Questões de Concurso
Sobre geografia cultural em geografia
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[...] Geografia e Religião, são, em primeiro lugar, duas práticas sociais. [..] Ambas se encontram através da dimensão espacial, uma porque analisa o espaço, a outra porque, como fenômeno cultural, ocorre espacialmente.
(ROSENDAHL, Z. Espaço e Religião: uma abordagem geográfica. Rio de Janeiro: URRJ,NEPEC,1996.)
Sobre o assunto, analise as assertivas.
I - A leitura dos bens simbólicos pode ser realizada no que se refere à capacidade que a instituição religiosa tem de atender a demanda dos devotos na oferta de bens por intermédio da rede de distribuição, envolvendo diversos agentes sociais, assim a dimensão espacial alia-se à dimensão econômica do espaço.
II - Os meios de produção dos bens e serviços de natureza simbólica, abrangendo a produção religiosa, tendem a ser acumulados e concentrados nas mãos de um grupo de administradores do sagrado. Desta maneira, o capital religioso é um instrumento de poder dos detentores da produção e reprodução do espaço geográfico.
III - O espaço sagrado e o espaço profano estão desvinculados e remetem às diferenças vividas pelo homem religioso no cotidiano material da vida moderna em que as relações de poder hierárquico de uma comunidade sobre outra no território resultam em inclusão social.
IV - Os padrões de transformações impostas pelas atividades religiosas, sua maior ou menor impressão no espaço, estão fortemente relacionados com os aspectos culturais da comunidade, de tal modo que o espaço pode ser percebido de acordo com os valores simbólicos ali representados.
Está correto o que se afirma em
A coluna da esquerda apresenta nomes de correntes do Pensamento Geográfico e a da direita, características de cada uma. Numere a coluna da direita de acordo com a da esquerda.
1 - Possibilista
2 - Determinista
3 - Pragmática
4 - Crítica
( ) Teve no alemão Friedrich Ratzel, fundador da Geografia Humana, seu mais conhecido propagador. Ele defendia que o ser humano é condicionado pelo ambiente físico em que vive, assim a natureza impõe as condições para a sobrevivência dos seres humanos.
( ) Associado à obra do francês Paul Vidal de la Blache, tal escola postula que é o ser humano quem molda o espaço em que vive. O ambiente físico provê inúmeras possibilidades para que os indivíduos gerem condições adequadas para adaptá-lo às suas necessidades e exigências.
( ) Seus pressupostos buscam a renovação metodológica, com a intenção de criar uma tecnologia a serviço das novas tarefas impostas pelo planejamento do espaço geográfico.
( ) Manifesta-se numa postura de oposição a uma realidade social e espacial injusta e contraditória, assim, é uma unidade de propósito dada pelo posicionamento social, pela concepção de ciência como momento da práxis, por uma aceitação plena e explícita do conteúdo político do discurso geográfico.
Assinale a sequência correta.
RELPH, E. Reflexões sobre a emergência, aspectos e essência de lugar. In: Marandola Jr., E. et al (Org.). Qual o espaço do lugar? São Paulo: Perspectiva, 2012, p. 30.
No texto acima, o lugar é conceituado especificamente dentro de uma abordagem
COSGROVE, D. A geografia está em toda parte: cultura e simbolismo nas paisagens humanas. In: Corrêa, R. e Rosendhal, Z. (Org.).Paisagem, tempo e cultura. Rio de Janeiro: EDUERJ, 1998. Adaptado.
Nessa abordagem da geografia cultural, o tipo mencionado acima é denominado paisagem
RICKLEFS, R. A economia da natureza. Rio de Janeiro:Guanabara Koogan, 2003, p. 371. Adaptado.
Do ponto de vista acima, as fronteiras dessas comunidades são denominadas
Revista de Estudos Avançados USP, São Paulo, IEA – USP, vol. 11, n.31, p.62, set-dez, 1997.
Esse mapa representa
“Segundo as OCEM, um professor(a) que queira estimular _____ de seus alunos, deverá desenvolver trabalhos que estimulem a capacidade de identificar as contradições que se manifestam espacialmente, decorrentes dos processos produtivos e de consumo.”
Assinale a opção que completa corretamente a lacuna do fragmento acima.
Com relação aos assuntos abordados no texto acima, julgue os itens seguintes.
I - Representando uma renovação, efetua uma crítica apenas à insuficiência da análise tradicional, não indo aos fundamentos e à sua base social, propondo uma ótica prospectiva com a finalidade de atuar no planejamento estatal.
II - Fundamentada no positivismo, privilegia a descrição, a enumeração e a classificação dos fatos, em que o homem seria um elemento a mais na paisagem.
III - Com enfoque predominante na relação formada entre espaço e cultura, está assentada na subjetividade, na experiência, na intuição e nos sentimentos, colocando o homem no centro do debate científico.
IV - Desenvolvendo uma prática de contestação radical ao que existia até então, seus autores postulam um posicionamento de transformação da realidade e assumem um conteúdo político na análise científica.
Dentre as caracterizações acima, aquelas que correspondem às correntes de pensamento da Geografia Humanística e da Geografia Crítica, respectivamente, são as descritas APENAS em
Sendo assim,marque a alternativa correta.
reconhecimento e o registro da diversidade cultural, nesse e em
outros domínios das práticas culturais, e sim a busca do significado
de tais comportamentos: são experiências humanas - de
sociabilidade, de trabalho, de entretenimento, de religiosidade -
e que só aparecem como exóticas, estranhas ou até mesmo
perigosas quando seu significado é desconhecido. O processo de
acercamento e descoberta desse significado pode ser trabalhoso,
mas o resultado é enriquecedor, permite conhecer e participar de
uma experiência nova, compartilhando-a com aqueles que a vivem
como se fosse "natural", posto que se trata de sua cultura.
J. G. C. Magnani. Quando o campo é a cidade: fazendo
antropologia na metrópole. 1996 (com adaptações).
Com base no texto acima, julgue o item a seguir.
reconhecimento e o registro da diversidade cultural, nesse e em
outros domínios das práticas culturais, e sim a busca do significado
de tais comportamentos: são experiências humanas - de
sociabilidade, de trabalho, de entretenimento, de religiosidade -
e que só aparecem como exóticas, estranhas ou até mesmo
perigosas quando seu significado é desconhecido. O processo de
acercamento e descoberta desse significado pode ser trabalhoso,
mas o resultado é enriquecedor, permite conhecer e participar de
uma experiência nova, compartilhando-a com aqueles que a vivem
como se fosse "natural", posto que se trata de sua cultura.
J. G. C. Magnani. Quando o campo é a cidade: fazendo
antropologia na metrópole. 1996 (com adaptações).
Com base no texto acima, julgue o item a seguir.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.