Questões de Concurso Comentadas por alunos sobre psicologia social em psicologia

O tema da subjetividade coletiva situa-se no limite entre diferentes domínios da pesquisa: psicologia e biologia, psicologia cognitiva e psicologia social, entre estas e a clínica, mas também entre as ciências e a filosofia. Nesse plano que chamamos de transdisciplinar, coloca-se o problema da produção da subjetividade.

Para pensar o tema da subjetividade coletiva deve-se evitar partir da dicotomia indivíduo/sociedade, sujeito/grupo, parte/todo que separa o aquém e o além do indivíduo, pois a dimensão coletiva deve ser entendida como sendo ao mesmo tempo aquém e além do sujeito e da sociedade.

O plano coletivo confunde-se com a sociedade e com as regras simbólicas da cultura, constituindo-se no somatório das formas do indivíduo e das formas da sociedade.

A subjetividade contemporânea relaciona-se com as tecnologias, com a cidade, com a arte, com o mundo do trabalho, com a política, com o corpo, com a violência, com as novas formas de conhecimento e as novas exigências e perspectivas da clínica que acolhe o subjetivo.

A psicologia social contemporânea expressa a perspectiva da psicologia social hegemônica, que aponta para uma concepção de ser humano como produto histórico-social e, ao mesmo tempo, como construtor da sociedade e capaz de transformar essa sociedade por ele construída.

Na psicologia social contemporânea, a concepção de ser humano recoloca a relação indivíduo e sociedade, rompendo com a perspectiva dualista e dicotômica e, em vez de considerar indivíduo e contexto social influenciando-se mutuamente, propõe a construção de um espaço de intersecção em que um implica o outro e vice-versa.

A herança dos homens, no campo da psicologia social, foi dolorosamente tendenciosa e reducionista. O que se tinha era uma espécie de réplica acrítica de uma psicologia social que se desenvolveu principalmente nos Estados Unidos, fundamentada em dois pressupostos teóricos básicos: o pressuposto positivista — segundo o qual só vale o experimental, e o mental é considerado apenas enquanto se pode ser sujeito de experimentação — e o pressuposto individualista, onde o social é reduzido ao individual.

A partir da década de 80 do século XX, novos horizontes começaram a se vislumbrar e novas perspectivas começaram a ser introduzidas na psicologia social, algumas a partir da própria América Latina. Sem abandonar as conquistas anteriores, quer-se então devolver à psicologia social seu caráter realmente social, além de sua dimensão histórico-crítica e política na constituição das pessoas e das sociedades humanas.

Em psicologia social, numa perspectiva materialista histórico-dialética, prefere-se o termo grupo ao de processo grupal, pois o primeiro abarca a diversidade das suas manifestações, na medida em que reflete “sua inserção na sociedade, com suas determinações econômicas, institucionais e ideológicas.

A relação entre grupo, instituição e organização está pautada nos conceitos de: grupo como o agrupamento de duas ou mais pessoas com objetivos comuns, o que compõe a instituição, que representa o local onde essas pessoas se reúnem, e a organização como a associação que rege o comportamento do grupo e as interações entre os grupos.

Ninguém é uma ilha, assim, todos os humanos participam de grupos que podem interagir. A identidade é pautada na relação que se nutre com os outros, definindo os papéis sociais valorizados em uma sociedade.

Sobre a função dos processos grupais em uma sociedade, todo e qualquer grupo exerce uma função histórica de manter ou transformar as relações sociais desenvolvidas em decorrência das relações de produção e, sob este aspecto, o grupo, tanto na sua forma de organização como nas suas ações, reproduz ideologia, que, sem um enfoque histórico, não é captada.

Sobre a relação de libertação que o grupo pode exercer, as categorias de dominação reproduzem as relações estabelecidas. A autonomia gera as condições de reconhecer as determinações histórico-sociais e modifica a realidade em que o grupo está inserido.