidos pela IA, também surgiram problemas significativos na sociedade. Em virtude de sua capacidade de automatizar tarefas repetitivas e previsíveis, a IA é vista por muitas empresas como alternativa de mão de obra mais econômica, o que resulta na substituição de trabalhadores humanos. Essa tendência tem impactado diversos setores, como o de artes digitais, onde a chegada de IA capaz de criar imagens digitais está afetando negativamente a indústria.
Internet: <ufabcdivulgaciencia.proec.ufabc.edu.br> (com adaptações).
Considerando as informações e os aspectos linguísticos do texto
precedente, julgue o item.
De acordo com o texto, o uso da IA como mão de obra causa prejuízos a certas categorias de trabalhadores.
De acordo com o texto, o uso da IA como mão de obra causa prejuízos a certas categorias de trabalhadores.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107511
Português
Texto associado
Cientistas da Universidade de São Paulo (USP) estão criando robôs que se comportam como amigos, copiando ações humanas para ajudar indivíduos em atividades diárias. Eles usam IA para ensinar esses robôs a entender e apoiar pessoas que enfrentam desafios de memória e emoções. A pesquisa também investiga os sentimentos das pessoas em relação a esses robôs, com o objetivo de criar parceiros tecnológicos para uma vida melhor. Embora a pandemia de covid-19 tenha adiado alguns testes, o avanço na criação desses robôs companheiros continua. Esse exemplo ilustra como a tecnologia, incluindo a IA, está sendo aplicada em diferentes áreas para melhorar a qualidade de vida e a interação entre humanos e máquinas.
Contudo, apesar dos benefícios trazidos pela IA, também surgiram problemas significativos na sociedade. Em virtude de sua capacidade de automatizar tarefas repetitivas e previsíveis, a IA é vista por muitas empresas como alternativa de mão de obra mais econômica, o que resulta na substituição de trabalhadores humanos. Essa tendência tem impactado diversos setores, como o de artes digitais, onde a chegada de IA capaz de criar imagens digitais está afetando negativamente a indústria.
Internet: <ufabcdivulgaciencia.proec.ufabc.edu.br> (com adaptações).
Considerando as informações e os aspectos linguísticos do texto precedente, julgue o item.
A função da linguagem predominante no texto é a emotiva, evidenciada pela abordagem do tema, relacionado à possível amizade entre humanos e robôs.
A função da linguagem predominante no texto é a emotiva, evidenciada pela abordagem do tema, relacionado à possível amizade entre humanos e robôs.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107512
Português
Texto associado
Cientistas da Universidade de São Paulo (USP) estão criando robôs que se comportam como amigos, copiando ações humanas para ajudar indivíduos em atividades diárias. Eles usam IA para ensinar esses robôs a entender e apoiar pessoas que enfrentam desafios de memória e emoções. A pesquisa também investiga os sentimentos das pessoas em relação a esses robôs, com o objetivo de criar parceiros tecnológicos para uma vida melhor. Embora a pandemia de covid-19 tenha adiado alguns testes, o avanço na criação desses robôs companheiros continua. Esse exemplo ilustra como a tecnologia, incluindo a IA, está sendo aplicada em diferentes áreas para melhorar a qualidade de vida e a interação entre humanos e máquinas.
Contudo, apesar dos benefícios trazidos pela IA, também surgiram problemas significativos na sociedade. Em virtude de sua capacidade de automatizar tarefas repetitivas e previsíveis, a IA é vista por muitas empresas como alternativa de mão de obra mais econômica, o que resulta na substituição de trabalhadores humanos. Essa tendência tem impactado diversos setores, como o de artes digitais, onde a chegada de IA capaz de criar imagens digitais está afetando negativamente a indústria.
Internet: <ufabcdivulgaciencia.proec.ufabc.edu.br> (com adaptações).
Considerando as informações e os aspectos linguísticos do texto precedente, julgue o item.
A oração iniciada pelo vocábulo “para”, no último período do primeiro parágrafo, expressa circunstância de finalidade em relação à oração que imediatamente a antecede no período.
A oração iniciada pelo vocábulo “para”, no último período do primeiro parágrafo, expressa circunstância de finalidade em relação à oração que imediatamente a antecede no período.
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