Questões Militares de Português - Interpretação de Textos
Foram encontradas 2.351 questões
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Soldado Combatente - Prova Anulada |
Q1814996
Português
Com relação aos sentidos e aos aspectos linguísticos do texto CB2A1-I, julgue o item seguinte.
Em “O manejo da matéria-prima é feito com a retirada do
barro que depois é pisoteado, amassado e moldado”, a
substituição do trecho “é pisoteado, amassado e moldado”
por se pisoteia, se amassa e se molda preservaria a correção
gramatical do texto.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Soldado Combatente - Prova Anulada |
Q1814994
Português
Texto associado
Texto CB2A1-I
As mãos que criam, criam o quê?
A ancestralidade de dona Irinéia mostra-se presente em
suas peças feitas com o barro vermelho da sua região. São
cabeças, figuras humanas, entre outras esculturas que narram, por
meio da forma moldada no barro, episódios históricos, lutas e
conquistas vividos pelos moradores de sua comunidade e do
Quilombo de Palmares.
Um exemplo é a escultura que representa pessoas em cima
de uma jaqueira e que se tornou uma peça muito conhecida de
dona Irinéia. A jaqueira se tornou objeto de memória, pois
remonta a uma enchente, durante a qual ela e suas três irmãs
ficaram toda a noite em cima da árvore, esperando a água baixar.
O manejo da matéria-prima é feito com a retirada do barro
que depois é pisoteado, amassado e moldado. As peças são então
queimadas, e ganham uma coloração naturalmente avermelhada.
Irinéia Rosa Nunes da Silva é uma das mais reconhecidas
artistas da cerâmica popular brasileira. A história de dona Irinéia,
mestra artesã do Patrimônio Vivo de Alagoas desde 2005, está
entrelaçada com a história do povoado quilombola Muquém,
onde nasceu em 1949. O povoado pertence ao município de
União dos Palmares, na zona da mata alagoana, e se encontra
próximo à serra da Barriga que carrega forte simbolismo, pois é a
terra do Quilombo dos Palmares.
Por volta dos vinte anos, dona Irinéia começou a ajudar
sua mãe no sustento da família, fazendo panelas de barro.
Entretanto, o costume de fazer promessas aos santos de quem se
é devoto, quando se está passando por alguma provação ou
doença, fez surgir para a artesã outras encomendas. Quando a
graça é alcançada, costuma-se levar a parte do corpo curado
representado em uma peça de cerâmica, como agradecimento
para o santo. Foi assim que dona Irinéia começou a fazer cabeças,
pés e assim por diante.
Até que um dia, uma senhora que sofria com uma forte dor
de cabeça encomendou da ceramista uma cabeça, pois ia fazer uma
promessa ao seu santo devoto. A senhora alcançou sua graça, o que
fez com que dona Irinéia ficasse ainda mais conhecida na região.
Chegou, inclusive, ao conhecimento do SEBRAE de Alagoas, que
foi até dona Irinéia e ofereceu algumas capacitações que abriram
mais possibilidades de produção para a ceramista. O número de
encomendas foi aumentando e, com ele, sua imaginação e
criatividade que fizeram nascer objetos singulares.
Em Muquém, vivem cerca de quinhentas pessoas que
contam com um posto de saúde, uma escola e a casa de farinha,
onde as mulheres se reúnem para moer a mandioca, alimento
central na comunidade, assim como de tantos outros quilombos
no Nordeste. No dia a dia do povoado, o trabalho com o barro
também preenche o tempo de muitas mulheres e alguns homens
que se dedicam à produção de cerâmica, enquanto ensinam as
crianças a mexer com a terra, produzindo pequenos bonecos.
Internet: (com adaptações).
No que se refere às ideias do texto CB2A1-I, julgue o item a seguir.
O penúltimo parágrafo do texto informa que a senhora que
sofria com dor de cabeça alcançou a graça esperada antes
mesmo de dona Irinéia concluir a escultura de cabeça que
havia sido encomendada.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Soldado Combatente - Prova Anulada |
Q1814992
Português
Texto associado
Texto CB2A1-I
As mãos que criam, criam o quê?
A ancestralidade de dona Irinéia mostra-se presente em
suas peças feitas com o barro vermelho da sua região. São
cabeças, figuras humanas, entre outras esculturas que narram, por
meio da forma moldada no barro, episódios históricos, lutas e
conquistas vividos pelos moradores de sua comunidade e do
Quilombo de Palmares.
Um exemplo é a escultura que representa pessoas em cima
de uma jaqueira e que se tornou uma peça muito conhecida de
dona Irinéia. A jaqueira se tornou objeto de memória, pois
remonta a uma enchente, durante a qual ela e suas três irmãs
ficaram toda a noite em cima da árvore, esperando a água baixar.
O manejo da matéria-prima é feito com a retirada do barro
que depois é pisoteado, amassado e moldado. As peças são então
queimadas, e ganham uma coloração naturalmente avermelhada.
Irinéia Rosa Nunes da Silva é uma das mais reconhecidas
artistas da cerâmica popular brasileira. A história de dona Irinéia,
mestra artesã do Patrimônio Vivo de Alagoas desde 2005, está
entrelaçada com a história do povoado quilombola Muquém,
onde nasceu em 1949. O povoado pertence ao município de
União dos Palmares, na zona da mata alagoana, e se encontra
próximo à serra da Barriga que carrega forte simbolismo, pois é a
terra do Quilombo dos Palmares.
Por volta dos vinte anos, dona Irinéia começou a ajudar
sua mãe no sustento da família, fazendo panelas de barro.
Entretanto, o costume de fazer promessas aos santos de quem se
é devoto, quando se está passando por alguma provação ou
doença, fez surgir para a artesã outras encomendas. Quando a
graça é alcançada, costuma-se levar a parte do corpo curado
representado em uma peça de cerâmica, como agradecimento
para o santo. Foi assim que dona Irinéia começou a fazer cabeças,
pés e assim por diante.
