Segundo Aranha (1996), quando o governador-geral Tomé de Sou...
Segundo Aranha (1996), quando o governador-geral Tomé de Sousa chega ao Brasil, em 1549, vem acompanhado por um grupo de padres jesuítas, tendo como principal nome Manuel da Nóbrega. A presença jesuítica no Brasil estendeu-se por 210 anos. Sobre esse período da História da Educação Brasileira, marque V para as assertivas verdadeiras e F para as falsas:
( ) É o início do processo de criação de escolas elementares, secundárias, seminários e missões pelo Brasil. Dentro desse período, os jesuítas montam a estrutura de três cursos: a) letras humanas; b) filosofia e ciências (ou artes); c) teologia e ciências sagradas.
( ) Eles promovem uma ação maciça de catequese de índios, principalmente os chamados curumins.
( ) Promovem a educação dos filhos dos colonos, formação de novos sacerdotes e da elite intelectual.
( ) Os padres aprendem a língua tupi-guarani, portanto não há choque entre os valores da cultura nativa (dos índios) e do colonizador.
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Marque a sequência correta:
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Alternativa correta: B - V, V, V, F.
A presença dos jesuítas no Brasil teve início com a chegada de Tomé de Sousa e um grupo de padres da Companhia de Jesus, em 1549, liderados por Manuel da Nóbrega. Eles desempenharam um papel fundamental na criação da estrutura educacional do Brasil colonial, estabelecendo escolas elementares, secundárias e seminários, os quais contribuíram para a formação educacional e catequese da população local, incluindo os indígenas.
A primeira assertiva (V) está correta porque, de fato, foi durante esse período que os jesuítas iniciaram o processo de criação de instituições educacionais no Brasil, que abrangiam cursos de letras humanas, filosofia e ciências (ou artes), além de teologia e ciências sagradas.
A segunda assertiva (V) também está correta, pois a catequese dos índios foi uma das principais atividades dos jesuítas, que tinham como objetivo a conversão dos povos nativos ao Cristianismo. Os curumins, que são os jovens indígenas, foram especialmente focados nesses esforços.
A terceira assertiva (V) é verdadeira, pois os jesuítas se dedicaram à educação dos filhos dos colonos, à formação de novos sacerdotes e à criação de uma elite intelectual capaz de manter e disseminar os valores da colonização e do Cristianismo.
Por fim, a quarta assertiva é falsa (F), porque, apesar dos jesuítas aprenderem a língua tupi-guarani para facilitar o processo de catequese, isso não significa que não houve choque cultural entre os valores dos colonizadores e os dos povos indígenas. Pelo contrário, a imposição da cultura e religião europeias muitas vezes entrou em conflito com as práticas e crenças nativas.
Ao entender o papel dos jesuítas na educação e na catequese no Brasil colonial, podemos compreender melhor como a educação era vista como instrumento de evangelização e de controle social, moldando assim as bases da educação brasileira nesse período.
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Gab B
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