Questões de Concurso Público Prefeitura de Concórdia - SC 2018 para Professor - Língua Portuguesa
Foram encontradas 10 questões
Ano: 2018
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Concórdia - SC
Prova:
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Língua Portuguesa |
Q1287416
Português
Texto associado
Texto Sexa
– Pai…
– Hmmm?
– Como é o feminino de sexo?
– O quê?
– O feminino de sexo.
– Não tem.
– Sexo não tem feminino?
– Não.
– Só tem sexo masculino?
– É. Quer dizer, não. Existem dois sexos. Masculino e feminino.
– E como é o feminino de sexo?
– Não tem feminino. Sexo é sempre masculino.
– Mas tu mesmo disse que tem sexo masculino e
feminino.
– O sexo pode ser masculino ou feminino. A palavra
“sexo” é masculina. O sexo masculino, o sexo feminino.
– Não devia ser “a sexa”?
– Não.
– Por que não?
– Porque não! Desculpe. Porque não.
“Sexo” é sempre masculino.
– O sexo da mulher é masculino?
– É. Não! O sexo da mulher é feminino.
– E como é o feminino?
– Sexo mesmo. Igual ao do homem.
– O sexo da mulher é igual ao do homem?
– É. Quer dizer… Olha aqui.
Tem o sexo masculino e o sexo feminino, certo?
– Certo.
– São duas coisas diferentes.
– Então como é o feminino de sexo?
– É igual ao masculino.
– Mas não são diferentes?
– Não. Ou, são! Mas a palavra é a mesma.
Muda o sexo, mas não muda a palavra.
– Mas então não muda o sexo. É sempre masculino.
– A palavra é masculina.
– Não. “A palavra” é feminino.
Se fosse masculina seria “o pal…”
– Chega! Vai brincar, vai.
O garoto sai e a mãe entra. O pai comenta:
– Temos que ficar de olho nesse guri…
– Por quê?
– Ele só pensa em gramática.
VERISSIMO, Luis Fernando. Sexa. In Comédias para se ler na escola.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. p. 53-54.
No texto, o caráter humorístico do texto
deve-se:
Ano: 2018
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Concórdia - SC
Prova:
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Língua Portuguesa |
Q1287417
Português
Texto associado
Texto Sexa
– Pai…
– Hmmm?
– Como é o feminino de sexo?
– O quê?
– O feminino de sexo.
– Não tem.
– Sexo não tem feminino?
– Não.
– Só tem sexo masculino?
– É. Quer dizer, não. Existem dois sexos. Masculino e feminino.
– E como é o feminino de sexo?
– Não tem feminino. Sexo é sempre masculino.
– Mas tu mesmo disse que tem sexo masculino e
feminino.
– O sexo pode ser masculino ou feminino. A palavra
“sexo” é masculina. O sexo masculino, o sexo feminino.
– Não devia ser “a sexa”?
– Não.
– Por que não?
– Porque não! Desculpe. Porque não.
“Sexo” é sempre masculino.
– O sexo da mulher é masculino?
– É. Não! O sexo da mulher é feminino.
– E como é o feminino?
– Sexo mesmo. Igual ao do homem.
– O sexo da mulher é igual ao do homem?
– É. Quer dizer… Olha aqui.
Tem o sexo masculino e o sexo feminino, certo?
– Certo.
– São duas coisas diferentes.
– Então como é o feminino de sexo?
– É igual ao masculino.
– Mas não são diferentes?
– Não. Ou, são! Mas a palavra é a mesma.
Muda o sexo, mas não muda a palavra.
– Mas então não muda o sexo. É sempre masculino.
– A palavra é masculina.
– Não. “A palavra” é feminino.
Se fosse masculina seria “o pal…”
– Chega! Vai brincar, vai.
O garoto sai e a mãe entra. O pai comenta:
– Temos que ficar de olho nesse guri…
– Por quê?
– Ele só pensa em gramática.
VERISSIMO, Luis Fernando. Sexa. In Comédias para se ler na escola.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. p. 53-54.
Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V )
e as falsas ( F ), considerando o texto.
