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Ano: 2010 Banca: IF-SE Órgão: IF-SE Prova: IF-SE - 2010 - IF-SE - Professor - Pedagogia |
Q404036 Pedagogia
A interculturalidade configura-se como exigência da sociedade pluralista. Nessa conjuntura, o direito à diferença é regulamentado na legislação educacional e justificado por paradigmas teóricos, por vezes, contraditórios com a prática educativa.

I. Crítico e dinamizado pela preocupação de modificar as exclusões social e cultural;
II.Positivista e nucleador da interpretação da diferença social;
III. Hermenêutico e vinculado à educação compensatória;
IV. Hermenêutico e orientado para a mudança de consciência dos indivíduos diante
V. da realidade social.

Estão corretas as alternativas:
Alternativas

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Alternativa correta: B - II e III

A questão aborda a interculturalidade no contexto educacional, que é um tema muito relevante nas sociedades contemporâneas plurais. A interculturalidade refere-se à convivência e ao diálogo entre diferentes culturas, buscando um reconhecimento mútuo e o respeito às diferenças. Na educação, isso se traduz em práticas pedagógicas que valorizam a diversidade cultural dos alunos.

Para resolver essa questão, é necessário entender os diferentes paradigmas teóricos mencionados e como eles se aplicam à educação:

  • Crítico: Busca modificar as exclusões social e cultural, propondo uma educação que promova a igualdade e a justiça social.
  • Positivista: Centrado na observação e na interpretação objetiva da realidade, muitas vezes desconsiderando as particularidades culturais que não se enquadram nesse modelo.
  • Hermenêutico: Focado na interpretação e no entendimento dos significados, podendo tanto ser associado à educação compensatória quanto à mudança de consciência individual.

Na alternativa B - II e III, temos:

  • O paradigma positivista, que é mencionado na alternativa II e relaciona-se com a interpretação da diferença social de uma forma que muitas vezes pode ser restritiva e não levar em conta a complexidade das questões culturais.
  • O paradigma hermenêutico aplicado à educação compensatória, mencionado na alternativa III, que se refere à tentativa de compensar deficiências educacionais de grupos marginalizados, embora muitas vezes essa abordagem possa não resolver as causas estruturais da exclusão.

Esses dois paradigmas, embora teoricamente possam justificar a diferença e a diversidade cultural na legislação educacional, frequentemente entram em contradição com a prática educativa, que é o ponto central da questão. Por isso, a alternativa correta é a B, pois ela identifica esses dois paradigmas como sendo por vezes contraditórios com a prática educativa quando se trata da questão da interculturalidade e do direito à diferença.

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