Questões de Concurso Para seduc-ce

Movimento de cunho intelectual que teve suas funções entre 1892 e 1898 na cidade de Fortaleza — CE, a Padaria Espiritual tinha como lema alimentar com pão o espírito dos sócios e da população em geral. A instalação e o programa do movimento foram de autoria do escritor Antônio Sales. O movimento cresceu e até um jornal — O Pão — circulava na cidade, onde tinha leitores cativos. Com espírito debochado, a sede do movimento ganhou o título de Forno. O cargo de presidente levava o nome de Padeiro Mor e o forneiro era o secretário. Aquele que guardava o testemunho das reuniões e os livros era chamado de investigador das coisas e os sócios eram os que preparavam a massa.
A respeito dessas informações, assinale a opção correta.

Alberto Nepomuceno, autor do hino do estado do Ceará, estudou em Roma, Berlim e Paris, aperfeiçoando se como organista. Voltou ao Brasil em 1895 e assumiu por duas vezes a direção do Instituto Nacional de Música. Em 1908, nas comemorações do centenário da abertura dos portos, o músico cearense foi o seu diretor musical. No evento, foram apresentadas numerosas obras de compositores da vanguarda europeia e também de autores brasileiros. Nepomuceno foi o vulto mais importante da música brasileira de sua época. Atuante no cenário musical nacional e internacional, foi também o primeiro tradutor para o português do tratado de harmonia de A. Schoenberg. É considerado pioneiro da pesquisa folclórica no Brasil, marco do nacionalismo musical brasileiro.
A partir das informações contidas no texto acima, assinale a opção correta a respeito de Alberto Nepomuceno.

Se os nossos adversários que admitem a existência de uma natureza não criada por Deus quisessem refletir sobre estas considerações tão claras e certas, deixariam de proferir tantas blasfêmias, como a de atribuir ao sumo mal tantos bens, e a Deus, tantos males.                                                                                                                  Santo Agostinho. A natureza do bem. Rio de                                                                                                     Janeiro: Sétimo Selo, 2005, p. 15 (com adaptações).
A partir do assunto abordado no texto acima e considerando o pensamento agostiniano a esse respeito, assinale a opção incorreta.

Texto I
O pensamento cientificista contenta-se com a organização da experiência que se dá sobre a base de  determinadas atuações sociais, mas o que estas significam para o  todo social não se inclui nas categorias da teoria tradicional.
Texto II
A teoria tradicional não se ocupa da gênese social dos problemas, das situações reais nas quais a ciência é usada e dos escopos para os quais é usada.
Texto III
A teoria crítica ultrapassa o subjetivismo e o realismo da concepção positivista, expressão mais acabada da teoria tradicional. O subjetivismo, segundo Horkheimer, apresenta-se nitidamente quando os positivistas conferem preponderância explícita ao método, desprezando os dados em favor de uma estrutura anterior que os enquadraria.                                                                                                                                 Os Pensadores. São Paulo: Ed. Abril                                                                                                        Cultural, 1975, Separata, p. 960 (com adaptações)
Os três fragmentos de texto acima refletem ideias

Assim como antes de começar a reconstruir a casa onde se mora, não basta derrubá-la e prover-se de materiais e de arquitetos ..., pois é preciso também ter-se provido de uma outra  na qual possamos ficar alojados com comodidade... formei para mim mesmo uma moral provisória.
                                                                                                      René Descartes. Discurso do Método. Ed. Martins                                                                                                             Claret, 3.ª parte, p. 35, 2002 (com adaptações).
Tendo como referência inicial o texto acima, assinale a opção que apresenta uma regra correta da moral provisória cartesiana.