( ) Em “– Sexo não tem feminino?” e “–Só tem sexo masculino?”, as formas verbais sublinhadas têm o mesmo significado nas duas ocorrências. ( ) A construção “tu mesmo disse” é uma marca linguística de informalidade no texto. ( ) As falas “Desculpe” e “vai brincar, vai”, dirigidas pelo pai ao filho, apresentam marcas de variação linguística nas formas de tratamento, pois, de acordo com a norma culta, concordam com os pronomes “você” e “tu”, respectivamente. ( ) Na passagem “– O sexo pode ser masculino ou feminino. A palavra ‘sexo’ é masculina. O sexo masculino, o sexo feminino.”, há uma incoerência semântica e temática. ( ) Em “– Por que não? – Porque não!”, a grafia diferente das palavras sublinhadas deve-se ao fato de a primeira iniciar uma pergunta e a segunda iniciar uma resposta.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
( ) Em “– Sexo não tem feminino?” e “–Só tem sexo masculino?”, as formas verbais sublinhadas têm o mesmo significado nas duas ocorrências. ( ) A construção “tu mesmo disse” é uma marca linguística de informalidade no texto. ( ) As falas “Desculpe” e “vai brincar, vai”, dirigidas pelo pai ao filho, apresentam marcas de variação linguística nas formas de tratamento, pois, de acordo com a norma culta, concordam com os pronomes “você” e “tu”, respectivamente. ( ) Na passagem “– O sexo pode ser masculino ou feminino. A palavra ‘sexo’ é masculina. O sexo masculino, o sexo feminino.”, há uma incoerência semântica e temática. ( ) Em “– Por que não? – Porque não!”, a grafia diferente das palavras sublinhadas deve-se ao fato de a primeira iniciar uma pergunta e a segunda iniciar uma resposta.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
Ano: 2018
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Concórdia - SC
Prova:
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Língua Portuguesa |
Q1287418
Português
Texto associado
Texto 1 O conceito de língua
Língua é um conceito inalcançável por critérios
apenas linguísticos. Falantes de diferentes variedades
se reconhecem, por razões históricas, socioculturais e
políticas, como falantes da mesma língua, ainda que
haja poucas semelhanças léxico-gramaticais entre
as variedades e, em certas situações, não haja sequer
mútua inteligibilidade, como no caso dos falantes de
chinês; ou dos falantes do iraquiano e do marroquino
que se consideram todos falantes de árabe.
A língua “comum”, a que se dá um nome singular (português ou a língua portuguesa, por exemplo), é, de
fato, um ente construído pelo imaginário social que,
por um complexo entrelaçamento de fatores históricos, políticos e socioculturais, idealiza um objeto uno
onde não há, efetivamente, unidade. O imaginário
social se utiliza de uma rede conceitual para manter
essa idealização em pé. Um dos mecanismos operativos aí presentes é confundir uma determinada variedade com a própria língua – é a chamada ideologia
da língua-padrão/norma-padrão (cf. Milroy, 2011). Ao
identificar a língua exclusivamente com as formas
padronizadas, esse modelo ideológico desqualifica a
heterogeneidade linguística e os processos de variação e mudança.
Do ponto de vista estritamente linguístico, a realidade
recortada e identificada como uma língua é constituída por um conjunto de variedades, de normas, de
gramáticas. Se não perdermos de vista essa perspectiva da heterogeneidade intrínseca do que chamamos
de língua, podemos, em princípio, continuar a usar,
por razões práticas, esse termo e suas designações
singulares. Dizer isso não implica afirmar que a constituição e o funcionamento sociocultural do ente língua
não sejam relevantes.
Destrinçar o emaranhado de critérios culturais e políticos que historicamente dá forma ao conceito imaginário de língua, assim como explicar seu funcionamento sociocultural constituem tarefas da Linguística.
Nesse caso, os linguistas não podem trabalhar de
forma isolada. Precisam se associar aos historiadores,
antropólogos, sociólogos e psicólogos sociais. Só uma
investigação multidisciplinar pode esclarecer essa
intrincada questão.
FARACO, Carlos Alberto; ZILLES, Ana Maria. Para conhecer norma
linguística. São Paulo: Contexto, 2017. p. 29-31. Adaptado.
Texto 2 O que é uma língua?
