Questões de Concurso Para prefeitura de contagem - mg

Leia o excerto e analise o fluxograma a seguir para responder à questão.

“Por sua vez, a perspectiva histórico-cultural – denominação proveniente dos estudos de Vygotsky – concebe o ensino como uma intervenção intencional nos processos intelectuais, sociais e afetivos do aluno, buscando sua relação consciente e ativa com os objetos de conhecimento. (...) Tais ações devem pôr o aluno, sujeito do processo, em atividade diante do meio externo.”




Quadro – Elementos do processo de ensino de Geografia

(Cavalcanti, Lana de Souza. O ensino de geografia na escola. Campinas: Papirus Editora, 2014.)

Considerando-se os processos que buscam reconhecer a dinâmica envolvida nos atos de ensinar e aprender e a evolução cognitiva do homem – as diferentes teorias da aprendizagem – é correto afirmar que corrobora os princípios apresentados na visão da autora e da ilustração esquemática acima, a teoria

Observe as informações da reportagem e a descrição da literatura a seguir.

Como a recente descoberta do primeiro clima árido no Brasil pode impactar o restante do país? – Estudo do INPE em parceria com o Cemaden identificou trechos de clima árido numa região de quase 6 mil km² no norte da Bahia. Além desse dado inédito, as conclusões apontam que o avanço do semiárido vem ocorrendo em nível acentuado pelo país.

Por Roberto Peixoto, G1. Disponível em: https://g1.globo.com/meio-ambiente/noticia/2024/01/21/como-a-recente-descoberta-do-primeiro-clima-arido-no -brasil-pode-impactar-o-restante-do-pais.ghtml. Acesso em: 21/01/2024. 




https://monitordesecas.ana.gov.br/mapa?mes=4&ano=2019. Acesso em: 21 jan. 2024. 

Para Ab’Saber (2010), o Nordeste Seco é a área que apresenta as mais peculiares e rústicas paisagens morfológicas e fitogeográficas do país, com seus campos de inselbergs situados em quase todos os estados da região e está diante de usos predatórios do solo, processos erosivos ativados por ações antrópicas rotineiras.

(Ab’saber, Aziz. Os domínios de natureza no Brasil: potencialidades paisagísticas. São Paulo: Ateliê, 2010.)

A área em questão é abrangida por qual domínio morfoclimático brasileiro?

O despertar da consciência ecológica e da educação ambiental demanda dialogar sobre conteúdos que envolvam o planeta e a participação do homem enquanto agente transformador. Na unidade ambiental espacial das bacias hidrográficas, por exemplo, “os rios espelham as condições naturais e as atividades humanas desenvolvidas (...) sofrendo alterações, efeitos ou impactos no comportamento da descarga, carga sólida e dissolvida, e poluição das águas”.

(Cunha, Sandra. B.; Guerra, Antônio José T. A questão ambiental: diferentes abordagens. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. 2010.)

Ponderando-se sobre as diferentes habilidades indicadas pela Base Nacional Comum Curricular (BNCC) para a disciplina de Geografia no Ensino Fundamental, indicam aptidões diretamente relacionadas ao tema acima apresentado, EXCETO:

O tema Globalização impacta não apenas na vida escolar dos estudantes, como também no desenvolvimento da cidadania e percepção do mundo, tendo em vista a relação entre o modelo econômico capitalista e o estágio da internacionalização do espaço, no campo político, cultural ou socioeconômico. O professor Milton Santos aborda este assunto, considerando que

“sem as fábulas e mitos, este período histórico não existiria como é. Uma dessas fábulas é a tão repetida ideia de aldeia global. O fato de que a comunicação se tornou possível à escala do planeta, deixando saber instantaneamente o que se passa em qualquer lugar.”

(Santos, Milton. Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência universal. 2. ed. Rio de Janeiro: Record, 2000.)

Observando a relevância do assunto na formação dos educandos, é correto afirmar que apresenta uma abordagem possível para o ensino deste conteúdo, de acordo com o teor do texto apresentado, a

A ação ou o pensamento religioso ou “mágico” não podem ser apartados do círculo das ações cotidianas ligadas a um fim, uma vez que também seus próprios fins são, em sua maioria, de natureza econômica.

Weber, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Tradução Regis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. 3. ed. Brasília: Editora da Universidade de Brasília, 1994, p. 279. Adaptado.

Com base na concepção interpretativa, exposta acima, é correto afirmar que a ação comunitária religiosa é entendida como uma ação

Parece cada vez mais óbvio que no momento é insuficiente uma abordagem de tipo normativo interno, própria da maior parte da teologia, e de tipo redutivo e externo, própria de boa parte das ciências sociais da religião.

Dreher, Luís Henrique. Ciência (as) da religião: teoria e pós-graduação no Brasil. In: TEIXEIRA, Faustino (Org.). A(s) Ciência(s) da Religião no Brasil: afirmação de uma área acadêmica. 2. ed. São Paulo: Paulinas, 2008, p. 160. Adaptado.

