Questões de Concurso Comentadas por alunos sobre história do brasil em história

Leia o trecho a seguir.

“Assim como não veio substituir homens, a revolução não veio também substituir partidos. O seu programa é substituir princípios e normas para evitar o regresso à política dos antigos donos da República, dos senhores absolutos do regime.”
(Entrevista de Osvaldo Aranha ao Jornal Correio do Povo, edição de 14/06/1931.)

O fragmento descreve um pouco um dos significados do Movimento Político e Militar que pôs fim à República Oligárquica no Brasil, que se estendeu de 1889 até 1930. Com o fim da Primeira República, teve início:

Observe o quadro com dados oficiais sobre a imigração no país, segundo a nacionalidade, de 1884 a 1939 (Fonte: IBGE).




Acerca dos dados apresentados pela tabela, referindo-se à história da imigração no Brasil, pode-se concluir que a: 

Leia o trecho a seguir.
“(...) Em 1876, em Macaé, o fazendeiro Manoel Cruz Senna reclamava que seus escravos estavam refugiados no interior da sua fazenda. As escapadas tinham começado havia cerca de cinco anos, tendo, pouco a pouco, envolvido a maior parte dos escravos até formarem um quilombo. Havia pelo menos 39 escravos seus aquilombados na fazenda Santo Antônio, localizada na freguesia de Macabu.”

(GOMES, Flavio, DOMINGUES, Petrônio(orgs). Políticas da Raça – Experiências e Legados da Abolição e da Pós emancipação no Brasil. São Paulo. Selo Negro, 2014. p: 86.)

O texto aborda uma das formas de resistência à escravização, com a formação de quilombos, e destacando o protagonismo dos africanos escravizados contra o sistema escravista, que entrou em colapso entre as décadas de 1870 e 1880. Acerca do processo de abolição do trabalho escravo no Brasil, pode-se concluir que:

Observe a imagem de um importante missionário jesuíta na América portuguesa: 

O Jesuíta Antonio Vieira na América portuguesa.

(Extraído em 25/09/2023: https://saci.org.br/padre-antonio-vieira-literatura/ )

Sobre a participação da Igreja Católica no processo colonizador português, com destaque para a poderosa Companhia de Jesus, é possível aferir que, para algumas das inúmeras nações indígenas que originalmente habitavam o território brasileiro, a ação dos missionários jesuítas resultou, via de regra:

“Para este grupo de professores, os povos indígenas só existiram, de fato, nos anos iniciais da colonização. Ou seja, a identidade dos povos originários nos dias atuais é negada, já que não indígenas não observam traços de ‘índios puros’ nas referidas populações. Assim, os professores só vão restringir os estudos a este recorte de tempo histórico: ‘quando eram índios mesmos’. Num outro extremo, a percepção geral dos indígenas é de ‘seres genéricos’, sem identidade étnica de povos e tribos, ou de exóticos e estrangeiros em seu próprio país.”
(MAGNO, Danielle. Relato crítico: a escola e a educação para (e com) a diversidade cultural. In: In: PIMENTA, Angelise Nadal e MENEZES, Paula Mendonça. Firmando o pé no território.: temática indígena em escolas. Rio de Janeiro: Pachamama, 2020. p. 200)

Com base no texto, é correto afirmar que o grupo de professores referido tem uma concepção de História predominantemente