Questões Militares de Pedagogia
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“O sermão é um mecanismo de construção de ponte que une o mundo antigo do texto bíblico ao mundo moderno da congregação. [...] O pregador ajuda os ouvintes a reviver o drama e o poder espiritual do texto para os ouvintes originais e depois os ajuda a entender como a mensagem original se relaciona a situações similares em suas próprias vidas.”
(OSBORNE, Grant R. A espiral hermenêutica: uma nova abordagem
à interpretação bíblica. São Paulo: Vida nova, 2009, p. 561)
Considerando o texto acima, um sermão possui por objetivo:
Qual era a proposta do amilenarismo?
“A busca pelo Jesus histórico começou com a suposição de que seria possível extrair a história a partir dos evangelhos, da mesma forma como se extrai a ervilha a partir da vagem; terminou com o reconhecimento que o processo era mais parecido com o de descascar uma cebola, em que a história e a interpretação estão misturadas em cada camada.”
(CARSON, D.A.; MOO, D.J.; MORRIS, L. Introdução ao Novo
Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2002, p. 59)
A questão da busca do Jesus histórico é um tema muito importante na reflexão teológica. Vários teólogos se debruçaram sobre o tema. Em especial, Albert Schweitzer, segundo Carson, Moo, Morris (2002), possuía uma proposta de que:
Qual era a proposta da doutrina do Filioque?
“Com toda certeza gostaria de ter compreendido o que Paulo dizia em sua Carta aos Romanos. Contudo, o que me impedia de compreendê-lo era [...] aquela primeira frase do 1o capítulo: ‘Por que no evangelho é revelada a justiça de Deus’ (Rm 1:17), pois eu odiava a expressão ‘a justiça de Deus’, que haviam me ensinado [...] que Deus que é justo, pune os pecadores injustos [...]. Por fim, a medida em que meditava a respeito da relação que havia entre aquelas palavras [...] como está escrito: ‘o justo viverá pela fé’, comecei a entender a justiça de Deus como aquela justiça por meio da qual o justo vive pelo dom de Deus (a fé) [...].”
(Lutero apud MCGRATH, A. E. Teologia Sistemática, histórica e filosófica. Uma Introdução à Teologia Cristã. São Paulo: Shedd, 2005, p. 518-519)
Em 1545, um ano de sua morte, Lutero escreve em uma obra autobiográfica a respeito de sua compreensão sobre a justiça de Deus e a justificação, assumindo que: