Questões de Concurso Comentadas para seduc-go

o humanismo reservava ao homem um papel preponderante no universo, afastando-o de Deus e contribuindo para o arrefecimento da fé católica.

os cientistas adotaram como critério a observação da natureza e a experimentação, colocando em xeque as especulações dedutivas cristãs.

as concepções religiosas disseminadas pela Contra Reforma libertavam os homens do temor do julgamento de Deus, alterando a ideia de salvação.

uma nova interpretação jurídica se impôs, anunciando a vontade popular como legitimadora e mantenedora do poder dos reis.

incentivos para o ordenamento clerical, que era uma necessidade para a tarefa missionária da Igreja.

costumes embasados na justiça penitencial, que negavam a validade do uso de guias de consciência.

apelos pelo fim do trabalho servil, que era considerado um pecado contra a liberdade dos homens perante Deus.

antigos tabus das sociedades primitivas, que são reinterpretados nos sete pecados capitais.

democrática, que disseminava a educação pública de forma igualitária aos jovens.

secularizada, que distinguia as decisões do Estado das Assembleias dos Gerontes.

militar, que preparava precocemente seus membros para as atividades bélicas.

totalitária, que concedia ao Estado a capacidade de substituir as funções da família.

à manifestação da vida cívica grega, que pode ser depreendida da leitura das circunstâncias em que o debate público aparece na cena poética.

ao retrato histórico produzido por Homero sobre a sociedade micênica, que dependia da utilização da guerra como mote de sua poesia.

às descobertas arqueológicas das tábuas de Micenas, que confirmaram a fidelidade do registro homérico sobre essa civilização.

à ruptura da narrativa poética com uma tradição oral longínqua, que repassava os costumes e as histórias de povos mais antigos.

mestiçagem como paradigma da modernidade, isto é, a manutenção de uma identidade calcada na homogeneidade, preocupada em integrar os grupos marginalizados, mas sempre de acordo com as concepções dominantes da nação.

negritude como uma tentativa bem-sucedida de recuperação e afirmação da identidade negra que o longo período escravocrata havia aniquilado, afirmando os valores de uma só etnia a −negra− em uma identidade de raiz única, exclusiva e africana.

hibridismo como um processo de ressimbolização, em que a memória dos objetos se conserva e em que a tensão entre elementos díspares gera novos objetos culturais, isto é, tentativas de tradução ou de inserção subversiva da cultura de origem em uma outra cultura.

sincretismo, que caracteriza a sociedade colonial, isto é, uma sociedade em que condição econômica, estratificação social e “raça” se sobrepõem no todo que identifica a “superioridade” do europeu da colônia, e o privilégio seja um elemento intrínseco do sistema.

apresenta um nacionalismo radical contra as investidas da Política de Boa Vizinhança que aproximava o Brasil e os Estados Unidos por meio da ironia típica do movimento da Tropicália.

enfatiza a presença de signos culturais estrangeiros, que deveriam ser combatidos na luta contra o imperialismo norte-americano para dissimular a luta de classes interna.

representa a consolidação da influência norte-americana no Brasil, mas sem deixar de salientar os padrões próprios da cultura brasileira e a reinterpretação dos traços culturais estrangeiros.

retrata a adoção acrítica de valores e traços culturais estrangeiros por parte da elite intelectual e artística no contexto da industrialização e urbanização brasileira.

a ação coletiva das camadas populares era de apoio aos grupos das guerrilhas urbanas que foram duramente perseguidos pelos aparelhos de repressão do regime militar.

o caráter comunitário, entendido como uma experiência de igualdade, levou os movimentos a se unificarem nos enfrentamentos com o Estado, uma vez que todos tinham em comum a situação de pobreza.

o caráter comunitário como situação de igualdade e a partir da vivência da pobreza não poderia ser considerado espontâneo por causa da influência da Igreja como espaço social e suporte institucional a esses movimentos.

a ação conjugada entre as comunidades, partidos e sindicatos consolidou a perenidade desses movimentos sociais, que passaram a exigir a satisfação de novas demandas e necessidades sociais e políticas.

as relações sociais de produção na região eram capitalistas com o fim da escravidão.

os senhores de engenho substituíam a autoridade legal do Estado em suas propriedades.

os princípios de reciprocidade eram uma estratégia de sobrevivência dos empregados.

as relações sociais de produção eram uma mistura de colonato e relações capitalistas.

o poder de coerção externo que exerce sobre os indivíduos, cuja presença é notada, por sua vez, seja pela existência de alguma sanção determinada, seja pela resistência que o fato opõe a qualquer empreendimento individual que tenda a violentá-lo.

o sentido pelo qual pode ser compreendido, pois sem este “sentido” seria impossível compreender as ações sociais de outrem, porquanto as pessoas agem sem esclarecer o motivo ou sentido de suas ações, o que sabe ou sente.

a interação dotada de sentido de dois ou mais indivíduos, e que todo evento manifesta, em um grau tangível, o influxo de uma parte sobre as ações exteriores ou os estados mentais de outrem, sem essa influência tangível não se perceberia o fato social.

a pluridimensionalidade, cujos planos, níveis ou capas de profundidade se interpenetram e entram em tensão e conflito permanente e, sem estar isolados, mas ligados uns aos outros, em equilíbrio precário, provisório e histórico, enfim uma totalidade.

o movimento estático predomina sobre o dinâmico e, assim, o progresso deveria aperfeiçoar os elementos da ordem social.

o progresso deveria prevalecer sobre a ordem, porque, segundo a lei universal, tudo evolui na natureza e na sociedade.

o progresso e a ordem deveriam ser tratados da mesma forma para instalar-se um perfeito equilíbrio no corpo social.

o movimento estático deveria ser isolado do movimento dinâmico para permitir maior objetividade ao pesquisador.

os regimes sociais são aplicações de sistemas filosóficos e, portanto, é impossível instituir um novo regime sem haver previamente estabelecido o novo sistema filosófico ao qual ele deve corresponder.

a divisão do trabalho serve para romper os liames da sociedade, seu progresso danifica os compromissos cívicos e pode terminar em uma tentativa para desmembrar o caráter humano em subculturas.

as formas de interação social têm propriedades que não podem ser deduzidas com o estudo das necessidades e propósitos dos indivíduos, mas com o isolamento das condições em que surgem as interações sociais.

as ideologias não devem ser consideradas como distorções da verdade e sim como aspectos complementares dela. Cada posição social permite sua própria perspectiva que é preciso identificar e elucidar.

a cordialidade brasileira é um mito, já que a violência é inerente a nossa formação cultural.

a linha que separa a violência legítima da ilegítima é tênue para os agentes de coerção do Estado.

o crime organizado está se fortalecendo, obrigando os policiais a utilizar de medidas duras na sua repressão.

o desejo de ascensão social rápida leva indivíduos despreparados a ingressar na carreira policial.

a consolidação e supremacia do Estado-Nação como organização capaz de conduzir ou estancar o fluxo de mudanças econômicas.

o surgimento de novas agendas sociais e políticas, caracterizadas por preocupações ecológicas e pela fragmentação dos movimentos sociais.

a reafirmação dos princípios iluministas de que a ciência, por meio da razão instrumental, seria capaz de construir as bases de um novo modelo social.

a continuidade de um modelo trabalhista industrial pautado na rotina, na obediência à hierarquia e na alta produtividade industrial.

classista, marcada por relações sociais frias, impessoais e objetivas.

de castas, na qual o destino dos indivíduos estava determinado pelo nascimento.

estamental, em que o prestígio social era mais importante do que os bens econômicos.

escravista, em que os negros e mestiços eram destituídos de direitos jurídicos.

processo civilizador, de Norbert Elias, que preconiza uma gradativa pacificação da conduta humana.

solidariedade orgânica, de Durkheim, que preconiza o aumento da solidariedade social.

homem unidimensional, de Marx, que vislumbra uma igualdade crescente na sociedade moderna.

desencantamento do mundo, de Weber, que vislumbra uma clareza maior sobre questões éticas.

a força das grandes religiões, que mantiveram os trabalhadores imersos no ópio da alienação política.

o advento do neoliberalismo, que reprimiu violentamente as organizações trabalhistas.

a queda do Muro de Berlim, que abortou o processo em curso de revolução mundial.

o advento do estado de bem-estar social, que amenizou as desigualdades econômicas dos trabalhadores.