A escola e, em geral, o consenso da sociedade ainda se
ressentem das heranças deixadas por uma perspectiva
de estudo do fenômeno linguístico cujo objeto de
exploração era a língua enquanto conjunto potencial
de signos, desvinculada de suas condições de uso e
centrada na palavra e na frase isoladas. Nessa visão
reduzida de língua, o foco das atenções se restringia
ao domínio da morfossintaxe, com ênfase no rol das
classificações e de suas respectivas nomenclaturas. Os
efeitos de sentido pretendidos pelos interlocutores e
as finalidades comunicativas presumidas para os eventos verbais quase nada importavam. Mas a integração
da Linguística com outras ciências e a abertura das
pesquisas sobre os fatos da linguagem a perspectivas
mais amplas provocaram o paulatino surgimento de
novas concepções.
A língua, por um lado, é provida de uma dimensão
imanente, aquela própria do sistema em si mesmo,
algo pronto para ser ativado pelos sujeitos, quando
necessário. Por outro lado, a língua comporta a dimensão de sistema em uso, de sistema preso à realidade
histórico-social do povo. Pela ótica dessa última
dimensão, a língua passa a definir-se como um fenômeno social, como uma prática de atuação interativa,
dependente da cultura de seus usuários, no sentido
amplo da palavra. Assim, a língua assume um caráter
político, um caráter histórico e sociocultural, que ultrapassa em muito o conjunto de suas determinações
internas, ainda que consistentes e sistemáticas. Dessa
forma, todas as questões que envolvem o uso da língua não podem ser resolvidas somente com um livro
de gramática ou à luz do que prescrevem os comandos de alguns manuais de redação.
ANTUNES, Irandé. Língua, texto e ensino: outra escola possível. São
Paulo: Parábola, 2009. p.20-21. Adaptado.
Texto 3 Sexa
– Pai…
– Hmmm?
– Como é o feminino de sexo?
– O quê?
– O feminino de sexo.
– Não tem.
– Sexo não tem feminino?
– Não.
– Só tem sexo masculino?
– É. Quer dizer, não. Existem dois sexos. Masculino e feminino.
– E como é o feminino de sexo?
– Não tem feminino. Sexo é sempre masculino.
– Mas tu mesmo disse que tem sexo masculino e feminino.
– O sexo pode ser masculino ou feminino. A palavra “sexo” é masculina. O sexo masculino, o sexo feminino.
– Não devia ser “a sexa”?
– Não.
– Por que não?
– Porque não! Desculpe. Porque não. “Sexo” é sempre masculino.
– O sexo da mulher é masculino?
– É. Não! O sexo da mulher é feminino.
– E como é o feminino?
– Sexo mesmo. Igual ao do homem.
– O sexo da mulher é igual ao do homem?
– É. Quer dizer… Olha aqui. Tem o sexo masculino e o sexo feminino, certo?
– Certo.
– São duas coisas diferentes.
– Então como é o feminino de sexo?
– É igual ao masculino.
– Mas não são diferentes?
– Não. Ou, são! Mas a palavra é a mesma. Muda o sexo, mas não muda a palavra.
– Mas então não muda o sexo. É sempre masculino.
– A palavra é masculina.
– Não. “A palavra” é feminino. Se fosse masculina seria “o pal…”
– Chega! Vai brincar, vai.
O garoto sai e a mãe entra. O pai comenta:
– Temos que ficar de olho nesse guri…
– Por quê?
– Ele só pensa em gramática.
VERISSIMO, Luis Fernando. Sexa. In Comédias para se ler na escola. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. p. 53-54.
Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V )
e as falsas ( F ), em consonância com os textos 1, 2 e 3.
( ) A questão gramatical envolvida no texto 3 faz parte do domínio da “morfossintaxe” e de aspectos “lexicais”, mencionados, respectivamente, nos textos 1 e 2. ( ) O texto de Verissimo pode ser visto como ilustrativo da seguinte passagem: “as questões que envolvem o uso da língua não podem ser resolvidas somente com um livro de gramática” (texto 2). ( ) A preocupação dos autores com regras gramaticais com vistas ao uso correto da língua está presente nos três textos. ( ) Os textos apresentam características distintas: os dois primeiros são exemplares da linguagem escrita e o terceiro apresenta elementos que são típicos da linguagem falada. ( ) A questão do gênero gramatical (texto 3) faz parte da “norma-padrão” (texto 1), mas não tem relação com os “efeitos de sentido pretendidos pelos interlocutores” (texto 2).
