Questões de Concurso Sobre história
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”Além dos colonos propriamente ditos, também vieram de Portugal para o Brasil padres jesuítas com o objetivo principal de catequizar os índios e engordar o rebanho submisso à Igreja Católica.”
MESGRAVIS. Laima. História do Brasil colônia, São Paulo.Ed. Contexto.pg.
24. 2015.
Sobre a presença da Companhia de Jesus no Brasil durante o período colonial, é correto afirmar, exceto:
Entre essas medidas, estava:
“Primo Levi acaba por se tornar, assim como outros narradores do Holocausto, um dos principais nomes expoentes da catástrofe, do desmantelamento do espírito humano naquela época sombria. Sua percepção acerca do ocorrido, principalmente na obra aqui estudada, nos faz perceber que a principal fagulha de sua resistência em aceitar sua ‘nova’ condição de corpo educado era justamente o fato de se entender como contrário a tamanha desgraça. O autor observa como diferente não apenas aqueles prisioneiros, de roupa listrada, com um andar desengonçado e trôpego, como se carregasse o peso do mundo nas costas. O diferente, o ‘outro’ para Levi também o alemão, representado na figura dos violentos soldados. Aquele alemão histórico, educado, gentil, havia sumido perante botinadas e cotoveladas dos nazistas, mas se engana quem crê apenas na violência física. Existia também o cerne da humilhação, onde o “humor teutônico” escarna, diminui e ameaça (LEVI, 1988,p.37) fazendo com que simples homens tomem suas fardas como armaduras de deuses (ou demônios?) nessa empiria dantesca.”
In.: OLIVEIRA, T.R. et al.. . Anais COPRECIS... Campina Grande: Realize Editora, 2017. Disponível em: <https://editorarealize.com.br/artigo/visualizar/31449 >. Acesso em: 22/09/2024 14:14
O texto acima nos permite fazer uma reflexão acerca de como o corpo era tratado num campo de concentração nazista: um corpo descartável. As políticas de extermínio serviam, para além da extinção física, atribuir traumas psicológicos irreversíveis nos corpos que por ali passavam. De acordo com seus conhecimentos e tendo como base o texto, observe as assertivas abaixo:
I – Dentro de um regime de exceção, como o nazismo, o fascismo e tantos outros, o corpo diferente, que não se adequa às exigências do estado é “podado” tal qual uma erva daninha, ou seja, é eliminado para atender aos “ajustes” ditados por estes estados;
II – Os corpos educados pelo terror tendem a definhar mais rápido, tendo em vista que primeiramente eram retiradas suas condições psicológicas através de prisões, deportações e seleções, para depois virem os castigos físicos, que geralmente culminavam com a eliminação total do corpo;
III – Dentro de um regime de exceção ou de uma necropolítica não existe educação dos corpos, pois as pessoas que sucumbem a esses regimes geralmente são criminosos políticos ou de guerra, e já estão habituados a esse tratamento.
Estão corretas
“A necropolítica define estratégias que resultam na morte de corpos considerados inúteis ou inadaptáveis aos padrões da gestão neoliberal, que se estrutura num sistema baseado na distribuição desigual da oportunidade de viver e de morrer. Tudo aquilo que representar algum obstáculo à mercantilização plena da vida e sua administração deverá ser eliminado. Observe-se que com a mercantilização da vida, paradoxalmente, esta deve ser eliminada. Principalmente, a vida daqueles cuja condição existencial encontra-se precarizada, ao ponto de serem descartáveis.”
In.: SEIXAS, Rogério Luís da Rocha. A Necropolítica e o Neoliberalismo no Contexto da COVID-19. Coletânea: Revista de Filosofia e Teologia da Faculdade de São Bento do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, v. 19, n. 38, p. 243-252, jul./dez. 2020. Disponível em: www.revistacoletanea.com.br Acesso set/2024.
De acordo com o trecho acima, podemos definir a necropolítica como:
(Disponível em: https://educacao.uol.com.br/album/mobile/.htm. Acesso em: setembro de 2024.)
A queda do Muro de Berlim, associada a uma série de outros fatores, foi crucial para determinar os rumos finais da Guerra Fria. Entre esses fatores, é possível apontar:
As manifestações culturais desempenham um papel fundamental na construção das identidades sociais e regionais. Considerando as dinâmicas de preservação, transformação e resistência cultural, analise as afirmações abaixo:
I. As manifestações culturais estão em constante processo de transformação, sendo influenciadas por elementos internos e externos, como a globalização, que promove uma fusão de tradições locais com práticas culturais globais.
II. A patrimonialização de práticas culturais, como festas populares e danças tradicionais, pode, paradoxalmente, contribuir tanto para a sua preservação quanto para sua descaracterização, ao transformá-las em produtos turísticos.
III. Movimentos de resistência cultural, como os que ocorrem entre povos indígenas e quilombolas, buscam manter práticas ancestrais intactas, sem nenhuma influência das sociedades dominantes.
IV. A cultura popular, ao contrário da cultura erudita, não sofre influências das mudanças econômicas e tecnológicas, uma vez que é enraizada nas tradições locais.
Sobre essas afirmações, é CORRETO afirmar que: