Considere o texto a seguir, publicado em um jornal baiano em 1905:“Estamos na Costa da África? É o que se torna necessário ser averiguado pela polícia, porquanto se lá não estamos também de
lá não nos separam grande distância os nossos costumes negreiros. E a prova é que, fechando ouvidos a repetidas queixas da
imprensa e de particulares, a polícia consente que dentro da cidade, porque é no outeiro que o vulgo denominou de ‘Cucuí’,
descendentes vadios de negros selvagens façam candomblés, todos os dias, à noite principalmente, incomodando com um batebate
dos pecados o sono tranqüilo da população. Já lá se foram os tempos dos ‘feitiço’ e dos ‘candomblés’, e porque atravessamos
um século de largo progresso e ampla civilização, apelamos para a energia e a boa vontade, ainda não desmentidas,
do sr.(...) sub-comissário de polícia, certos de que s.s. porá ponto final na folia macabra dos negros desocupados do ‘Cucuí’.”(Jornal A ORDEM. 21 out. 1905. p. 1, Apud SANTOS, Edmar Ferreira. O poder dos candomblés: perseguição e resistência no Recôncavo da
Bahia. Salvador: EDUFBA, 2009. Disponível em: https://repositorio.ufba.br/ri/bitstream/ufba/179/1/O%20poder%20dos%20candombles.pdf.
Acesso em: 11 de julho de 2016A partir da leitura do texto acima, é correto afirmar que o autor desse texto

Question

Considere o texto a seguir, publicado em um jornal baiano em 1905:“Estamos na Costa da África? É o que se torna necessário ser averiguado pela polícia, porquanto se lá não estamos também de
lá não nos separam grande distância os nossos costumes negreiros. E a prova é que, fechando ouvidos a repetidas queixas da
imprensa e de particulares, a polícia consente que dentro da cidade, porque é no outeiro que o vulgo denominou de ‘Cucuí’,
descendentes vadios de negros selvagens façam candomblés, todos os dias, à noite principalmente, incomodando com um batebate
dos pecados o sono tranqüilo da população. Já lá se foram os tempos dos ‘feitiço’ e dos ‘candomblés’, e porque atravessamos
um século de largo progresso e ampla civilização, apelamos para a energia e a boa vontade, ainda não desmentidas,
do sr.(...) sub-comissário de polícia, certos de que s.s. porá ponto final na folia macabra dos negros desocupados do ‘Cucuí’.”(Jornal A ORDEM. 21 out. 1905. p. 1, Apud SANTOS, Edmar Ferreira. O poder dos candomblés: perseguição e resistência no Recôncavo da
Bahia. Salvador: EDUFBA, 2009. Disponível em: https://repositorio.ufba.br/ri/bitstream/ufba/179/1/O%20poder%20dos%20candombles.pdf.
Acesso em: 11 de julho de 2016A partir da leitura do texto acima, é correto afirmar que o autor desse texto Alternativa A: considera que a prática do candomblé representa um incômodo aos trabalhadores por ocorrer durante a noite, afirmando
ainda que seus praticantes eram descendentes de negros vadios, por isso marginalizados pelo resto da população. Ou Alternativa B: usa expressões como “folia macabra” e “bate bate dos pecados” para denunciar a prática do candomblé como uma seita
pecaminosa, localizada em um lugar específico da cidade, a ser combatida pela polícia e pela Igreja. Ou Alternativa C: reclama que a prática do candomblé deva ser investigada para que se verifique a autenticidade das matrizes africanas
desses “costumes negreiros”, assumidos em seu texto como “nossos” mas supostamente originários da Costa da África. Ou Alternativa D: associa a prática do candomblé à vadiagem, apelando para um discurso celebrativo da ordem e do progresso e acusando a
polícia de ser tolerante com esse costume que ameaçava a “população”, da qual os negros, em seu texto, parecem excluídos. Ou Alternativa E: sugere que o candomblé é uma manifestação de selvageria ultrapassada, praticamente extinta uma vez que vem sendo
combatida pela imprensa com êxito, de modo que “já lá se foram os tempos dos feitiço’ e dos ‘candomblés’.”

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [D] associa a prática do candomblé à vadiagem, apelando para um discurso celebrativo da ordem e do progresso e acusando a
polícia de ser tolerante com esse costume que ameaçava a “população”, da qual os negros, em seu texto, parecem excluídos. O texto associado aborda a repressão a práticas religiosas e o enunciado questiona qual alternativa apresenta o correto posicionamento do autor.A) Considera como incômodo para toda a sociedade e não especifica que ocorre somente a noite.B) O discurso vai mais pela via da criminalização da prática do que pelo viés religioso.C) A preocupação claramente não é com as origens da manifestação religiosa e sim com o controle da população que a produz.D) A prática religiosa é utilizada como forma de criminalização da conduta da população que a produz, os negros da Bahia no caso, reproduzindo o chamado racismo estrutural ao invisibilizar os descendentes de africanos praticantes do candomblé. Alternativa correta. E) Se fosse uma manifestação extinta não seria necessário reclamar dela pela imprensa.    Gabarito do professor: D

Quer um estudo ilimitado?

Quer um estudo ilimitado?

Considere o texto a seguir, publicado em um jornal baiano em...

Gabarito comentado

Clique para visualizar este gabarito

Comentários

Clique para visualizar este comentário

Questões de assuntos semelhantes

Provas relacionadas