Questões de Vestibular Sobre história
Foram encontradas 5.287 questões
Q1268371
História
Ao incorporar os ventos da mudança soprados desde fins do século XVIII, a História no século XIX foi
se profissionalizando e se tornando uma disciplina independente da Filosofia. A Filosofia do Iluminismo
inventou leis naturais, universais e, às vezes trans-históricas, enquanto a historiografia desse século
buscava o contingente, o particular e o individual, estabelecendo uma nova agenda através do alemão
Leopold von Ranke.
Q1268370
História
Diferindo do espírito essencialmente racionalista e analítico predominante entre os filósofos do Iluminismo,
que pretendiam capturar o que havia de permanente e universal no passado, os filósofos D. Hume e
J. G. Herder buscaram reconciliar a História com a mudança, o primeiro criticando a ideia de substância
e o segundo buscando fazer com que a História renunciasse às caracterizações gerais.
Q1268369
História
Contrariando a tendência geral da filosofia do Iluminismo, Voltaire retornou ao princípio de que o
objeto da História é o fato único, não se preocupando em desvelar o que seria imanente e regular no
desenvolvimento da humanidade.
Q1268368
História
Entre os filósofos do Iluminismo, considera-se que natureza e história formam um todo impossível de
desfazer de maneira arbitrária, sendo necessária a aplicação do método universal da razão para que se
tente descobrir o fundamento puramente “imanente” de um e de outro campo de conhecimento.
Q1268367
História
No final da Idade Média, uma das principais tarefas dos historiadores renascentistas foi recolocar o
homem no centro do pensamento. Com efeito, Maquiavel retomou a concepção histórica de Tito Lívio,
pondo o homem no centro, mas o homem despido de paixões e de impulsos próprios da concepção
cristã de História.
Q1268366
História
Considerando-se sua dimensão revolucionária, a historiografia cristã e medieval rompe totalmente com
a tradição historiográfica herdada da Antiguidade greco-romana, especialmente naquilo que se pode
considerar o desprezo do cristianismo pelos fatos históricos e seu apego cego aos dogmas da fé e à
especulação teológica.
Q1268365
História
Entre as principais contribuições da historiografia cristã ao pensamento histórico em geral, no século VI,
encontra-se a adoção de uma estrutura cronológica universal, que datava tudo para frente ou para trás,
em relação ao nascimento de Cristo.
Q1268364
História
Entre os cristãos, na Alta Idade Média, a doutrina metafísica de substância da filosofia greco-romana
foi substituída pela ideia de criação, significando uma alteração profunda na forma como os homens
pensavam a temporalidade.
Q1268363
História
Os efeitos do pensamento cristão no conhecimento histórico não deixam de ser revolucionários,
considerando-se que as noções de desígnio e de providência adicionavam um importante componente
à ideia de história herdada dos gregos e dos romanos.
Q1268362
História
Na historiografia cristã, quando se fala de escatologia refere-se ao especial interesse dos historiadores
pelas guerras, pelo sangue e pelas paixões que movem os indivíduos em todas as épocas do passado.
Q1268361
História
Diferentemente do clima grego do século V a.C., em que as pressões políticas eram eficazes na elaboração do discurso histórico, os sucessores de Heródoto e de Tucídides conseguiram se afastar da retórica, tornando a historiografia menos sujeita às pressões políticas e, desse modo, mais próxima da verdade.
Q1268360
História
Entre os historiadores gregos mais conhecidos, Tucídides foi quem menos se preocupou com a verdade,
de modo que o seu estilo de escrita era ensaístico, vago e impreciso.
Q1268359
História
Em relação a Hecateu, um dos mais importantes precursores da historiografia grega, Heródoto foi o
primeiro a atribuir a obrigação de registrar e não apenas de criticar o tido por acontecido, de maneira que
seria este, e não aquele, o “pai da História”.
Q1268358
História
Quanto aos discursos sobre o passado, os judeus estiveram sempre preocupados com a verdade e,
entre eles, a lembrança do passado soava quase como uma obrigação religiosa, no entanto foram os
gregos que inventaram a História, a partir do desenvolvimento de uma crítica adequada e, também, pelo
fato de suas narrativas poderem aspirar a um outro tipo de verdade.
Ano: 2010
Banca:
FUVEST
Órgão:
FUVEST
Q1268012
História
“Eis que uma revolução, proclamando um governo
absolutamente independente da sujeição à corte do Rio
de Janeiro, rebentou em Pernambuco, em março de 1817.
É um assunto para o nosso ânimo tão pouco simpático
que, se nos fora permitido [colocar] sobre ele um véu, o
deixaríamos fora do quadro que nos propusemos tratar.”
F. A. Varnhagen. História geral do Brasil, 1854.
O texto trata da Revolução pernambucana de 1817. Com relação a esse acontecimento é possível afirmar que os insurgentes
F. A. Varnhagen. História geral do Brasil, 1854.
O texto trata da Revolução pernambucana de 1817. Com relação a esse acontecimento é possível afirmar que os insurgentes
Ano: 2010
Banca:
FUVEST
Órgão:
FUVEST
Q1268010
História
“E o pior é que a maior parte do ouro que se tira das
minas passa em pó e em moeda para os reinos estranhos
e a menor quantidade é a que fica em Portugal e nas
cidades do Brasil...”
João Antonil. Cultura e opulência do Brasil por suas drogas e minas, 1711.
Esta frase indica que as riquezas minerais da colônia
João Antonil. Cultura e opulência do Brasil por suas drogas e minas, 1711.
Esta frase indica que as riquezas minerais da colônia
Ano: 2010
Banca:
FUVEST
Órgão:
FUVEST
Q1268008
História
“A instituição das corveias variava de acordo com os
domínios senhoriais, e, no interior de cada um, de acordo
com o estatuto jurídico dos camponeses, ou de seus
mansos [parcelas de terra].”
Marc Bloch. Os caracteres originais da França rural, 1952.
Esta frase sobre o feudalismo trata
Marc Bloch. Os caracteres originais da França rural, 1952.
Esta frase sobre o feudalismo trata
Q1267718
História
Sobre as Grandes Navegações Portuguesas e seus desdobramentos históricos, é correto afirmar que
Q1267717
História
Leia o trecho de uma das versões da lenda O País da Cocanha, muito difundida entre os camponeses medievais.
Bem-vindo à Cocanha, que nenhuma outra terra é capaz de igualar. Aqui abundam as coisas boas, sem que ninguém precise semear para colher. Nunca tem inverno nem geada, nunca tem seca nem fome. E nenhum senhor vem roubar nossos celeiros nem devastar nossas plantações. Venha, você será meu convidado!
(MASSARDIER, G. Contos e lendas da Europa medieval. São Paulo: Companhia das Letras, 2002. pp.27-35.)
Ao sonhar com um lugar em que havia abundância de alimentos, esses trabalhadores expressavam uma preocupação constante em suas vidas: a fome.
Sobre as condições de produção e distribuição de alimentos na Alta Idade Média, é correto afirmar que
Q1267716
História
<http://tinyurl.com/pkttfhn> Acesso em 25/05/2015. Adaptado.
Conheça nossos planos