Na formação técnica em saúde, a educação politécnica agrega...

Alternativa correta: A

A discussão sobre a educação politécnica e sua relação com os fundamentos marxistas é profundamente rica e complexa. Para resolver esta questão, precisamos compreender algumas ideias chave do marxismo aplicadas à educação, tais como a concepção de formação omnilateral ou integral, a crítica ao modelo de educação voltado exclusivamente para o mercado e a defesa de uma educação pública, universal e coerente com os princípios gerais do processo de produção.

Na alternativa A, há uma afirmação incorreta que distorce o conceito marxista de formação humana. Karl Marx enfatiza a importância do desenvolvimento coletivo, mas sua teoria não desconsidera a individualidade no processo de formação humana. De fato, Marx argumenta que a sociedade deve permitir o desenvolvimento integral dos indivíduos, para que eles possam contribuir de forma única e criativa para o coletivo.

As demais alternativas refletem corretamente os princípios da educação marxista:

• A dimensão tripartida da educação (intelectual, corporal e tecnológica) é parte fundamental da visão de Marx, como afirmado na alternativa B.
• A reorientação do foco da educação do mercado para a humanização, como mencionado na alternativa C, é uma aplicação contemporânea das ideias marxistas no contexto da educação profissional no Brasil.
• O conceito de formação omnilateral ou integral, que engloba trabalho, ciência e cultura, está bem capturado na alternativa D.
• Por fim, a defesa de uma educação pública, gratuita e universal é um princípio marxista, como indicado na alternativa E.

Compreender esses aspectos é essencial para uma resposta bem fundamentada a esta questão e para um entendimento mais amplo sobre as contribuições de Marx para a pedagogia e os aspectos sociológicos da educação.

Em Marx, a formação humana é entendida como a expressão social do processo de conhecimento que transcende o nível da ação movida pelas necessidades de subsistência, ou seja, como expressão de um desenvolvimento coletivo, não individualizável

Gab A:

O trabalho na forma social do capital e o trabalho como princípio educativo refletem a formação humana conforme estudo relatado por Marx.

O processo de humanização em Marx é compreendido e analisado fundamentalmente a partir da categoria trabalho. O trabalho é característica distintivaimportante do homem em relação aos demais animais. Assim, o próprio processo de hominização esteve intimamente ligado ao trabalho. Pode-se distinguir os homens dos animais pela consciência, pela religião e portudo que se queira. Mas eles próprios começam a se distinguir dos animais logo que começam a produzir seus meios de existência (MARX e ENGELS, 1989,13).

Para Marx todo sistema educacional se estrutura a partir da questão do trabalho, pois o trabalho é a base da existência humana, e os homens se caracterizam como tais na medida em que produzem sua própria existência, a partir de suas necessidades.

Para Saviani, seguidor na linha de Marx, “Trabalhar é agir sobre a natureza, agir sobre a realidade, transformando-a em função dos objetivos, das necessidades humanas.

Marx e Engels admitem o conhecimento como articulação do fazer e do pensar, do trabalho manual e da atividade intelectual, da teoria e da prática. Os autores reafirmam, no curso de seus postulados, o pressuposto de que educação e trabalho são produções humanas, históricas e sociais indissociáveis, cuja combinação deve se voltar para a formação plena e integral de todos os homens. Os autores, todavia, ressaltam que essa aproximação entre a atividade intelectual com o trabalho manual – como uma produção que possibilite o desenvolvimento amplo das capacidades e faculdades criadoras dos homens, portanto, a aquisição do conhecimento – somente é possível em uma sociedade onde a divisão forçada do trabalho tenha sido superada e a propriedade privada abolida