Até que um dia, uma senhora que sofria com uma forte dor
de cabeça encomendou da ceramista uma cabeça, pois ia fazer uma
promessa ao seu santo devoto. A senhora alcançou sua graça, o que
fez com que dona Irinéia ficasse ainda mais conhecida na região.
Chegou, inclusive, ao conhecimento do SEBRAE de Alagoas, que
foi até dona Irinéia e ofereceu algumas capacitações que abriram
mais possibilidades de produção para a ceramista. O número de
encomendas foi aumentando e, com ele, sua imaginação e
criatividade que fizeram nascer objetos singulares.
Em Muquém, vivem cerca de quinhentas pessoas que
contam com um posto de saúde, uma escola e a casa de farinha,
onde as mulheres se reúnem para moer a mandioca, alimento
central na comunidade, assim como de tantos outros quilombos
no Nordeste. No dia a dia do povoado, o trabalho com o barro
também preenche o tempo de muitas mulheres e alguns homens
que se dedicam à produção de cerâmica, enquanto ensinam as
crianças a mexer com a terra, produzindo pequenos bonecos.
Internet: (com adaptações).
No que se refere às ideias do texto CB2A1-I, julgue o item a seguir.
As informações veiculadas no texto permitem concluir que
os únicos serviços públicos prestados à comunidade de
Muquém são os de saúde e educação.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Soldado Combatente - Prova Anulada |
Q1814991
Português
Texto associado
Texto CB2A1-I
As mãos que criam, criam o quê?
A ancestralidade de dona Irinéia mostra-se presente em
suas peças feitas com o barro vermelho da sua região. São
cabeças, figuras humanas, entre outras esculturas que narram, por
meio da forma moldada no barro, episódios históricos, lutas e
conquistas vividos pelos moradores de sua comunidade e do
Quilombo de Palmares.
Um exemplo é a escultura que representa pessoas em cima
de uma jaqueira e que se tornou uma peça muito conhecida de
dona Irinéia. A jaqueira se tornou objeto de memória, pois
remonta a uma enchente, durante a qual ela e suas três irmãs
ficaram toda a noite em cima da árvore, esperando a água baixar.
O manejo da matéria-prima é feito com a retirada do barro
que depois é pisoteado, amassado e moldado. As peças são então
queimadas, e ganham uma coloração naturalmente avermelhada.
Irinéia Rosa Nunes da Silva é uma das mais reconhecidas
artistas da cerâmica popular brasileira. A história de dona Irinéia,
mestra artesã do Patrimônio Vivo de Alagoas desde 2005, está
entrelaçada com a história do povoado quilombola Muquém,
onde nasceu em 1949. O povoado pertence ao município de
União dos Palmares, na zona da mata alagoana, e se encontra
próximo à serra da Barriga que carrega forte simbolismo, pois é a
terra do Quilombo dos Palmares.
Por volta dos vinte anos, dona Irinéia começou a ajudar
sua mãe no sustento da família, fazendo panelas de barro.
Entretanto, o costume de fazer promessas aos santos de quem se
é devoto, quando se está passando por alguma provação ou
doença, fez surgir para a artesã outras encomendas. Quando a
graça é alcançada, costuma-se levar a parte do corpo curado
representado em uma peça de cerâmica, como agradecimento
para o santo. Foi assim que dona Irinéia começou a fazer cabeças,
pés e assim por diante.
Até que um dia, uma senhora que sofria com uma forte dor
de cabeça encomendou da ceramista uma cabeça, pois ia fazer uma
promessa ao seu santo devoto. A senhora alcançou sua graça, o que
fez com que dona Irinéia ficasse ainda mais conhecida na região.
Chegou, inclusive, ao conhecimento do SEBRAE de Alagoas, que
foi até dona Irinéia e ofereceu algumas capacitações que abriram
mais possibilidades de produção para a ceramista. O número de
encomendas foi aumentando e, com ele, sua imaginação e
criatividade que fizeram nascer objetos singulares.
Em Muquém, vivem cerca de quinhentas pessoas que
contam com um posto de saúde, uma escola e a casa de farinha,
onde as mulheres se reúnem para moer a mandioca, alimento
central na comunidade, assim como de tantos outros quilombos
no Nordeste. No dia a dia do povoado, o trabalho com o barro
também preenche o tempo de muitas mulheres e alguns homens
que se dedicam à produção de cerâmica, enquanto ensinam as
crianças a mexer com a terra, produzindo pequenos bonecos.
Internet: (com adaptações).
No que se refere às ideias do texto CB2A1-I, julgue o item a seguir.
Conforme o texto, quanto mais encomendas dona Irinéia
recebia, mais criativa e imaginativa ela se tornava.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Soldado Combatente - Prova Anulada |
Q1814989
Português
Texto associado
Texto CB2A1-I
As mãos que criam, criam o quê?
A ancestralidade de dona Irinéia mostra-se presente em
suas peças feitas com o barro vermelho da sua região. São
cabeças, figuras humanas, entre outras esculturas que narram, por
meio da forma moldada no barro, episódios históricos, lutas e
conquistas vividos pelos moradores de sua comunidade e do
Quilombo de Palmares.
Um exemplo é a escultura que representa pessoas em cima
de uma jaqueira e que se tornou uma peça muito conhecida de
dona Irinéia. A jaqueira se tornou objeto de memória, pois
remonta a uma enchente, durante a qual ela e suas três irmãs
ficaram toda a noite em cima da árvore, esperando a água baixar.
O manejo da matéria-prima é feito com a retirada do barro
que depois é pisoteado, amassado e moldado. As peças são então
queimadas, e ganham uma coloração naturalmente avermelhada.
Irinéia Rosa Nunes da Silva é uma das mais reconhecidas
artistas da cerâmica popular brasileira. A história de dona Irinéia,
mestra artesã do Patrimônio Vivo de Alagoas desde 2005, está
entrelaçada com a história do povoado quilombola Muquém,
onde nasceu em 1949. O povoado pertence ao município de
União dos Palmares, na zona da mata alagoana, e se encontra
próximo à serra da Barriga que carrega forte simbolismo, pois é a
terra do Quilombo dos Palmares.
Por volta dos vinte anos, dona Irinéia começou a ajudar
sua mãe no sustento da família, fazendo panelas de barro.
Entretanto, o costume de fazer promessas aos santos de quem se
é devoto, quando se está passando por alguma provação ou
doença, fez surgir para a artesã outras encomendas. Quando a
graça é alcançada, costuma-se levar a parte do corpo curado
representado em uma peça de cerâmica, como agradecimento
para o santo. Foi assim que dona Irinéia começou a fazer cabeças,
pés e assim por diante.
Até que um dia, uma senhora que sofria com uma forte dor
de cabeça encomendou da ceramista uma cabeça, pois ia fazer uma
promessa ao seu santo devoto. A senhora alcançou sua graça, o que
fez com que dona Irinéia ficasse ainda mais conhecida na região.
Chegou, inclusive, ao conhecimento do SEBRAE de Alagoas, que
foi até dona Irinéia e ofereceu algumas capacitações que abriram
mais possibilidades de produção para a ceramista. O número de
encomendas foi aumentando e, com ele, sua imaginação e
criatividade que fizeram nascer objetos singulares.
Em Muquém, vivem cerca de quinhentas pessoas que
contam com um posto de saúde, uma escola e a casa de farinha,
onde as mulheres se reúnem para moer a mandioca, alimento
central na comunidade, assim como de tantos outros quilombos
no Nordeste. No dia a dia do povoado, o trabalho com o barro
também preenche o tempo de muitas mulheres e alguns homens
que se dedicam à produção de cerâmica, enquanto ensinam as
crianças a mexer com a terra, produzindo pequenos bonecos.
Internet: (com adaptações).
No que se refere às ideias do texto CB2A1-I, julgue o item a seguir.
Depreende-se do texto que as esculturas de mestra Irinéia
apresentam um tipo de narrativa que representa e preserva a
memória de sua comunidade.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Aspirante da Polícia Militar - Prova Anulada |
Q1814779
Português
Texto associado
A sociedade que não proporciona liberdade — direito do
homem que reconhece a ele o poder de escolha nos diversos
campos da vida social — aos seus membros, a rigor, não se
justifica. A liberdade, ainda que não absoluta, é meta e essência
da sociedade.
São extremos: de um lado, a utópica sociedade perfeita, ou
seja, essencialmente democrática, liberal e sem injustiças
econômicas, educacionais, de saúde, culturais etc. Nela, a
liberdade é absoluta. Do outro lado, a sociedade imperfeita,
desigual, não democrática, injusta, repleta dos mais graves vícios
econômicos, de educação, de saúde, culturais etc. Nesta, a
liberdade é inexistente.
Entre os extremos está a sociedade real, a de fato, a
verdadeira ou efetiva, aquela na qual os problemas econômicos,
educacionais, de saúde, culturais etc. existem em infinitos níveis
intermediários.
As três sociedades — perfeita, imperfeita e real —
“existem”, cada qual com a sua estabilidade interna de
convivência, de forma que os seus membros experimentam
relações entre si com a liberdade possível. Quanto mais
imperfeita é a sociedade, menos liberdade os indivíduos possuem
e maior é a tendência de convivência impossível. Na outra ponta,
quanto mais a sociedade está próxima da perfeição, mais
próximos da liberdade absoluta estão os indivíduos. Há a
convivência ótima.
A sociedade real, por seu turno, pode ter maior ou menor
segurança pública. Numa sociedade real, a maior segurança
pública possível é aquela compatível com o equilíbrio dinâmico
social, ou seja, adequada à convivência social estável. Não mais e
não menos que isso. Logo, para se ter segurança pública, há que
se buscar constantemente alcançar e preservar o equilíbrio na
sociedade real pela permanente perseguição à ordem pública.
D’Aquino Filocre. Revisita à ordem pública. In: Revista de Informação Legislativa, Brasília, out.–
dez./2009. Internet: <senado.leg.br> (com adaptações).
A respeito das ideias e dos aspectos linguísticos do texto precedente, julgue o item.
Mantendo-se a correção gramatical e o sentido original do
texto, o trecho “Quanto mais imperfeita é a sociedade, menos
liberdade os indivíduos possuem e maior é a tendência de
convivência impossível.” (quarto parágrafo) poderia ser
reescrito da seguinte forma: Na medida que é mais
imperfeita a sociedade, menos liberdade tem os indivíduos e
maior é a tendência de convivência impossível.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Aspirante da Polícia Militar - Prova Anulada |
Q1814777
Português
Texto associado
A sociedade que não proporciona liberdade — direito do
homem que reconhece a ele o poder de escolha nos diversos
campos da vida social — aos seus membros, a rigor, não se
justifica. A liberdade, ainda que não absoluta, é meta e essência
da sociedade.
São extremos: de um lado, a utópica sociedade perfeita, ou
seja, essencialmente democrática, liberal e sem injustiças
econômicas, educacionais, de saúde, culturais etc. Nela, a
liberdade é absoluta. Do outro lado, a sociedade imperfeita,
desigual, não democrática, injusta, repleta dos mais graves vícios
econômicos, de educação, de saúde, culturais etc. Nesta, a
liberdade é inexistente.
Entre os extremos está a sociedade real, a de fato, a
verdadeira ou efetiva, aquela na qual os problemas econômicos,
educacionais, de saúde, culturais etc. existem em infinitos níveis
intermediários.
As três sociedades — perfeita, imperfeita e real —
“existem”, cada qual com a sua estabilidade interna de
convivência, de forma que os seus membros experimentam
relações entre si com a liberdade possível. Quanto mais
imperfeita é a sociedade, menos liberdade os indivíduos possuem
e maior é a tendência de convivência impossível. Na outra ponta,
quanto mais a sociedade está próxima da perfeição, mais
próximos da liberdade absoluta estão os indivíduos. Há a
convivência ótima.
A sociedade real, por seu turno, pode ter maior ou menor
segurança pública. Numa sociedade real, a maior segurança
pública possível é aquela compatível com o equilíbrio dinâmico
social, ou seja, adequada à convivência social estável. Não mais e
não menos que isso. Logo, para se ter segurança pública, há que
se buscar constantemente alcançar e preservar o equilíbrio na
sociedade real pela permanente perseguição à ordem pública.
D’Aquino Filocre. Revisita à ordem pública. In: Revista de Informação Legislativa, Brasília, out.–
dez./2009. Internet: <senado.leg.br> (com adaptações).
A respeito das ideias e dos aspectos linguísticos do texto precedente, julgue o item.
No terceiro período do segundo parágrafo, a expressão “não
democrática” poderia ser corretamente substituída por
ademocrática, sem prejuízo dos sentidos originais do texto.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Aspirante da Polícia Militar - Prova Anulada |
Q1814774
Português
Texto associado
A sociedade que não proporciona liberdade — direito do
homem que reconhece a ele o poder de escolha nos diversos
campos da vida social — aos seus membros, a rigor, não se
justifica. A liberdade, ainda que não absoluta, é meta e essência
da sociedade.
São extremos: de um lado, a utópica sociedade perfeita, ou
seja, essencialmente democrática, liberal e sem injustiças
econômicas, educacionais, de saúde, culturais etc. Nela, a
liberdade é absoluta. Do outro lado, a sociedade imperfeita,
desigual, não democrática, injusta, repleta dos mais graves vícios
econômicos, de educação, de saúde, culturais etc. Nesta, a
liberdade é inexistente.
Entre os extremos está a sociedade real, a de fato, a
verdadeira ou efetiva, aquela na qual os problemas econômicos,
educacionais, de saúde, culturais etc. existem em infinitos níveis
intermediários.
As três sociedades — perfeita, imperfeita e real —
“existem”, cada qual com a sua estabilidade interna de
convivência, de forma que os seus membros experimentam
relações entre si com a liberdade possível. Quanto mais
imperfeita é a sociedade, menos liberdade os indivíduos possuem
e maior é a tendência de convivência impossível. Na outra ponta,
quanto mais a sociedade está próxima da perfeição, mais
próximos da liberdade absoluta estão os indivíduos. Há a
convivência ótima.
A sociedade real, por seu turno, pode ter maior ou menor
segurança pública. Numa sociedade real, a maior segurança
pública possível é aquela compatível com o equilíbrio dinâmico
social, ou seja, adequada à convivência social estável. Não mais e
não menos que isso. Logo, para se ter segurança pública, há que
se buscar constantemente alcançar e preservar o equilíbrio na
sociedade real pela permanente perseguição à ordem pública.
D’Aquino Filocre. Revisita à ordem pública. In: Revista de Informação Legislativa, Brasília, out.–
dez./2009. Internet: <senado.leg.br> (com adaptações).
A respeito das ideias e dos aspectos linguísticos do texto precedente, julgue o item.
De acordo com o terceiro parágrafo do texto, os problemas
da sociedade real são infinitos.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Aspirante da Polícia Militar - Prova Anulada |
Q1814772
Português
Texto associado
A sociedade que não proporciona liberdade — direito do
homem que reconhece a ele o poder de escolha nos diversos
campos da vida social — aos seus membros, a rigor, não se
justifica. A liberdade, ainda que não absoluta, é meta e essência
da sociedade.
São extremos: de um lado, a utópica sociedade perfeita, ou
seja, essencialmente democrática, liberal e sem injustiças
econômicas, educacionais, de saúde, culturais etc. Nela, a
liberdade é absoluta. Do outro lado, a sociedade imperfeita,
desigual, não democrática, injusta, repleta dos mais graves vícios
econômicos, de educação, de saúde, culturais etc. Nesta, a
liberdade é inexistente.
Entre os extremos está a sociedade real, a de fato, a
verdadeira ou efetiva, aquela na qual os problemas econômicos,
educacionais, de saúde, culturais etc. existem em infinitos níveis
intermediários.
As três sociedades — perfeita, imperfeita e real —
“existem”, cada qual com a sua estabilidade interna de
convivência, de forma que os seus membros experimentam
relações entre si com a liberdade possível. Quanto mais
imperfeita é a sociedade, menos liberdade os indivíduos possuem
e maior é a tendência de convivência impossível. Na outra ponta,
quanto mais a sociedade está próxima da perfeição, mais
próximos da liberdade absoluta estão os indivíduos. Há a
convivência ótima.
A sociedade real, por seu turno, pode ter maior ou menor
segurança pública. Numa sociedade real, a maior segurança
pública possível é aquela compatível com o equilíbrio dinâmico
social, ou seja, adequada à convivência social estável. Não mais e
não menos que isso. Logo, para se ter segurança pública, há que
se buscar constantemente alcançar e preservar o equilíbrio na
sociedade real pela permanente perseguição à ordem pública.
D’Aquino Filocre. Revisita à ordem pública. In: Revista de Informação Legislativa, Brasília, out.–
dez./2009. Internet: <senado.leg.br> (com adaptações).
A respeito das ideias e dos aspectos linguísticos do texto precedente, julgue o item.
Segundo as ideias do texto, a liberdade deve subjazer à ideia
de sociedade.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Aspirante da Polícia Militar - Prova Anulada |
Q1814770
Português
Texto associado
Texto CB1A1-I
Tradicionalmente, as conquistas democráticas nas sociedades modernas estiveram associadas à organização de movimentos sociais que buscavam a expansão da cidadania. Foi assim durante as revoluções burguesas clássicas nos séculos XVII e XVIII. Também a organização dos trabalhadores industriais nos séculos XIX e XX foi responsável pela ampliação dos direitos civis e sociais nas democracias liberais do Ocidente. De igual maneira, as demandas dos chamados novos movimentos sociais, nos anos 70 e 80 do século XX, foram responsáveis pelo reconhecimento dos direitos das minorias sociais (grupos étnicos minoritários, mulheres, homossexuais) nas sociedades contemporâneas.
Em todos esses casos, os espaços privilegiados das ações dos grupos organizados eram os Estados nacionais, espaços privilegiados de exercício da cidadania. Contudo, a expansão do conjunto de transformações socioculturais, tecnológicas e econômicas, conhecido como globalização, nas últimas décadas, tem limitado de forma significativa os poderes e a autonomia dos Estados (pelo menos os dos países periféricos), os quais se tornam reféns da lógica do mercado em uma época de extraordinária volatilidade dos capitais.
Manoel Carlos Mendonça Filho et al. Polícia, direitos humanos e educação para a cidadania. Internet:
<corteidh.or.cr> (com adaptações).
Com relação aos sentidos e aos aspectos linguísticos do texto CB1A1-I, julgue o seguinte item.
No final do segundo parágrafo, a substituição do termo “os
quais” por onde manteria a correção gramatical e o sentido
do texto.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Aspirante da Polícia Militar - Prova Anulada |
Q1814769
Português
Texto associado
Texto CB1A1-I
Tradicionalmente, as conquistas democráticas nas sociedades modernas estiveram associadas à organização de movimentos sociais que buscavam a expansão da cidadania. Foi assim durante as revoluções burguesas clássicas nos séculos XVII e XVIII. Também a organização dos trabalhadores industriais nos séculos XIX e XX foi responsável pela ampliação dos direitos civis e sociais nas democracias liberais do Ocidente. De igual maneira, as demandas dos chamados novos movimentos sociais, nos anos 70 e 80 do século XX, foram responsáveis pelo reconhecimento dos direitos das minorias sociais (grupos étnicos minoritários, mulheres, homossexuais) nas sociedades contemporâneas.
Em todos esses casos, os espaços privilegiados das ações dos grupos organizados eram os Estados nacionais, espaços privilegiados de exercício da cidadania. Contudo, a expansão do conjunto de transformações socioculturais, tecnológicas e econômicas, conhecido como globalização, nas últimas décadas, tem limitado de forma significativa os poderes e a autonomia dos Estados (pelo menos os dos países periféricos), os quais se tornam reféns da lógica do mercado em uma época de extraordinária volatilidade dos capitais.
Manoel Carlos Mendonça Filho et al. Polícia, direitos humanos e educação para a cidadania. Internet:
<corteidh.or.cr> (com adaptações).
Com relação aos sentidos e aos aspectos linguísticos do texto CB1A1-I, julgue o seguinte item.
Infere-se do segundo parágrafo que, no trecho “pelo menos
os dos países periféricos”, está elíptica a palavra Estados
após o vocábulo “os”.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Aspirante da Polícia Militar - Prova Anulada |
Q1814768
Português
Texto associado
Texto CB1A1-I
Tradicionalmente, as conquistas democráticas nas sociedades modernas estiveram associadas à organização de movimentos sociais que buscavam a expansão da cidadania. Foi assim durante as revoluções burguesas clássicas nos séculos XVII e XVIII. Também a organização dos trabalhadores industriais nos séculos XIX e XX foi responsável pela ampliação dos direitos civis e sociais nas democracias liberais do Ocidente. De igual maneira, as demandas dos chamados novos movimentos sociais, nos anos 70 e 80 do século XX, foram responsáveis pelo reconhecimento dos direitos das minorias sociais (grupos étnicos minoritários, mulheres, homossexuais) nas sociedades contemporâneas.
Em todos esses casos, os espaços privilegiados das ações dos grupos organizados eram os Estados nacionais, espaços privilegiados de exercício da cidadania. Contudo, a expansão do conjunto de transformações socioculturais, tecnológicas e econômicas, conhecido como globalização, nas últimas décadas, tem limitado de forma significativa os poderes e a autonomia dos Estados (pelo menos os dos países periféricos), os quais se tornam reféns da lógica do mercado em uma época de extraordinária volatilidade dos capitais.
Manoel Carlos Mendonça Filho et al. Polícia, direitos humanos e educação para a cidadania. Internet:
<corteidh.or.cr> (com adaptações).
Com relação aos sentidos e aos aspectos linguísticos do texto CB1A1-I, julgue o seguinte item.
A locução verbal “tem limitado” (último período do segundo
parágrafo) poderia ser substituída por vem limitando, sem
alteração do sentido do texto.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Aspirante da Polícia Militar - Prova Anulada |
Q1814767
Português
Texto associado
Texto CB1A1-I
Tradicionalmente, as conquistas democráticas nas sociedades modernas estiveram associadas à organização de movimentos sociais que buscavam a expansão da cidadania. Foi assim durante as revoluções burguesas clássicas nos séculos XVII e XVIII. Também a organização dos trabalhadores industriais nos séculos XIX e XX foi responsável pela ampliação dos direitos civis e sociais nas democracias liberais do Ocidente. De igual maneira, as demandas dos chamados novos movimentos sociais, nos anos 70 e 80 do século XX, foram responsáveis pelo reconhecimento dos direitos das minorias sociais (grupos étnicos minoritários, mulheres, homossexuais) nas sociedades contemporâneas.
Em todos esses casos, os espaços privilegiados das ações dos grupos organizados eram os Estados nacionais, espaços privilegiados de exercício da cidadania. Contudo, a expansão do conjunto de transformações socioculturais, tecnológicas e econômicas, conhecido como globalização, nas últimas décadas, tem limitado de forma significativa os poderes e a autonomia dos Estados (pelo menos os dos países periféricos), os quais se tornam reféns da lógica do mercado em uma época de extraordinária volatilidade dos capitais.
Manoel Carlos Mendonça Filho et al. Polícia, direitos humanos e educação para a cidadania. Internet:
<corteidh.or.cr> (com adaptações).
Com relação aos sentidos e aos aspectos linguísticos do texto CB1A1-I, julgue o seguinte item.
No segundo parágrafo, o segmento “espaços privilegiados de
exercício da cidadania” qualifica o termo “Estados
nacionais”.
Ano: 2021
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
PM-AL
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2021 - PM-AL - Aspirante da Polícia Militar - Prova Anulada |
Q1814762
Português
Texto associado
Texto CB1A1-I
Tradicionalmente, as conquistas democráticas nas sociedades modernas estiveram associadas à organização de movimentos sociais que buscavam a expansão da cidadania. Foi assim durante as revoluções burguesas clássicas nos séculos XVII e XVIII. Também a organização dos trabalhadores industriais nos séculos XIX e XX foi responsável pela ampliação dos direitos civis e sociais nas democracias liberais do Ocidente. De igual maneira, as demandas dos chamados novos movimentos sociais, nos anos 70 e 80 do século XX, foram responsáveis pelo reconhecimento dos direitos das minorias sociais (grupos étnicos minoritários, mulheres, homossexuais) nas sociedades contemporâneas.
Em todos esses casos, os espaços privilegiados das ações dos grupos organizados eram os Estados nacionais, espaços privilegiados de exercício da cidadania. Contudo, a expansão do conjunto de transformações socioculturais, tecnológicas e econômicas, conhecido como globalização, nas últimas décadas, tem limitado de forma significativa os poderes e a autonomia dos Estados (pelo menos os dos países periféricos), os quais se tornam reféns da lógica do mercado em uma época de extraordinária volatilidade dos capitais.
Manoel Carlos Mendonça Filho et al. Polícia, direitos humanos e educação para a cidadania. Internet:
<corteidh.or.cr> (com adaptações).
Considerando as ideias do texto CB1A1-I, julgue o item que se segue.
De acordo com o segundo parágrafo do texto, a globalização
consiste na “expansão do conjunto de transformações
socioculturais, tecnológicas e econômicas”.
Ano: 2021
Banca:
Aeronáutica
Órgão:
AFA
Prova:
Aeronáutica - 2021 - AFA - Aspirante da Aeronáutica (Intendente) |
Q1811688
Português
Texto associado
TEXTO II
A VERDADEIRA LEI DE GÉRSON
Raul Marinho Gregorin
(http://www.geocities.ws/cp_adhemar/leidegerson.html. Acesso em: 10
abril 2017. Texto revisado conforme a nova ortografia.)
Assinale a alternativa correta com relação aos elementos da estrutura dos textos I e II.
Q1811111
Português
Assinale a única opção CORRETA. Considere os períodos I, II e III, pontuados de duas maneiras diferentes:
I. Retificadas as placas, pelo síndico será marcada uma reunião para discussão de outros problemas do prédio. Retificadas as placas pelo síndico, será marcada uma reunião para discussão de outros problemas do prédio.
II. As placas dos elevadores serão trocadas, de imediato, pelo síndico do prédio. As placas dos elevadores serão trocadas de imediato pelo síndico do prédio.
III. É necessário corrigir essas placas de aviso, que estão com emprego inadequado de palavras. É necessário corrigir essas placas de aviso que estão com emprego inadequado de palavras.
Com a pontuação diferente, ocorreu alteração de significado em:
Q1811105
Português
Texto associado
Mesmo?
Há alguns anos, namorei um professor de Direito e procurador-geral da União (do tipo com mestrado, doutorado, pós-doutorado e mil especializações) cujo apreço pela língua portuguesa chegava a ser irritante até para mim. Não sei se por implicância ou por exibicionismo, esse homem, nos nossos momentos de brigas (que não eram poucos; afinal, éramos mais possessivos do que todos os pronomes possessivos juntos), tentava, de todas as formas, mostrar que dominava a última flor do Lácio, vulgo língua portuguesa, mais do que eu. E o que acontecia? Eu ficava tão irritada com a situação que sempre perdia no quesito argumentação.
Certa vez, após almoçarmos em uma tarde de sábado, ele foi para a minha casa. Enquanto esperávamos pelo elevador, eu comentei:
— Ainda chegará o dia em que todas essas placas de aviso de elevadores serão corrigidas. Aff!
— Oi?
— Você nunca reparou? “Antes de entrar no elevador, verifique se o mesmo se encontra parado neste andar. ”
— E daí?
— E daí que a palavra “mesmo” não pode retomar outra palavra, como elevador.
— Claro que pode! “Mesmo” é um pronome demonstrativo. Está demonstrando onde devemos ou não entrar.
— Realmente, “mesmo” pode atuar como pronome demonstrativo, mas ele retoma uma oração, não uma palavra, Maurício.
— Exemplo?
— Eu sou uma namorada fiel; por isso espero que o meu namorado faça o mesmo. Viu? Recupera-se, aí, a oração sobre fidelidade.
— Isso é uma indireta, Cíntia?
— Não, é direta mesmo.
— E esse “mesmo” de agora?
— É um advérbio com valor reforçativo, Maurício. Ele reforça quão galinha você é. O elevador chegou. Vamos.
— Mesmo? Hahaha...
— Não fuja do assunto. Estou cansada das suas ciscadas por aí.
Chegando, eu retirei as minhas roupas e coloquei um roupão. Ele tirou os sapatos, como quem mostra que vai ficar, mas recebeu um telefonema sei lá de quem e prontamente respondeu:
— Claro que vou. Em dez minutos estarei aí.
— Oi??? Você vai me deixar aqui mesmo?
— E esse “mesmo”?
— Equivale à palavra “realmente” e ao provável término do nosso namoro se você sair daqui.
Perguntei para ele de quem se tratava, mas Maurício desconversou. Disse que eu não conhecia a pessoa em questão, que ele precisava “dar uma passada” no tal lugar, que eu não iria gostar do barzinho, blá-blá-blá... E começou a ladainha linguisticamente ortodoxa comum aos discursos que ele ensaiava nas nossas brigas:
— Cíntia, eu sou um homem de conduta ilibada, de quem você não pode duvidar. E você é a mulher pela qual sou apaixonado. Você tem tudo quanto quer de mim e ainda assim sempre duvida dos lugares onde digo que estou.
— É mesmo? Fiquei lisonjeada...
— Esse “mesmo” foi irônico. Não admito ironias sobre a minha fidelidade.