Argumenta-se, corretamente, que o texto acima aponta para um entendimento da ciência da religião como uma disciplina a ser baseada na

Com relação a algumas das mais importantes tradições religiosas conhecidas, complete as lacunas do texto a seguir com as palavras ou expressões indicadas. Atenção: cada palavra ou expressão pode aparece uma ou mais vezes ou não aparecer.

As religiões _______i_______ apresentam grande variedade, a exemplo do _______ii_______, predominante na Índia, do ______iii______ e do Taoísmo, originados na China, e do ______iv______, o qual apresenta como uma de suas regras de conduta não fazer mal a nenhuma criatura viva. Três grandes religiões ____________v____________ possuem uma origem relacionada a revelações divinas, bem como alguns personagens em comum. Essas religiões são denominadas de ______vi______, e também seguem ensinamentos de seus respectivos ______vii______.

PALAVRAS:
politeístas – Islamismo – Hinduísmo – Confucionismo – proféticas – Cristianismo – Espiritismo – ritos orais – orientais – Budismo – monoteístas – Judaísmo – livros sagrados – animismo – tribais – Candomblé – Umbanda – Vodu – fundamentos ancestrais – Ocidentais – Catolicismo – Luteranismo – Calvinismo – Pentecostalismo – dogmas de fé.
A sequência que preenche respectivamente e corretamente as lacunas das frases é:

TEXTO I
Art. 33 – O ensino religioso, de matrícula facultativa, é parte integrante da formação básica do cidadão, constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de Ensino Fundamental, assegurando o respeito à diversidade cultural religiosa no Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo.


Brasil. Lei nº 9.475, de 22 de julho de 1997. Apud FÓRUM NACIONAL PERMANENTE DE ENSINO RELIGIOSO. Parâmetros Curriculares Nacionais: Ensino Religioso. 9ª ed. São Paulo: Ed. Mundo Mirim, 2009, contracapa.


TEXTO II
No Brasil, laicidade e separação significam que é constitucionalmente interdito ao Estado pronunciar-se a respeito de qualquer confissão religiosa, mas isso não significa a saída da religião da esfera pública. Desde que as religiões não sejam nocivas à sociedade, elas podem participar dos debates movidos em âmbito público, apresentando demandas, respondendo às questões e manifestando suas opiniões.

Rodrigues, Elisa. A formação do Estado secular brasileiro: notas sobre a relação entre religião, laicidade e esfera pública. Horizonte, Belo Horizonte, v. 11, n. 29, p. 149-174, jan./mar. 2012. Disponível em < https://periodicos.pucminas.br/index.php/horizonte/article/view/P.2175-5841.2013v11n29p149/5091> Acesso em 10 dez. 2023.

É correto afirmar que a comparação entre os textos I e II revela que as relações entre Estado e Religião no Brasil, nas últimas três décadas, são 

Analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I – O estudo da religião tem a possibilidade de estabelecer interfaces com o campo científico, adaptando procedimentos de reflexão e pesquisa, tais como a identificação de problemas, a escolha de um problema, o diálogo interdisciplinar, a coleta de material, a busca, a testagem e a divulgação de resultados

PORQUE

II – religião e ciência são áreas semelhantes e apresentam aspectos comuns, que determinam uma integração mútua e apagam quaisquer especificidades de cada área.

Sobre as asserções é correto afirmar que 

Avalie as afirmações sobre os objetivos gerais do Ensino Religioso para o Ensino Fundamental, presentes nos Parâmetros Curriculares Nacionais.

I – Seguir as afirmações e verdades de fé das tradições religiosas, suas histórias e seus ritos.
II – Apresentar o dever da difusão das estruturas religiosas, incorporando normas de caráter universalista.
III – Analisar o papel das tradições religiosas na estruturação e manutenção das diferentes culturas e manifestações socioculturais.
IV – Refletir sobre o sentido da atitude moral, como consequência do fenômeno religioso e expressão da consciência pessoal e comunitária do ser humano.

Está correto apenas o que se afirma em

Analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I – O Ensino Religioso no Ensino Fundamental valoriza a diversidade cultural presente na sociedade brasileira, facilitando a compreensão das formas que exprimem o transcendente

PORQUE

II – proporciona o conhecimento dos elementos mais complexos e profundos das tradições religiosas, subsidiando o educando na aceitação de sua condição socioeconômica e cultural.

Sobre as asserções é correto afirmar que 

Uma religião é um sistema solidário de crenças e de práticas relativas a coisas sagradas, isto é, separadas, proibidas, crenças e práticas que reúnem numa mesma comunidade moral, chamada igreja, todos aqueles que a elas aderem.

Durkheim, Émile. As Formas Elementares da Vida Religiosa. Tradução Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 2000, p. 32.

É correto afirmar que a definição expõe uma interpretação que se caracteriza por destacar o

Os teólogos são especialistas religiosos. Os cientistas da religião são especialistas em religião.

(Greschat, Hans-Jürgen. O que é ciência da religião? Tradução Frank Usar-ski. São Paulo: Paulinas, 2005, p. 155).

A partir da compreensão do trecho citado, avalie as afirmações sobre possíveis diferenças entre os perfis epistemológicos de teólogos e cientistas da religião.

I – Cientistas da religião descrevem e analisam o fenômeno religioso. Teólogos, interpretam e ponderam sobre a veracidade do fenômeno.
II – Teólogos investigam a religião à qual pertencem, partem de sua própria fé. Cientistas da religião, em geral, ocupam-se de outra religião que não a sua própria.
III – Cientistas da religião prestam serviço institucional às comunidades de fé a que pertencem, dando satisfação a instâncias superiores. Teólogos protegem e enriquecem a tradição religiosa a que se vinculam.
IV – Teólogos possuem os próprios meios para distinguir o que é verdadeiro do que é falso. Cientistas da religião encontram nos relatos de fiéis da religião pesquisada um teste de segurança que permite distinguir descrições válidas e não válidas do ponto de vista da história da religião.

Está correto apenas o que se afirma em

Os Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Religioso apresentam cinco eixos organizadores do conteúdo a ser ministrado.

A esse respeito, associe corretamente os eixos a fragmentos de seus respectivos conteúdos.

EIXOS
1 – Culturas e tradições religiosas
2 – Escrituras Sagradas e/ou tradições orais
3 – Teologias
4 – Ritos
5 – Ethos

CONTEÚDOS
( ) As orientações para o relacionamento com o outro, permeado por valores.
( ) A evolução da estrutura religiosa nas organizações humanas no decorrer dos tempos.
( ) A descrição de práticas religiosas significantes, elaboradas pelos diferentes grupos religiosos. 
( ) O conhecimento dos acontecimentos religiosos que originaram os mitos e segredos sagrados e a formação dos textos.
( ) As possíveis respostas norteadoras do sentido da vida, tais como a ressurreição, a reencarnação, a ancestralidade e o nada.

A sequência correta para essa associação é:

Se quisermos explorar mais a fundo a crise de produção, comunicação e recepção de sentido, precisamos considerar prioritariamente três níveis: o da comunicação de massa; a comunicação cotidiana nas comunidades de vida e de convicção; a comunicação das instituições intermediárias que agem com essa finalidade de intermediação entre as grandes instituições, as diversas comunidades e o indivíduo.

Berger, Peter L. & Luckmann, Thomas. Modernidade, pluralismo e crise de sentido: a orientação do homem moderno. Trad. Edgar Orth. 3. Ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2012, p.90.

A partir desse trecho, é correto afirmar que os processos de perda e de reconstrução de sentido existencial na sociedade moderna revelam que a

Os dois significados básicos colhidos da filologia nos confirmam a ideia de que o cuidado é mais do que um ato singular ou uma virtude ao lado de outras. É um modo de ser, isto é, a forma como a pessoa humana se estrutura e se realiza no mundo com os outros. Melhor ainda: é um modo de ser-no-mundo que funda as relações que se estabelecem com todas as coisas.

Boff, Leonardo. Saber cuidar: ética do humano – compaixão pela terra. Petrópolis: Vozes, 1999, p. 92.

Argumenta-se, corretamente, que a perspectiva de análise, indicada no texto acima,

É importante acentuar que a relação entre o homem, o produtor e o mundo social, produto dele, é e permanece sendo uma relação dialética, isto é, o homem (evidentemente não o homem isolado, mas em coletividade) e seu mundo atuam reciprocamente um sobre outro. O produto reage sobre o produtor. A exteriorização e a objetivação são momentos de um processo dialético contínuo.

Berger, Peter L. & Luckmann, Thomas. A construção social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento. Tradução Floriano de Souza Fernandes. Petrópolis: Vozes, 2013, p. 85. Adaptado.

Considerando-se o texto acima e a corrente sociológica à qual está vinculado, é correto afirmar que o fenômeno religioso é constituído por uma

É fácil identificar, isolar e estudar a religião como o comportamento exótico de grupos sociais restritos e distantes. Mas é necessário reconhecê-la como presença invisível, sutil, disfarçada, que se constitui num dos fios com que se tece o acontecer de nosso cotidiano.

Alves, Rubem. O que é religião? São Paulo: Edições Loyola, 2010, p. 13.

De acordo com essa perspectiva, é correto afirmar que uma abordagem ideal do Ensino Religioso em sala de aula 

Analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I – A Escola não pode recursar-se a socializar o conhecimento religioso, ou seja, instituições de ensino devem tornar disponível tal conhecimento

PORQUE

II – é função da Escola trabalhar com conhecimentos sistematizados e tornar acessível o patrimônio epistemológico humano.

Sobre as asserções é correto afirmar que 

Numere os eventos na sequência em que ocorrem, em relação ao Ciclo de Ações Massificadoras da Indústria Cultural, apresentado na referência “Desafios da Educação Física: Cultura e Corpo em Movimento”.

( ) Cooptação.
( ) Massificação.
( ) Pré-digestão.
( ) Administração da cultura.
( ) Criação e venda de produtos.
( ) Desenvolvimento da reprodutibilidade técnica.

A sequência correta dessa numeração é: