Questões Prefeitura de Macapá - AP 2018 para Farmacêutico

Q930872

Ano: 2018 Banca: FCC Órgão: Prefeitura de Macapá - AP Provas: FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Administrador Hospitalar | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Enfermeiro | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Engenheiro Sanitarista | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Biomédico | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Farmacêutico | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Assistente Social | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Psicólogo - Saúde | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Nutricionista | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Terapeuta Ocupacional | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Fisioterapeuta | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Fonoaudiólogo |

Q930872 Português

Texto associado

Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.

Um século de cinema*

Os cem anos do cinema parecem ter a forma de um ciclo de vida: um nascimento inevitável, o contínuo acúmulo de glórias, na última década, o início de um declínio irreversível e degradante. Isso não significa que não haverá filmes novos dignos de se admirar. Mas tais filmes serão mais que exceções: eles terão de ser heroicas violações das normas e dos procedimentos que hoje regem a produção cinematográfica em toda parte no mundo capitalista e em vias de se tornar capitalista – vale dizer, em toda parte.

Filmes comuns, feitos tão somente para fins de entretenimento (ou seja, comerciais), continuarão a ser espantosamente tolos; a vasta maioria já não consegue deixar de apelar de forma clamorosa para o seu público, cinicamente visado. Enquanto a finalidade de um grande filme é, hoje, mais que nunca, ser uma proeza única, o cinema comercial instituiu para si uma política de produção cinematográfica inchada, derivativa, uma descarada arte combinatória, na esperança de reproduzir sucessos do passado. Todo filme que espera alcançar o maior público possível é planejado como uma forma de reprodução. O cinema, outrora anunciado como a arte do século XX, parece hoje uma arte decadente.

*Excerto de ensaio escrito pela pensadora norte-americana em 1983.

(SONTAG, Susan. Questão de ênfase. Trad. de Rubens Figueiredo. São Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 115 e p. 161)

Ao avaliar a situação do cinema um século depois de seu nascimento, a autora julga que a arte cinematográfica

A

acomodou-se em seu leito de glórias, vivendo sobretudo da contínua reexibição dos clássicos já consagrados pelo público.

B

decaiu por conta da competição com outros veículos e formas de comunicação que lhe são superiores em técnica, velocidade e eficiência.

C

resiste ainda à massificação comercial dos filmes apenas quando, aqui e ali, algum filme busca romper esse amplo processo degradante.

D

vive agora da proeza única que é ao mesmo tempo manter alguma qualidade estética enquanto atende a interesses econômicos.

E

sofre da falta de planejamento e de criação, embora ainda insista em romper os limites de uma arte inteiramente voltada para o entretenimento.

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Q930873

Ano: 2018 Banca: FCC Órgão: Prefeitura de Macapá - AP Provas: FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Administrador Hospitalar | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Enfermeiro | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Engenheiro Sanitarista | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Biomédico | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Farmacêutico | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Assistente Social | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Psicólogo - Saúde | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Nutricionista | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Terapeuta Ocupacional | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Fisioterapeuta | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Fonoaudiólogo |

Q930873 Português

Texto associado

Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.

Um século de cinema*

Os cem anos do cinema parecem ter a forma de um ciclo de vida: um nascimento inevitável, o contínuo acúmulo de glórias, na última década, o início de um declínio irreversível e degradante. Isso não significa que não haverá filmes novos dignos de se admirar. Mas tais filmes serão mais que exceções: eles terão de ser heroicas violações das normas e dos procedimentos que hoje regem a produção cinematográfica em toda parte no mundo capitalista e em vias de se tornar capitalista – vale dizer, em toda parte.

Filmes comuns, feitos tão somente para fins de entretenimento (ou seja, comerciais), continuarão a ser espantosamente tolos; a vasta maioria já não consegue deixar de apelar de forma clamorosa para o seu público, cinicamente visado. Enquanto a finalidade de um grande filme é, hoje, mais que nunca, ser uma proeza única, o cinema comercial instituiu para si uma política de produção cinematográfica inchada, derivativa, uma descarada arte combinatória, na esperança de reproduzir sucessos do passado. Todo filme que espera alcançar o maior público possível é planejado como uma forma de reprodução. O cinema, outrora anunciado como a arte do século XX, parece hoje uma arte decadente.

*Excerto de ensaio escrito pela pensadora norte-americana em 1983.

(SONTAG, Susan. Questão de ênfase. Trad. de Rubens Figueiredo. São Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 115 e p. 161)

A subordinação da arte cinematográfica às regras do mercado consumidor está claramente expressa no segmento:

A

parecem ter a forma de um ciclo de vida (1º parágrafo)

B

tais filmes serão mais que exceções (1ºparágrafo)

C

a finalidade de um grande filme é [...] ser uma proeza (2º parágrafo)

D

anunciado como a arte do século XX (2º paragrafo)

E

apelar de forma clamorosa para o seu público (2º parágrafo)

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Q930874

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Q930874 Português

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Um século de cinema*

Os cem anos do cinema parecem ter a forma de um ciclo de vida: um nascimento inevitável, o contínuo acúmulo de glórias, na última década, o início de um declínio irreversível e degradante. Isso não significa que não haverá filmes novos dignos de se admirar. Mas tais filmes serão mais que exceções: eles terão de ser heroicas violações das normas e dos procedimentos que hoje regem a produção cinematográfica em toda parte no mundo capitalista e em vias de se tornar capitalista – vale dizer, em toda parte.

Filmes comuns, feitos tão somente para fins de entretenimento (ou seja, comerciais), continuarão a ser espantosamente tolos; a vasta maioria já não consegue deixar de apelar de forma clamorosa para o seu público, cinicamente visado. Enquanto a finalidade de um grande filme é, hoje, mais que nunca, ser uma proeza única, o cinema comercial instituiu para si uma política de produção cinematográfica inchada, derivativa, uma descarada arte combinatória, na esperança de reproduzir sucessos do passado. Todo filme que espera alcançar o maior público possível é planejado como uma forma de reprodução. O cinema, outrora anunciado como a arte do século XX, parece hoje uma arte decadente.

*Excerto de ensaio escrito pela pensadora norte-americana em 1983.

(SONTAG, Susan. Questão de ênfase. Trad. de Rubens Figueiredo. São Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 115 e p. 161)

São termos que se reforçam reciprocamente numa mesma linha argumentativa da análise feita ao longo do texto:

A

ciclo, acúmulo, exceções, violações.

B

proeza, glórias, inchada, combinatória.

C

capitalista, comercial, derivativa, reprodução.

D

dignos, arte, política, descarada.

E

nascimento, heroicas, clamorosa, admirar.

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Q930875

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Q930875 Português

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Um século de cinema*

Os cem anos do cinema parecem ter a forma de um ciclo de vida: um nascimento inevitável, o contínuo acúmulo de glórias, na última década, o início de um declínio irreversível e degradante. Isso não significa que não haverá filmes novos dignos de se admirar. Mas tais filmes serão mais que exceções: eles terão de ser heroicas violações das normas e dos procedimentos que hoje regem a produção cinematográfica em toda parte no mundo capitalista e em vias de se tornar capitalista – vale dizer, em toda parte.

Filmes comuns, feitos tão somente para fins de entretenimento (ou seja, comerciais), continuarão a ser espantosamente tolos; a vasta maioria já não consegue deixar de apelar de forma clamorosa para o seu público, cinicamente visado. Enquanto a finalidade de um grande filme é, hoje, mais que nunca, ser uma proeza única, o cinema comercial instituiu para si uma política de produção cinematográfica inchada, derivativa, uma descarada arte combinatória, na esperança de reproduzir sucessos do passado. Todo filme que espera alcançar o maior público possível é planejado como uma forma de reprodução. O cinema, outrora anunciado como a arte do século XX, parece hoje uma arte decadente.

*Excerto de ensaio escrito pela pensadora norte-americana em 1983.

(SONTAG, Susan. Questão de ênfase. Trad. de Rubens Figueiredo. São Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 115 e p. 161)

É clara, coesa e correta a redação deste livre comentário sobre o texto:

A

A autora prescreve de que apenas os filmes usurpadores das regras obterão um nível reconhecidamente artístico.

B

A produção de filmes sérios, em nossos dias, só poderia ocorrer caso se contrariassem todas as imposições do cinema comercial.

C

A submissão ao gosto massificado das grandes plateias modernas resultaram numa arte onde o que não falta é tolice e repetição.

D

Embora não se descartem que grandes filmes ainda possam ser produzidos, a autora não parece confiá-lo, ao falar em decadência irreversível.

E

Seria uma verdadeira proeza quem revesse a preocupação comercial dos filmes e a substituísse por uma razão estética.

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Q930876

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Q930876 Português

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Um século de cinema*

Os cem anos do cinema parecem ter a forma de um ciclo de vida: um nascimento inevitável, o contínuo acúmulo de glórias, na última década, o início de um declínio irreversível e degradante. Isso não significa que não haverá filmes novos dignos de se admirar. Mas tais filmes serão mais que exceções: eles terão de ser heroicas violações das normas e dos procedimentos que hoje regem a produção cinematográfica em toda parte no mundo capitalista e em vias de se tornar capitalista – vale dizer, em toda parte.

Filmes comuns, feitos tão somente para fins de entretenimento (ou seja, comerciais), continuarão a ser espantosamente tolos; a vasta maioria já não consegue deixar de apelar de forma clamorosa para o seu público, cinicamente visado. Enquanto a finalidade de um grande filme é, hoje, mais que nunca, ser uma proeza única, o cinema comercial instituiu para si uma política de produção cinematográfica inchada, derivativa, uma descarada arte combinatória, na esperança de reproduzir sucessos do passado. Todo filme que espera alcançar o maior público possível é planejado como uma forma de reprodução. O cinema, outrora anunciado como a arte do século XX, parece hoje uma arte decadente.

*Excerto de ensaio escrito pela pensadora norte-americana em 1983.

(SONTAG, Susan. Questão de ênfase. Trad. de Rubens Figueiredo. São Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 115 e p. 161)

Há forma verbal na voz passiva e pleno atendimento às regras de concordância na frase:

A

Não haveria por que comemorar os cem anos de uma arte a que falta, em nossos dias, qualidades que pudessem ganhar nossa admiração.

B

Às pessoas a quem o cinema comercial se dirige faltam por vezes o necessário senso crítico para reagirem às bobagens que se lhes oferece.

C

Parecem de fato cada vez mais reduzidos, nos anos deste nosso século, o número de pessoas que esperam por uma obra de arte nas salas de cinema.

D

A arte cinematográfica contemporânea é vista pela autora como um produto cujos parâmetros se confundem com os do mercado mais descarado.

E

Não haveria quem imaginassem nos anos de ouro do cinema que ele se tornaria uma arte tão submetida ao estrito critério comercial.

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Q930877

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Q930877 Português

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Um século de cinema*

Os cem anos do cinema parecem ter a forma de um ciclo de vida: um nascimento inevitável, o contínuo acúmulo de glórias, na última década, o início de um declínio irreversível e degradante. Isso não significa que não haverá filmes novos dignos de se admirar. Mas tais filmes serão mais que exceções: eles terão de ser heroicas violações das normas e dos procedimentos que hoje regem a produção cinematográfica em toda parte no mundo capitalista e em vias de se tornar capitalista – vale dizer, em toda parte.

Filmes comuns, feitos tão somente para fins de entretenimento (ou seja, comerciais), continuarão a ser espantosamente tolos; a vasta maioria já não consegue deixar de apelar de forma clamorosa para o seu público, cinicamente visado. Enquanto a finalidade de um grande filme é, hoje, mais que nunca, ser uma proeza única, o cinema comercial instituiu para si uma política de produção cinematográfica inchada, derivativa, uma descarada arte combinatória, na esperança de reproduzir sucessos do passado. Todo filme que espera alcançar o maior público possível é planejado como uma forma de reprodução. O cinema, outrora anunciado como a arte do século XX, parece hoje uma arte decadente.

*Excerto de ensaio escrito pela pensadora norte-americana em 1983.

(SONTAG, Susan. Questão de ênfase. Trad. de Rubens Figueiredo. São Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 115 e p. 161)

A regência verbal e o emprego dos pronomes estão plenamente adequados na frase:

A

Embora muitos ainda anseiem em produções cinematográficas relevantes, a maioria contenta-se de vibrar com empreendimentos comerciais.

B

Some-se às glórias passadas do cinema o esforço de que não se poupam aqueles que ainda hoje acreditam na produção de grandes filmes.

C

Quanto aos filmes clássicos, vemo-lhes hoje como espécimes raros de uma arte onde a preocupação com o valor estético passa longe.

D

Quem vier a ler Susan Sontag saberá reconhecer-lhe como uma pensadora de peso, de cujos lúcidos escritos não há como não admirar.

E

A autora do texto não hesita para atribuir ao cinema comercial os defeitos de que este sabe explorar para atingir um grande público.

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Q930878

Ano: 2018 Banca: FCC Órgão: Prefeitura de Macapá - AP Provas: FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Administrador Hospitalar | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Enfermeiro | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Engenheiro Sanitarista | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Biomédico | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Farmacêutico | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Assistente Social | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Psicólogo - Saúde | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Nutricionista | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Terapeuta Ocupacional | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Fisioterapeuta | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Fonoaudiólogo |

Q930878 Português

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Os intelectuais e a escrita

Poderia uma função social para os intelectuais − quer dizer, poderiam os próprios intelectuais − ter existido antes da invenção da escrita? Dificilmente. Sempre houve uma função social para xamãs, sacerdotes, magos e outros servos e senhores de ritos, e é de supor que também para aqueles que hoje chamaríamos de artistas. Mas como existir intelectuais antes da invenção de um sistema de escrita e de números que precisava ser manipulado, compreendido, interpretado, aprendido e preservado? Entretanto, com o advento desses modernos instrumentos de comunicação, cálculo e, acima de tudo, memória, as exíguas minorias que dominavam essas habilidades provavelmente exerceram mais poder social durante uma época do que os intelectuais jamais voltaram a exercer.

Os que dominavam a escrita, como nas primeiras cidades das primeiras economias agrárias da Mesopotâmia, puderam se tornar o primeiro “clero”, classe de governantes sacerdotais. Até os séculos XIX e XX, o monopólio da capacidade de ler e escrever no mundo alfabetizado e a instrução necessária para dominá-la também implicavam um monopólio de poder, protegido da competição pelo conhecimento de línguas escritas especializadas, ritual ou culturalmente prestigiosa.

De outro lado, a pena jamais teve mais poder do que a espada. Os guerreiros sempre conquistaram os escritores, mas sem estes últimos não poderia ter havido nem Estados, nem grandes economias, nem, menos ainda, os grandes impérios históricos do mundo antigo.

(Adaptado de: HOBSBAWM, Eric. Tempos fraturados. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 226-227)

Para o autor do texto, a existência mesma dos intelectuais está inextricavelmente ligada ao surgimento da escrita porque esta

A

passou a representar uma forma de comunicação que se converteu numa forma de poder social, exercido pela minoria que a manipulava.

B

possibilitou o advento de uma nova classe social, cuja principal característica era cultivar um saber desinteressado.

C

favoreceu a criação de um novo estilo de linguagem, cujo poder de comunicação suplantava os anteriores.

D

exerceu tamanha influência sobre o poder de estado que mesmo a força da violência armada não a podia subjugar.

E

conseguiu obter tão imediato e difundido prestígio que logo se converteu em ferramenta democrática, servindo a quem dela lançasse mão.

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Q930879

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Q930879 Português

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Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.

Os intelectuais e a escrita

Poderia uma função social para os intelectuais − quer dizer, poderiam os próprios intelectuais − ter existido antes da invenção da escrita? Dificilmente. Sempre houve uma função social para xamãs, sacerdotes, magos e outros servos e senhores de ritos, e é de supor que também para aqueles que hoje chamaríamos de artistas. Mas como existir intelectuais antes da invenção de um sistema de escrita e de números que precisava ser manipulado, compreendido, interpretado, aprendido e preservado? Entretanto, com o advento desses modernos instrumentos de comunicação, cálculo e, acima de tudo, memória, as exíguas minorias que dominavam essas habilidades provavelmente exerceram mais poder social durante uma época do que os intelectuais jamais voltaram a exercer.

Os que dominavam a escrita, como nas primeiras cidades das primeiras economias agrárias da Mesopotâmia, puderam se tornar o primeiro “clero”, classe de governantes sacerdotais. Até os séculos XIX e XX, o monopólio da capacidade de ler e escrever no mundo alfabetizado e a instrução necessária para dominá-la também implicavam um monopólio de poder, protegido da competição pelo conhecimento de línguas escritas especializadas, ritual ou culturalmente prestigiosa.

De outro lado, a pena jamais teve mais poder do que a espada. Os guerreiros sempre conquistaram os escritores, mas sem estes últimos não poderia ter havido nem Estados, nem grandes economias, nem, menos ainda, os grandes impérios históricos do mundo antigo.

(Adaptado de: HOBSBAWM, Eric. Tempos fraturados. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 226-227)

A afirmação de que a pena jamais teve mais poder do que a espada, tal como considerada no contexto do 3º parágrafo,

A

explica por que os estados bárbaros e as comunidades mais primitivas não precisaram se valer da escrita.

B

não elimina o fato de que sem os escritores a própria existência de instituições mais sólidas estaria comprometida.

C

desmente o mito de que os valores intelectuais possam sobreviver em estados autoritariamente organizados.

D

considera que a formação de poderosos estados e sistemas econômicos prescinde dos favores da atividade intelectual.

E

não leva em conta que exista alguma contribuição a ser dada pelo pensamento criativo à formação dos impérios.

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Q930880

Ano: 2018 Banca: FCC Órgão: Prefeitura de Macapá - AP Provas: FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Administrador Hospitalar | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Enfermeiro | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Engenheiro Sanitarista | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Biomédico | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Farmacêutico | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Assistente Social | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Psicólogo - Saúde | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Nutricionista | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Terapeuta Ocupacional | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Fisioterapeuta | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Fonoaudiólogo |

Q930880 Português

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Os intelectuais e a escrita

Poderia uma função social para os intelectuais − quer dizer, poderiam os próprios intelectuais − ter existido antes da invenção da escrita? Dificilmente. Sempre houve uma função social para xamãs, sacerdotes, magos e outros servos e senhores de ritos, e é de supor que também para aqueles que hoje chamaríamos de artistas. Mas como existir intelectuais antes da invenção de um sistema de escrita e de números que precisava ser manipulado, compreendido, interpretado, aprendido e preservado? Entretanto, com o advento desses modernos instrumentos de comunicação, cálculo e, acima de tudo, memória, as exíguas minorias que dominavam essas habilidades provavelmente exerceram mais poder social durante uma época do que os intelectuais jamais voltaram a exercer.

Os que dominavam a escrita, como nas primeiras cidades das primeiras economias agrárias da Mesopotâmia, puderam se tornar o primeiro “clero”, classe de governantes sacerdotais. Até os séculos XIX e XX, o monopólio da capacidade de ler e escrever no mundo alfabetizado e a instrução necessária para dominá-la também implicavam um monopólio de poder, protegido da competição pelo conhecimento de línguas escritas especializadas, ritual ou culturalmente prestigiosa.

De outro lado, a pena jamais teve mais poder do que a espada. Os guerreiros sempre conquistaram os escritores, mas sem estes últimos não poderia ter havido nem Estados, nem grandes economias, nem, menos ainda, os grandes impérios históricos do mundo antigo.

(Adaptado de: HOBSBAWM, Eric. Tempos fraturados. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 226-227)

O monopólio de poder referido no 2º parágrafo está intimamente relacionado com o fenômeno

A

das primeiras economias agrárias da Mesopotâmia.

B

das crenças religiosas mais arcaicas, ao tempo das primeiras cidades.

C

da economia rudimentar que veio desembocar nos séculos XIX e XX.

D

do domínio da leitura e da escrita restrito a uns poucos instruídos.

E

da rivalidade entre membros do clero e da classe governamental.

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Q930881

Ano: 2018 Banca: FCC Órgão: Prefeitura de Macapá - AP Provas: FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Administrador Hospitalar | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Enfermeiro | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Engenheiro Sanitarista | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Biomédico | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Farmacêutico | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Assistente Social | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Psicólogo - Saúde | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Nutricionista | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Terapeuta Ocupacional | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Fisioterapeuta | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Fonoaudiólogo |

Q930881 Português

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Os intelectuais e a escrita

Poderia uma função social para os intelectuais − quer dizer, poderiam os próprios intelectuais − ter existido antes da invenção da escrita? Dificilmente. Sempre houve uma função social para xamãs, sacerdotes, magos e outros servos e senhores de ritos, e é de supor que também para aqueles que hoje chamaríamos de artistas. Mas como existir intelectuais antes da invenção de um sistema de escrita e de números que precisava ser manipulado, compreendido, interpretado, aprendido e preservado? Entretanto, com o advento desses modernos instrumentos de comunicação, cálculo e, acima de tudo, memória, as exíguas minorias que dominavam essas habilidades provavelmente exerceram mais poder social durante uma época do que os intelectuais jamais voltaram a exercer.

Os que dominavam a escrita, como nas primeiras cidades das primeiras economias agrárias da Mesopotâmia, puderam se tornar o primeiro “clero”, classe de governantes sacerdotais. Até os séculos XIX e XX, o monopólio da capacidade de ler e escrever no mundo alfabetizado e a instrução necessária para dominá-la também implicavam um monopólio de poder, protegido da competição pelo conhecimento de línguas escritas especializadas, ritual ou culturalmente prestigiosa.

De outro lado, a pena jamais teve mais poder do que a espada. Os guerreiros sempre conquistaram os escritores, mas sem estes últimos não poderia ter havido nem Estados, nem grandes economias, nem, menos ainda, os grandes impérios históricos do mundo antigo.

(Adaptado de: HOBSBAWM, Eric. Tempos fraturados. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 226-227)

Poderia uma função social para os intelectuais − quer dizer, poderiam os próprios intelectuais − ter existido antes da invenção da escrita? (1º parágrafo)
Esse período de abertura do texto encontra interpretação precisa, em redação clara e correta, no seguinte comentário:

A

Sem função social antes da escrita − o que é inadmissivel − os intelectuais sequer poderiam haver, ao menos caracterizados enquanto tais.

B

Sem a invenção da escrita, os intelectuais não poderiam existir, por inexistente a função em que viessem a se definir como tais.

C

Uma função social possibilitada pelos intelectuais − a invenção da escrita − eis porque se determinou sua própria existência.

D

Extinta a função social dos intelectuais − mormente a da própria escrita − se extinguiria também com isso as razões de sua intervenção.

E

Não haveriam − sem a invenção da escrita − razões para existir intelectuais, conquanto não tivesse sido inventada a própria escrita.

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Ano: 2018 Banca: FCC Órgão: Prefeitura de Macapá - AP Provas: FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Administrador Hospitalar | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Enfermeiro | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Engenheiro Sanitarista | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Biomédico | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Farmacêutico | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Assistente Social | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Psicólogo - Saúde | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Nutricionista | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Terapeuta Ocupacional | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Fisioterapeuta | FCC - 2018 - Prefeitura de Macapá - AP - Fonoaudiólogo |

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Os intelectuais e a escrita

Poderia uma função social para os intelectuais − quer dizer, poderiam os próprios intelectuais − ter existido antes da invenção da escrita? Dificilmente. Sempre houve uma função social para xamãs, sacerdotes, magos e outros servos e senhores de ritos, e é de supor que também para aqueles que hoje chamaríamos de artistas. Mas como existir intelectuais antes da invenção de um sistema de escrita e de números que precisava ser manipulado, compreendido, interpretado, aprendido e preservado? Entretanto, com o advento desses modernos instrumentos de comunicação, cálculo e, acima de tudo, memória, as exíguas minorias que dominavam essas habilidades provavelmente exerceram mais poder social durante uma época do que os intelectuais jamais voltaram a exercer.

Os que dominavam a escrita, como nas primeiras cidades das primeiras economias agrárias da Mesopotâmia, puderam se tornar o primeiro “clero”, classe de governantes sacerdotais. Até os séculos XIX e XX, o monopólio da capacidade de ler e escrever no mundo alfabetizado e a instrução necessária para dominá-la também implicavam um monopólio de poder, protegido da competição pelo conhecimento de línguas escritas especializadas, ritual ou culturalmente prestigiosa.

De outro lado, a pena jamais teve mais poder do que a espada. Os guerreiros sempre conquistaram os escritores, mas sem estes últimos não poderia ter havido nem Estados, nem grandes economias, nem, menos ainda, os grandes impérios históricos do mundo antigo.

(Adaptado de: HOBSBAWM, Eric. Tempos fraturados. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 226-227)

São exemplos de uma mesma função sintática os elementos sublinhados na frase:

A

Sempre houve uma função social para xamãs, sacerdotes, magos e outros servos.

B

Mas como existir intelectuais antes da invenção da escrita?

C

Os que dominavam a escrita puderam se tornar o primeiro clero.

D

O monopólio da capacidade de ler e escrever no mundo alfabetizado e a instrução necessária para dominá-lo implicavam um monopólio de poder.

E

Os guerreiros sempre conquistaram os escritores, mas sem estes últimos jamais poderia ter havido Estados.

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Os intelectuais e a escrita

Poderia uma função social para os intelectuais − quer dizer, poderiam os próprios intelectuais − ter existido antes da invenção da escrita? Dificilmente. Sempre houve uma função social para xamãs, sacerdotes, magos e outros servos e senhores de ritos, e é de supor que também para aqueles que hoje chamaríamos de artistas. Mas como existir intelectuais antes da invenção de um sistema de escrita e de números que precisava ser manipulado, compreendido, interpretado, aprendido e preservado? Entretanto, com o advento desses modernos instrumentos de comunicação, cálculo e, acima de tudo, memória, as exíguas minorias que dominavam essas habilidades provavelmente exerceram mais poder social durante uma época do que os intelectuais jamais voltaram a exercer.

Os que dominavam a escrita, como nas primeiras cidades das primeiras economias agrárias da Mesopotâmia, puderam se tornar o primeiro “clero”, classe de governantes sacerdotais. Até os séculos XIX e XX, o monopólio da capacidade de ler e escrever no mundo alfabetizado e a instrução necessária para dominá-la também implicavam um monopólio de poder, protegido da competição pelo conhecimento de línguas escritas especializadas, ritual ou culturalmente prestigiosa.

De outro lado, a pena jamais teve mais poder do que a espada. Os guerreiros sempre conquistaram os escritores, mas sem estes últimos não poderia ter havido nem Estados, nem grandes economias, nem, menos ainda, os grandes impérios históricos do mundo antigo.

(Adaptado de: HOBSBAWM, Eric. Tempos fraturados. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 226-227)

As formas verbais estão corretamente flexionadas, mantendo entre si adequada articulação de tempos e modos, em:

A

Se não se proporem a manejar bem a escrita, os intelectuais teriam perdido sua função social.

B

Uma função social que advisse do poder da escrita foi a que determinou o poder dos intelectuais.

C

Caso não se requisesse especial talento para o domínio da escrita, os intelectuais não teriam tido o poder que lhes couber.

D

Os intelectuais não teriam podido exercer toda a sua influência não fosse a escrita um instrumento de domínio.

E

Não conviu aos intelectuais daqueles tempos abrir mão do poder da escrita que viria a beneficiá-los.

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