— Maurício, você não me engana. Eu ouvi voz de mulher. Quem está lá? Quantas mulheres são? De onde é esse amigo misterioso do qual eu nunca ouvi falar? Aposto que é aniversário de mulher, por isso você não quer me levar. Não é? Você já estava distante na hora do almoço. Eu senti!
— Não me venha, Cíntia Chagas (ele sempre me chamava de Cíntia Chagas durante as brigas), com o seu discurso falacioso! Sou um namorado de cuja fidelidade você não pode duvidar. Quer saber? Vou embora. Passar bem. E saiu correndo do meu apartamento.
E eu saí correndo atrás dele, afinal de contas, ele tinha de me ouvir. Mas o caso é que eu estava de roupão e não me lembrei desse detalhe. Pois bem: vi-me de roupão, no meio da rua, brigando com o Senhor Sabe-Tudo. Cena de novela: atirei-me na frente do carro dele e disse:
— Daqui você não sai.
Ele, frio como um iceberg, respondeu:
— Só se você me disser que “mesmo” substitui palavra, que estou certo.
— Maurício, não me irrite! Já expliquei que “mesmo” não substitui palavra e ponto final.
— Ele, divertindo-se com a situação, disse:
— Então, como ficaria a placa do elevador, Rainha da Língua Portuguesa?
— “Antes de entrar no elevador, verifique se este se encontra parado neste andar”. Pronto, Maurício. Agora saia do carro. Os vizinhos já estão olhando. Não vê que estou de roupão?
— É mesmo? Coitadinha... Isso é para você aprender a não desconfiar de mim.
Deu ré e foi embora.
Então eu fiquei ali, na rua, de roupão, sem a chave do portão do prédio, à espera de um vizinho com quem eu pudesse contar.
E você, leitor, neste momento pergunta a si mesmo: mesmo? De roupão na rua?
Mesmo...
CHAGAS, Cíntia. Sou péssimo em português: chega de sofrimento! Aprenda as principais regras de
português dando boas risadas. 1 ed. Rio de Janeiro: HarperColllins, 2018.
Assinale a opção CORRETA. A situação que dá origem aos
acontecimentos (conflito) no conto “Mesmo?” é:
Ano: 2021
Banca:
Aeronáutica
Órgão:
CIAAR
Prova:
Aeronáutica - 2021 - CIAAR - Primeiro Tenente - Sacerdote Católico Apostólico Romano |
Q1810461
Português
Texto associado
Como informar as crianças em momentos de crise?
Maria Carolina Cristianini*
1§ Enfrentar crises não é novidade para quem vive na Terra. Entre guerras, períodos de recessão e tragédias
naturais e humanas, de tempos em tempos as crises surgem. É necessário muita sobriedade nesses momentos.
E, então, são os adultos que, efetivamente, assumem o papel de lidar com a situação e resolvê-la – conforme a
possibilidade de atuação de cada um. Mas há outra questão. O mundo não é formado somente pelos maiores de
idade.
2§ É a partir disso que convido a uma reflexão: como os adultos ao seu redor, ou você mesmo, têm explicado a
crise atual – e os seus mais diversos sentidos –, causada pela pandemia de Covid 19, a crianças e adolescentes?
Posso afirmar, com a segurança de uma trajetória que passa de 12 anos nesta área, que o jornalismo infantojuvenil
é, sim, o melhor amigo de pais, mães, tios, tias, professores e professoras neste momento.
3§ Levar os fatos para os jovens, apurados com as mesmas técnicas usadas no jornalismo profissional “para
adultos”, tem, sim, os mais diversos benefícios quando se está diante de algo que presenciamos pela primeira
vez, como o novo coronavírus. Alguns desses impactos positivos: usa linguagem adequada para este público,
garantindo o seu entendimento e o contexto do que está acontecendo; acalma diante da ansiedade que algo
desconhecido naturalmente traz; e abre a oportunidade para que a criança ou o adolescente se sinta inserido na
situação como parte integrante e ativa da sociedade, sem estar à margem do noticiário.
4§ O jornalismo infantojuvenil pode transformar uma geração, a partir da informação de qualidade e do
incentivo ao desenvolvimento do senso crítico e à construção de uma cidadania ativa, em qualquer idade.
* Editora-chefe do jornal Joca, voltado para crianças e jovens.
Folha de S. Paulo, Tendências/Debates, 21 fev. 2021, p. A3. Adaptado.
Leia os textos a seguir.
TEXTO I
“Palavra que indica as circunstâncias em que se dá a ação verbal.”
CEREJA, William Roberto; MAGALHÃES, Thereza Cochar. Gramática reflexiva – texto, semântica e interação. São Paulo: Atual, 2013, p. 181.
TEXTO II
“E, então, são os adultos que, efetivamente, assumem o papel de lidar com a situação e resolvê-la...” (1§).
Preencha corretamente as lacunas.
Com base no conceito apresentado no Texto I, é correto afirmar que, no Texto II, o termo _______________ se classifica morfologicamente como _______________ e está empregado, na frase, com o valor semântico de _______________.
A sequência que preenche corretamente as lacunas é
TEXTO I
“Palavra que indica as circunstâncias em que se dá a ação verbal.”
CEREJA, William Roberto; MAGALHÃES, Thereza Cochar. Gramática reflexiva – texto, semântica e interação. São Paulo: Atual, 2013, p. 181.
TEXTO II
“E, então, são os adultos que, efetivamente, assumem o papel de lidar com a situação e resolvê-la...” (1§).
Preencha corretamente as lacunas.
Com base no conceito apresentado no Texto I, é correto afirmar que, no Texto II, o termo _______________ se classifica morfologicamente como _______________ e está empregado, na frase, com o valor semântico de _______________.
A sequência que preenche corretamente as lacunas é
Ano: 2021
Banca:
Aeronáutica
Órgão:
CIAAR
Prova:
Aeronáutica - 2021 - CIAAR - Primeiro Tenente - Sacerdote Católico Apostólico Romano |
Q1810458
Português
Texto associado
Como informar as crianças em momentos de crise?
Maria Carolina Cristianini*
1§ Enfrentar crises não é novidade para quem vive na Terra. Entre guerras, períodos de recessão e tragédias
naturais e humanas, de tempos em tempos as crises surgem. É necessário muita sobriedade nesses momentos.
E, então, são os adultos que, efetivamente, assumem o papel de lidar com a situação e resolvê-la – conforme a
possibilidade de atuação de cada um. Mas há outra questão. O mundo não é formado somente pelos maiores de
idade.
2§ É a partir disso que convido a uma reflexão: como os adultos ao seu redor, ou você mesmo, têm explicado a
crise atual – e os seus mais diversos sentidos –, causada pela pandemia de Covid 19, a crianças e adolescentes?
Posso afirmar, com a segurança de uma trajetória que passa de 12 anos nesta área, que o jornalismo infantojuvenil
é, sim, o melhor amigo de pais, mães, tios, tias, professores e professoras neste momento.
3§ Levar os fatos para os jovens, apurados com as mesmas técnicas usadas no jornalismo profissional “para
adultos”, tem, sim, os mais diversos benefícios quando se está diante de algo que presenciamos pela primeira
vez, como o novo coronavírus. Alguns desses impactos positivos: usa linguagem adequada para este público,
garantindo o seu entendimento e o contexto do que está acontecendo; acalma diante da ansiedade que algo
desconhecido naturalmente traz; e abre a oportunidade para que a criança ou o adolescente se sinta inserido na
situação como parte integrante e ativa da sociedade, sem estar à margem do noticiário.
4§ O jornalismo infantojuvenil pode transformar uma geração, a partir da informação de qualidade e do
incentivo ao desenvolvimento do senso crítico e à construção de uma cidadania ativa, em qualquer idade.
* Editora-chefe do jornal Joca, voltado para crianças e jovens.
Folha de S. Paulo, Tendências/Debates, 21 fev. 2021, p. A3. Adaptado.
“A pontuação marca na escrita as diferenças de entonação, contribuindo para tornar mais preciso o sentido
que se quer dar ao texto.”
CEREJA, William Roberto; MAGALHÃES, Thereza Cochar. Gramática reflexiva – texto, semântica e interação. São Paulo: Atual, 2013, p. 314.
A esse respeito, avalie o que se informa sobre os sinais de pontuação.
I. Os travessões, no segundo parágrafo, complementam a informação expressa anteriormente. II. As vírgulas em “E são os adultos que, efetivamente, assumem o papel...” (1§) isolam o aposto. III. As aspas em “para adultos” (3§) são usadas com finalidade irônica para realçar a ambiguidade. IV. A resposta para a indagação contida no título encontra guarida no segundo parágrafo do texto.
Está correto apenas o que se afirma em
CEREJA, William Roberto; MAGALHÃES, Thereza Cochar. Gramática reflexiva – texto, semântica e interação. São Paulo: Atual, 2013, p. 314.
A esse respeito, avalie o que se informa sobre os sinais de pontuação.
I. Os travessões, no segundo parágrafo, complementam a informação expressa anteriormente. II. As vírgulas em “E são os adultos que, efetivamente, assumem o papel...” (1§) isolam o aposto. III. As aspas em “para adultos” (3§) são usadas com finalidade irônica para realçar a ambiguidade. IV. A resposta para a indagação contida no título encontra guarida no segundo parágrafo do texto.
Está correto apenas o que se afirma em
Ano: 2021
Banca:
Aeronáutica
Órgão:
CIAAR
Provas:
Aeronáutica - 2021 - CIAAR - Primeiro Tenente - Engenharia Civil
|
Aeronáutica - 2021 - CIAAR - Primeiro Tenente - Engenharia Química |
Aeronáutica - 2021 - CIAAR - Primeiro Tenente - Engenharia Metalúrgica |
Aeronáutica - 2021 - CIAAR - Primeiro Tenente - Engenharia Mecânica |
Aeronáutica - 2021 - CIAAR - Primeiro Tenente - Engenharia Eletrônica |
Aeronáutica - 2021 - CIAAR - Primeiro Tenente - Engenharia Elétrica |
Aeronáutica - 2021 - CIAAR - Primeiro Tenente - Engenharia de Telecomunicações |
Aeronáutica - 2021 - CIAAR - Primeiro Tenente - Engenharia da Computação |
Q1809126
Português
Texto associado
Adolescer: o luto pelo fim da infância e o medo da vida adulta
Bebel Soares*
1§ Aprendi a reconhecer meus sentimentos. A entender cada um deles. A controlar a fúria, a raiva. Aprendi
a acolher a tristeza, a frustração. Aprendi a deixar transbordar a alegria, a euforia. Depois de muito tempo,
amadureci.
2§ Hoje sou brisa, mas já fui vendaval. Hoje sou montanha, mas já fui vulcão. Adolescer é uma tempestade.
O luto pelo fim da infância, o medo da vida adulta. Os conflitos internos. As emoções transbordando, às vezes
incontroláveis.
3§ Ser adolescente é um desafio para quem é e para os responsáveis por esse ser em transformação. Hoje
sou adulta e me preparo para ser mãe de adolescente.
4§ Adolescentes precisam é confiar no amor incondicional dos pais. Saber que estaremos por perto, mesmo
ouvindo desaforos. Saber que estamos fazendo o certo, mesmo quando eles acham que está tudo errado. Que
não vamos desistir deles. Que vamos insistir para que estudem. Que vamos repetir a mesma coisa mil vezes para
ter certeza de que eles ouviram.
5§ Adolescente não é adulto, e não é mais criança, e a gente se lembra tanto do que eles não são, que se
esquece do que eles são. Esse é um desafio, olhar para o que eles são hoje, agora, e não o que eles deixaram
de ser, ou o que eles não são ainda. Deixar de ver o que falta e olhar para as potências, as capacidades.
6§ Difícil é aceitar que eles estão crescendo e que está chegando a hora de deixarmos que voem sozinhos.
* Fundadora da Rede Materna Padecendo no Paraíso.
Estado de Minas, Bem Viver, 21 fev. 2021, p. 6. Adaptado.
É correto afirmar que o título do texto contém uma
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