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
( ) A questão gramatical envolvida no texto 3 faz parte do domínio da “morfossintaxe” e de aspectos “lexicais”, mencionados, respectivamente, nos textos 1 e 2. ( ) O texto de Verissimo pode ser visto como ilustrativo da seguinte passagem: “as questões que envolvem o uso da língua não podem ser resolvidas somente com um livro de gramática” (texto 2). ( ) A preocupação dos autores com regras gramaticais com vistas ao uso correto da língua está presente nos três textos. ( ) Os textos apresentam características distintas: os dois primeiros são exemplares da linguagem escrita e o terceiro apresenta elementos que são típicos da linguagem falada. ( ) A questão do gênero gramatical (texto 3) faz parte da “norma-padrão” (texto 1), mas não tem relação com os “efeitos de sentido pretendidos pelos interlocutores” (texto 2).
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
Ano: 2018
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Concórdia - SC
Provas:
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Procurador
|
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Anos Iniciais do Ensino Fundamental |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Enfermeiro |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Educação Física |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Psicólogo |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Artes |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Intérprete de Libras |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Língua Portuguesa |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Especialista em Educação - Psicopedagogo |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Matemática |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Geografia |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Ciências |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Arquiteto |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Assistente Social |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Engenheiro Civil |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Farmacêutico |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Jornalista |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Médico do Trabalho |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Língua Estrangeira (Inglês) |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Nutricionista |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - História |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Administrador de Redes |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Educação Infantil |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Educação Especial |
Q2051021
Português
Texto associado
<http://sociologiacienciaevida.com.br/infolatria-tecnofagica- era-do-smartphone/> Acesso em 27/março/2018. [Adaptado]
Infolatria tecnofágica: a era do smartphone
A cibercultura e as realidades virtuais estão transformando radicalmente a nossa experiência psicossocial
coletiva: a forma como vivemos, nos comportamos, nos
sentimos, nos compreendemos e a própria realidade ao
nosso redor.
Toda essa cultura cibernético-informacional é, de
fato, incrivelmente cômoda, útil, funcional, sedutora,
mas, ainda assim, afirmamos que mais informação
circulando nas redes e mídias não significa de modo
algum mais conhecimento assimilado, educação,
cidadania; e que muito menos a tecnologia, por si,
seja sinal seguro de mais esclarecimento, humanidade,
erudição e desenvolvimento cultural. O que vale dizer
que mais disponibilidade – de dados, conteúdos, twitters, posts, zaps e congêneres – não determina, por si
só, qualquer tipo de evolução cognitiva e intelectual.
Outro mito muito propalado aos quatro ventos é o de
que a tecnologia seria essencial e necessariamente
benéfica às coletividades humanas. O que é – diga-se
– uma balela. Pois nós – que pesquisamos a referida
matéria há quase uma década – chegamos à dura
conclusão de que as tecnologias sempre acabam
servindo primeiro aos poderes hegemônicos já
dominantes e, tardiamente, à sociedade de uma
maneira mais ampla. Sim, pois os investidores que
apostam nesses projetos só o fazem com vistas – é
óbvio – ao retorno financeiro que eles possam proporcionar, e não num altruísmo improvável que não tem
lugar no mundo materialista e venal que aí está. Mesmo
porque vivemos numa realidade mercantilista, cuja
lógica comercial rege grande parte das relações sociais
humanas e assim molda a realidade factual, consuma o
presente e vai plasmando também o próprio futuro.
Ipso facto, podemos afirmar que a cibercultura e
o ciberespaço seguem as mesmas leis, operam no
mesmo meio societal, sob o mesmo regime econômico,
e, por isso mesmo, estão sujeitos às mesmas dinâmicas. E essa fixação – que hoje se observa em relação,
por exemplo, aos smartphones, seu culto e massiva
utilização – reflete exatamente essa exploração das
massas por meio das tecnologias e da própria cultura
que se cria em torno delas. Em pouquíssimas palavras,
a pessoa paga uma verdadeira fortuna para comprar o
aparelho, e ainda adquire um custo fixo considerável
para o fornecimento de um serviço – frise-se – que é
executado, em sua maioria, por máquinas e sequências algorítmicas. Sim, pois mais uma linha telefônica
conectada à rede de qualquer operadora significa, na
prática, apenas um comando de computador.
QUARESMA, Alexandre.
Assinale a alternativa correta, de acordo com o texto.
Ano: 2018
Banca:
FEPESE
Órgão:
Prefeitura de Concórdia - SC
Provas:
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Procurador
|
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Anos Iniciais do Ensino Fundamental |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Enfermeiro |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Educação Física |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Psicólogo |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Artes |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Intérprete de Libras |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Língua Portuguesa |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Especialista em Educação - Psicopedagogo |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Matemática |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Geografia |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Ciências |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Arquiteto |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Assistente Social |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Engenheiro Civil |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Farmacêutico |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Jornalista |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Médico do Trabalho |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Língua Estrangeira (Inglês) |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Nutricionista |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - História |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Educação Infantil |
FEPESE - 2018 - Prefeitura de Concórdia - SC - Professor - Educação Especial |
Q2062694
Português
Texto associado
Infolatria tecnofágica: a era do smartphone
A cibercultura e as realidades virtuais estão transformando radicalmente a nossa experiência psicossocial coletiva: a forma como vivemos, nos comportamos, nos sentimos, nos compreendemos e a própria realidade ao nosso redor.
Toda essa cultura cibernético-informacional é, de fato, incrivelmente cômoda, útil, funcional, sedutora, mas, ainda assim, afirmamos que mais informação circulando nas redes e mídias não significa de modo algum mais conhecimento assimilado, educação, cidadania; e que muito menos a tecnologia, por si, seja sinal seguro de mais esclarecimento, humanidade, erudição e desenvolvimento cultural. O que vale dizer que mais disponibilidade – de dados, conteúdos, twitters, posts, zaps e congêneres – não determina, por si só, qualquer tipo de evolução cognitiva e intelectual.
Outro mito muito propalado aos quatro ventos é o de que a tecnologia seria essencial e necessariamente benéfica às coletividades humanas. O que é – diga-se – uma balela. Pois nós – que pesquisamos a referida matéria há quase uma década – chegamos à dura conclusão de que as tecnologias sempre acabam servindo primeiro aos poderes hegemônicos já dominantes e, tardiamente, à sociedade de uma maneira mais ampla. Sim, pois os investidores que apostam nesses projetos só o fazem com vistas – é óbvio – ao retorno financeiro que eles possam proporcionar, e não num altruísmo improvável que não tem lugar no mundo materialista e venal que aí está. Mesmo porque vivemos numa realidade mercantilista, cuja lógica comercial rege grande parte das relações sociais humanas e assim molda a realidade factual, consuma o presente e vai plasmando também o próprio futuro.
Ipso facto, podemos afirmar que a cibercultura e o ciberespaço seguem as mesmas leis, operam no mesmo meio societal, sob o mesmo regime econômico, e, por isso mesmo, estão sujeitos às mesmas dinâmicas. E essa fixação – que hoje se observa em relação, por exemplo, aos smartphones, seu culto e massiva utilização – reflete exatamente essa exploração das massas por meio das tecnologias e da própria cultura que se cria em torno delas. Em pouquíssimas palavras, a pessoa paga uma verdadeira fortuna para comprar o aparelho, e ainda adquire um custo fixo considerável para o fornecimento de um serviço – frise-se – que é executado, em sua maioria, por máquinas e sequências algorítmicas. Sim, pois mais uma linha telefônica conectada à rede de qualquer operadora significa, na prática, apenas um comando de computador.
QUARESMA, Alexandre.
<http://sociologiacienciaevida.com.br/infolatria-tecnofagica-era-do-smartphone/> Acesso em 27/março/2018. [Adaptado]
Apenas uma das passagens abaixo não apresenta
marca(s) de pessoalidade ou de comentários avaliativos do autor. Assinale-a.
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