Questões de Concurso Comentadas para técnico de enfermagem do trabalho

Snacking at the Colosseum? Prepare to Pay a Fine

Dapper as always in their bleached white shirts and matching caps, members of Rome's municipal police force were out on the Spanish Steps one warm autumn day, trolling for offenders.

"Stefano, look! There's another eater," one officer said to another before sauntering over to a baffled couple who had begun munching on an inoffensive-looking meai while sitting on the steps. The culprits, a couple of foreign tourists, had settled down on the landmark, one of Rome's most famous. In their hands were the offending items: sandwiches.

The officers pounced, and after much waving of hands, the couple wrapped up the sandwiches and slouched away, looking sheepish.

They were in violation unwittingly, in ali probability - of a municipal ordinance that went into force this month. The measure outlaws eating and drinking in areas of "particular historie, artistic, architectonic and cultural value" in Rome's center, to better protect the city's monuments, which include landmarks like the Colosseum, the Pantheon and the Spanish Steps. Fines range ali the way up to $650 for culinary recidivists.

Italian cities, Rome included, have long enacted ordinances and regulations to protect monuments from ill- mannered tourists (and residents). But after a recent stroll through the city center, where he saw several people making themselves at home, literally, Rome's mayor, Gianni Alemanno, decided the rules needed toughening.

"There were people camped out, and we weren't able to move them," said Antonio Gazzellone, the municipal council member responsible for tourism, noting that alcohol may have been involved. The new ordinance, which also outlaws camping or "setting up makeshift beds," will "give monuments back their proper decorum," he said. "Rome needs to be protected, its beauty respected."

(http://www.nytimes.com)

    O criador da mais conhecida e celebrada canção sertaneja, Tristeza do Jeca (1918), não era, como se poderia esperar, um sofredor habitante do campo, mas o dentista, escrivão de polícia e dono de loja Angelino Oliveira. Gravada por “caipiras” e “sertanejos”, nos “bons tempos do cururu autêntico”, assim como nos “tempos modernos da música ‘americanizada’ dos rodeios”, Tristeza do Jeca é o grande exemplo da notável, embora pouco conhecida, fluidez que marca a transição entre os meios rural e urbano, pelo menos em termos de música brasileira.

    Num tempo em que homem só cantava em tom maior e voz grave, o Jeca surge humilde e sem vergonha alguma da sua “falta de masculinidade”, choroso, melancólico, lamentando não poder voltar ao passado e, assim, “cada toada representa uma saudade”. O Jeca de Oliveira não se interessa pelo meio rural da miséria, das catástrofes naturais, mas pelo íntimo e sentimental, e foi nesse seu tom que a música, caipira ou sertaneja, ganhou forma.

    “A canção popular conserva profunda nostalgia da roça. Moderna, sofisticada e citadina, essa música foi e é igualmente roceira, matuta, acanhada, rústica e sem trato com a área urbana, de tal forma que, em todas essas composições, haja sempre a voz exemplar do migrante, a qual se faz ouvir para registrar uma situação de desenraizamento, de dependência e falta”, analisa a cientista política Heloísa Starling.

    Acrescenta o antropólogo Allan de Paula Oliveira: “foi entre 1902 e 1960 que a música sertaneja surgiu como um campo específico no interior da MPB. Mas, se num período inicial, até 1930, ‘sertanejo’ indicava indistintamente as músicas produzidas no interior do país, tendo como referência o Nordeste, a partir dos anos de 1930, 'sertanejo' passou a significar o caipira do Centro-Sul. E, pouco mais tarde, de São Paulo. Assim, se Jararaca e Ratinho, ícones da passagem do
sertanejo nordestino para o ‘caipira’, trabalhavam no Rio, as duplas dos anos 1940, como Tonico e Tinoco, trabalhariam em São Paulo”.

                                                                          (Adaptado de: HAAG, Carlos. “Saudades do Jeca no século XXI”. In: Revista Fapesp, outubro de 2009, p. 80-5.)