Questões de Concurso Para coseac

“[...] não há como garantir que ninguém, em nenhuma circunstância, esteja definitivamente incluído em qualquer lugar que seja. [...] “seria utópico, irreal e ingênuo dizer isso”, posto que “Não basta somente estar presente fisicamente numa sala de aula, por exemplo, e não ter a oportunidade de participar efetivamente do processo ensino-aprendizagem ali ocorrido, bem como não ter reconhecida sua singularidade” (p.55). Considerando o caráter processual e dialético desse conceito inclusivo/excludente, essa afirmação nos leva a pensar que a exclusão, também não é definitiva, desde que estratégias sejam pensadas para ampliar a participação de todos, respeitando suas particularidades. A lógica dialética do conceito inclusivo/excludente se distancia da ideia de se pensar a inclusão como normatização, homogeneização ou mera adaptação e destaca a contrariedade e a reversibilidade nesses processos dinâmicos.”

(FONSECA, Michele Pereira de Souza da; RAMOS, Maitê Mello Russo. Inclusão em movimento: discutindo a diversidade nas aulas de educação física escolar. In: PONTES JUNIOR, José Airton de Freitas (Org.). Conhecimentos do professor de educação física escolar [livro eletrônico]. Fortaleza, CE: EdUECE, 2017, p 184-208.)

De acordo com a reflexão das autoras, são estratégias importantes a serem adotadas na Educação Física escolar para promover a inclusão:

Na BNCC, as práticas corporais tematizadas estão organizadas em seis unidades temáticas (esportes, brincadeiras e jogos, danças, lutas, ginásticas e práticas corporais de aventura) que são abordadas ao longo do Ensino Fundamental.[...] Ao brincar, dançar, jogar, praticar esportes, ginásticas ou atividades de aventura, para além da ludicidade, os estudantes se apropriam das lógicas intrínsecas (regras, códigos, rituais, sistemáticas de funcionamento, organização, táticas etc.) a essas manifestações, assim como trocam entre si e com a sociedade as representações e os significados que lhes são atribuídos.

Disponível em: http://basenacionalcomum.mec.gov.br/abase/#fundamental/edu cacao-fisica. Acesso em: 20 mar. 2024.

Por essa razão, a delimitação das habilidades privilegia oito dimensões de conhecimento, quais sejam:

A nossa área foi colonizada por discursos higienistas, racistas, machistas e homofóbicos, que foram forjados por conta de um projeto de sociedade que pretendia embranquecer a raça, colocar as mulheres em um lugar marginalizado, inviabilizar a existência de todo e qualquer corpo que fugisse do padrão binário e heteronormativo, além de manter no poder as elites dirigentes. Sim. A Educação Física, na sua hegemonia, é uma área conservadora, racista, machista, homofóbica e elitista. (Maldonado, 2023)

O trecho acima faz parte da fala do professor Daniel Maldonado, em palestra proferida na Mesa “Diálogos da Educação Libertadora de Paulo Freire com a Educação Física Escolar”, ocorrida em 2023.

Sobre a Educação Física libertadora é correto afirmar: 

Uma das tarefas do educador ou educadora progressista, através da análise política, séria e correta, é desvelar as possibilidades, não importam os obstáculos, para a esperança, sem a qual pouco podemos fazer porque dificilmente lutamos, e quando lutamos, enquanto desesperançados ou desesperados, a nossa é uma luta suicida, é um corpo a corpo puramente vingativo. O que há, porém, de castigo, de pena, de correção, de punição na luta que fazemos movidos pela esperança, pelo fundamento ético-histórico de seu acerto, faz parte da natureza pedagógica do processo político de que a luta é expressão.
Não será equitativo que as injustiças, os abusos, as extorsões, os ganhos ilícitos, os tráficos de influência, o uso do cargo para a satisfação de interesses pessoais, que nada disso, por causa de que, com justa ira, lutamos agora no Brasil, não seja corrigido, como não será correto que todas e todos os que forem julgados culpados não sejam severamente, mas dentro da lei, punidos.

(Freire, Paulo. Pedagogia da esperança: um reencontro com a pedagogia do oprimido. Editora Paz e Terra, 2014.)

Em consonância com as ideias progressistas de Paulo Freire, Soares et al (1992) defendem uma Educação Física crítico-superadora na qual 

“4,3 milhões de estudantes não-brancos da rede pública – pretos, pardos e os indígenas– ficaram sem atividades escolares durante a pandemia, quase três vezes mais que os 1,5 milhões de estudantes brancos sem atividades. Uma das razões é que, no Brasil, 39% dos estudantes de escolas públicas não têm computador, enquanto 91% dos estudantes de escolas particulares possuem computador.”

(Rede de Pesquisa Solidária da Universidade de São Paulo. Disponível em: https://redepesquisasolidaria.org/wpcontent/uploads/2020/09/boletimpps_22_28agosto.pdf ).

A pandemia foi uma experiência inédita e inesperada para os habitantes do planeta, delicada, complexa, sem “preparação prévia”, que afligiu a humanidade desde o final de 2019, e nos confrontou com o desconhecido. No entanto, com seu ineditismo, a pandemia acabou por exacerbar, radicalizar e dar visibilidade a problemas e opressões estruturais em escalas mundial e nacional bastante conhecidos, há muito, problemas que ao longo da história não foram objeto de políticas públicas de enfrentamento para sua superação – o racismo e suas nefastas consequências para todas as vidas humanas; a iníqua distribuição de renda; a desigualdade de acesso aos bens da educação, da cultura, da saúde, da economia. E a pandemia trouxe também problemas sociais novos.

(Adaptado de VAGO, Tarcísio Mauro. Uma polifonia da Educação Física para o dia que nascerá: sonhar mais, crer no improvável, desejar coisas bonitas que não existem e alargar fronteiras. In CARVALHO, Rosa Malena de Araújo; PALMA, Alexandre; CAVALCANTI, André dos Santos Souza. (organizadores). Educação Física, soberania popular, ciência e vida. Niterói : Intertexto, 2022. p. 38-54)

Sobre a relação entre a Educação Física e os persistentes problemas sociais brasileiros, Taffarel (2022) reflete que:

“Cabe aqui ressaltarmos o fato de que o esforço de se lançar mão da Educação Física como elemento educacional - ainda que de conformidade com uma visão de saúde corporal, saúde física, eugênica - enfrentava barreiras arraigadas nos valores dominantes do período colonial, sustentáculos do ordenamento social escravocrata, que estigmatizaram a Educação Física por vinculá-la ao trabalho manual, físico, desprestigiadíssimo em relação ao trabalho intelectual, este sim, afeto à classe dominante, enquanto o outro se fazia pertinente única e tão somente aos escravos”.
(CASTELLANI FILHO, Lino. Educação Física no Brasil: a história que não se conta. Campinas: Papirus, 1989).

Segundo Cavalcanti (2023) os movimentos históricos que buscam a superação da realidade social segregadora não iniciaram hoje. Os saberes emancipatórios produzidos pelos africanos e pelos afro-brasileiros nos ajudam a construir outras formas de resistência.
Sobre a Educação Física o autor explica que

“Também parece certo que, devido às suas características, a Educação Física tem sido utilizada politicamente como uma arma a serviço de projetos que nem sempre apontam na direção das conquistas de melhores condições existenciais para todos, de verdadeira democracia política, social e econômica e de mais liberdade para que vivamos nossa vida plenamente. Pelo contrário, a Educação Física no Brasil muitas vezes, tem servido de poderoso instrumento ideológico e de manipulação para que as pessoas continuem alienadas e impotentes diante da necessidade de verdadeiras transformações no seio da sociedade. Por consequência escreve-se quase sempre uma história que é o próprio reflexo dessa situação de dominação que se pretende eterna.”

(MEDINA, João Paulo S. . Apresentação: a história que não se conta… In: CASTELLANI FILHO, Lino. Educação Física no Brasil: a história que não se conta. Campinas: Papirus, 1989, p.9-10).

De acordo com Castellani Filho (1989), discorrer sobre a história da Educação Física no Brasil passa, necessariamente, pela análise da influência das instituições militares na constituição desta disciplina no contexto escolar. Segundo o autor é correto afirmar que

Embora durante muito tempo, o campo da Saúde Mental tenha deixado de atentar para estados corporais como algo relevante para o cuidado integral, historicamente, ele é composto por um paradigma originário do programa DST/AIDS, que passou a fundamentar ações voltada para pessoas em uso abusivo de álcool e outras drogas. Tal paradigma é: 

A arte tem na criatividade sua principal característica, podendo lançar mão de algumas linguagens já estabelecidas, como aponta Mendes e Okochi (2020). É importante que a capacidade técnica de produzir obras a partir dessas linguagens não se dissocie da necessidade de criar no contexto de cuidado para pessoas em sofrimento mental:

A arte em sua ligação íntima com habilidades específicas, por vezes, de difícil transmissão, à medida que passou a ser compreendida como uma via para a produção de saúde, exigiu que a composição dos Recursos Humanos dos CAPS passasse a não mais se limitar às antigas categorias hegemônicas tradicionalmente ligadas à saúde. O deslocamento da prática psiquiátrica para a comunidade, de acordo com Mendes e Okochi (2020) propiciou:

A comunicação terapêutica é descrita por Stefanelli apud Tavares (2003) como habilidade profissional para ajudar as pessoas a enfrentarem seus problemas, a relacionarem-se com os demais, a ajustarem-se ao que não pode ser mudado e a enfrentar os bloqueios. Caracteriza-se essa comunicação como:

As tecnologias utilizadas no cuidado ofertado pelos CAPS, em sua maioria têm na relação entre os indivíduos e na garantia de direitos, boa parte do seu investimento. Portanto, a utilização de poucos recursos materiais é uma marca desses serviços pelo Brasil, com exceção para uma ampla quantidade de medicamentos. No entanto, o investimento crescente em materiais para a realização de oficinas no interior dessas unidades é premente, segundo Tavares (2003), pois a partir deles é possível 

“A arte no CAPS é tomada como atividade meio e não atividade-fim. Ela serve de facilitadora para o alcance de propósitos tidos como “fim” no CAPS”, argumentou Tavares (2003). Dessa forma, a arte é ferramenta de acesso a:

O papel da arte em articulação com a Saúde Mental precede a existência dos Centros de Atenção Psicossocial, mas se mantém ao longo da história do cuidado às pessoas em sofrimento mental, pois encontra reconhecimento de sua função por parte de usuários e trabalhadores da RAPS. Quanto a percepção desses, Tavares (2003) aponta as seguintes contribuições:

Ainda que muitos usuários acompanhados pelo CAPS tenham dificuldade de empregabilidade, o trabalho continua sendo uma questão sobre a qual as equipes precisam se debruçar para a composição de Projetos Terapêuticos; no entanto, Silva e Ramminger (2014) em seu artigo intitulado “O trabalho como operador de saúde”, aponta condições específicas para que o trabalho se apresente de forma positiva, uma delas é:

Passos e Souza (2011) definem que “a corresponsabilidade emerge como efeito da coprodução de saúde, uma vez que as regras de conduta são criadas na situação de um encontro e a partir dos vínculos que esse encontro é capaz de instaurar”. Nesse sentido, o cuidado ofertado em um serviço de saúde mental deve:

No que concerne ao cuidado oferecido a pessoas que fazem uso prejudicial de álcool e outras drogas, Passos e Souza (2011) apontam a importância de uma direção de cuidado unificada para a saúde pública, orientada pela:

A revisão de literatura acerca da articulação entre arte e Serviço de Atenção Psicossocial produzida por Mendes e Okochi (2020), aponta como contribuição de uma das linguagens artísticas destacada no estudo, a produção de:

Em artigo sobre a inserção do arte educador no campo da Saúde Mental, Mendes e Okochi (2020) identificam na literatura científica diversos argumentos que sustentam a aposta dessa categoria profissional como componentes das equipes cujo objetivo seja a Saúde Mental, e a percepção de alguns autores sobre duas linguagens artísticas. São elas:

A formação de grupos compondo as agendas dos serviços de saúde mental é estabelecida como ponto consensual entre os diversos estudiosos da Atenção Psicossocial. Um dos argumentos abordados na defesa da importância dos grupos de psicóticos feita por Lancetti (1993), é que: