Questões de Vestibular
Sobre noções gerais de compreensão e interpretação de texto em português
Foram encontradas 6.357 questões
Q1273621
Português
Texto associado
TEXTO 3
Hitler vs. Chaplin
“Hut Weber. É o chapéu”.
(disponível em:
designrn.files.wordpress.com/2008/12/hutweber_hitler_chaplin)
A expressão “É o chapéu”, na propaganda, tem o
mesmo efeito de sentido que a expressão sublinhada
em
Q1273620
Português
TEXTO 3
Hitler vs. Chaplin “Hut Weber. É o chapéu”. (disponível em: designrn.files.wordpress.com/2008/12/hutweber_hitler_chaplin)
O texto 3 é criação de uma agência publicitária alemã para a chapelaria Hut Weber. Para divulgar o produto, a propaganda vale-se de:
Hitler vs. Chaplin “Hut Weber. É o chapéu”. (disponível em: designrn.files.wordpress.com/2008/12/hutweber_hitler_chaplin)
O texto 3 é criação de uma agência publicitária alemã para a chapelaria Hut Weber. Para divulgar o produto, a propaganda vale-se de:
Q1273619
Português
Texto associado
Leia o texto 2 a seguir para responder a questão.
TEXTO 2
Polivalência: do mito... para a realidade
A modernidade, ao flexibilizar a divisão de tarefas
no interior dos processos produtivos, estaria
cumprindo com o papel de substituir o desqualificado
e descomprometido “apertador de parafusos” por um
funcionário que pensa e molda seu próprio emprego,
à medida em que é chamado a experimentar novos
métodos de trabalho capazes de garantir ao mesmo
tempo a sua realização pessoal e o crescimento da
empresa. Desta forma, graças à polivalência, o ser
humano estaria deixando de ser um mero apêndice
das máquinas para reencontrar no trabalho o caminho
de sua própria humanização.
Mas será que é isso mesmo? Com a polivalência,
o capital estaria mesmo abrindo mão da crescente
submissão do homem à máquina que, aliás, é um dos
elementos que lhe garantem a progressiva exploração
da força de trabalho? A polivalência que tem sua
origem na flexibilização e na automação dos
processos produtivos estaria gerando uma maior
qualificação do trabalhador coletivo?
O novo trabalhador, a ser moldado de acordo com
as necessidades dos sistemas informatizados, teria
que ser jovem, polivalente, sem tradição de luta, com
estudos que lhe fornecessem conhecimentos gerais
mais amplos (o segundo grau, por exemplo) ou, no
limite, as noções técnicas básicas que podem ser
assimiladas através dos cursos de SENAI.
Ou seja, o perfil da grande maioria dos trabalhadores, que do final da década de 80 até os nossos dias
começam a compor o quadro de funcionários das
grandes empresas, tem como traços fundamentais a
ausência de uma militância política e de uma
qualificação efetiva, ao lado de uma bagagem de
conhecimentos que serve apenas para proporcionar-lhes uma leitura rápida e segura das informações que
aparecem nos sistemas de controle dos equipamentos
automatizados e para garantir uma rápida
operacionalização das ordens recebidas.
Se tivermos que descrever em poucas palavras o
perfil de um trabalhador polivalente, diríamos que ele
não passa de um “pau pra toda obra” que, diante do
aumento do desemprego e da ameaça constante que
isso traz à manutenção de suas condições de vida,
percebe uma sensação de alívio ao aderir, ora ativa
ora passivamente, aos objetivos e aos limites
impostos pela lógica das mudanças no interior do sistema capitalista. Lógica que tem na polivalência e
na flexibilização dos processos de trabalho dois
importantes instrumentos para ocultar a continuidade
histórica da necessidade da classe dominante ir
adequando a organização do trabalho às exigências
da acumulação do capital e para apagar nas classes
trabalhadoras a memória coletiva de sua tradição de
lutas e, com ela, a necessidade de construir uma nova
ordem social.
(GENNARI, Emílio. Automação, Terceirização e Programas de
Qualidade Total: os fatos e a lógica das mudanças nos processos
de trabalho. São Paulo: CPV, 1997. Adaptado)
Com relação ao sentido e às estruturas linguísticas
do texto, assinale a alternativa correta.
Q1273618
Português
Texto associado
Leia o texto 2 a seguir para responder a questão.
TEXTO 2
Polivalência: do mito... para a realidade
A modernidade, ao flexibilizar a divisão de tarefas
no interior dos processos produtivos, estaria
cumprindo com o papel de substituir o desqualificado
e descomprometido “apertador de parafusos” por um
funcionário que pensa e molda seu próprio emprego,
à medida em que é chamado a experimentar novos
métodos de trabalho capazes de garantir ao mesmo
tempo a sua realização pessoal e o crescimento da
empresa. Desta forma, graças à polivalência, o ser
humano estaria deixando de ser um mero apêndice
das máquinas para reencontrar no trabalho o caminho
de sua própria humanização.
Mas será que é isso mesmo? Com a polivalência,
o capital estaria mesmo abrindo mão da crescente
submissão do homem à máquina que, aliás, é um dos
elementos que lhe garantem a progressiva exploração
da força de trabalho? A polivalência que tem sua
origem na flexibilização e na automação dos
processos produtivos estaria gerando uma maior
qualificação do trabalhador coletivo?
O novo trabalhador, a ser moldado de acordo com
as necessidades dos sistemas informatizados, teria
que ser jovem, polivalente, sem tradição de luta, com
estudos que lhe fornecessem conhecimentos gerais
mais amplos (o segundo grau, por exemplo) ou, no
limite, as noções técnicas básicas que podem ser
assimiladas através dos cursos de SENAI.
Ou seja, o perfil da grande maioria dos trabalhadores, que do final da década de 80 até os nossos dias
começam a compor o quadro de funcionários das
grandes empresas, tem como traços fundamentais a
ausência de uma militância política e de uma
qualificação efetiva, ao lado de uma bagagem de
conhecimentos que serve apenas para proporcionar-lhes uma leitura rápida e segura das informações que
aparecem nos sistemas de controle dos equipamentos
automatizados e para garantir uma rápida
operacionalização das ordens recebidas.
Se tivermos que descrever em poucas palavras o
perfil de um trabalhador polivalente, diríamos que ele
não passa de um “pau pra toda obra” que, diante do
aumento do desemprego e da ameaça constante que
isso traz à manutenção de suas condições de vida,
percebe uma sensação de alívio ao aderir, ora ativa
ora passivamente, aos objetivos e aos limites
impostos pela lógica das mudanças no interior do sistema capitalista. Lógica que tem na polivalência e
na flexibilização dos processos de trabalho dois
importantes instrumentos para ocultar a continuidade
histórica da necessidade da classe dominante ir
adequando a organização do trabalho às exigências
da acumulação do capital e para apagar nas classes
trabalhadoras a memória coletiva de sua tradição de
lutas e, com ela, a necessidade de construir uma nova
ordem social.
(GENNARI, Emílio. Automação, Terceirização e Programas de
Qualidade Total: os fatos e a lógica das mudanças nos processos
de trabalho. São Paulo: CPV, 1997. Adaptado)
No texto, o autor afirma que a imagem do novo
trabalhador:
Q1273617
Português
Texto associado
Leia o texto 2 a seguir para responder a questão.
TEXTO 2
Polivalência: do mito... para a realidade
A modernidade, ao flexibilizar a divisão de tarefas
no interior dos processos produtivos, estaria
cumprindo com o papel de substituir o desqualificado
e descomprometido “apertador de parafusos” por um
funcionário que pensa e molda seu próprio emprego,
à medida em que é chamado a experimentar novos
métodos de trabalho capazes de garantir ao mesmo
tempo a sua realização pessoal e o crescimento da
empresa. Desta forma, graças à polivalência, o ser
humano estaria deixando de ser um mero apêndice
das máquinas para reencontrar no trabalho o caminho
de sua própria humanização.
Mas será que é isso mesmo? Com a polivalência,
o capital estaria mesmo abrindo mão da crescente
submissão do homem à máquina que, aliás, é um dos
elementos que lhe garantem a progressiva exploração
da força de trabalho? A polivalência que tem sua
origem na flexibilização e na automação dos
processos produtivos estaria gerando uma maior
qualificação do trabalhador coletivo?
O novo trabalhador, a ser moldado de acordo com
as necessidades dos sistemas informatizados, teria
que ser jovem, polivalente, sem tradição de luta, com
estudos que lhe fornecessem conhecimentos gerais
mais amplos (o segundo grau, por exemplo) ou, no
limite, as noções técnicas básicas que podem ser
assimiladas através dos cursos de SENAI.
Ou seja, o perfil da grande maioria dos trabalhadores, que do final da década de 80 até os nossos dias
começam a compor o quadro de funcionários das
grandes empresas, tem como traços fundamentais a
ausência de uma militância política e de uma
qualificação efetiva, ao lado de uma bagagem de
conhecimentos que serve apenas para proporcionar-lhes uma leitura rápida e segura das informações que
aparecem nos sistemas de controle dos equipamentos
automatizados e para garantir uma rápida
operacionalização das ordens recebidas.
Se tivermos que descrever em poucas palavras o
perfil de um trabalhador polivalente, diríamos que ele
não passa de um “pau pra toda obra” que, diante do
aumento do desemprego e da ameaça constante que
isso traz à manutenção de suas condições de vida,
percebe uma sensação de alívio ao aderir, ora ativa
ora passivamente, aos objetivos e aos limites
impostos pela lógica das mudanças no interior do sistema capitalista. Lógica que tem na polivalência e
na flexibilização dos processos de trabalho dois
importantes instrumentos para ocultar a continuidade
histórica da necessidade da classe dominante ir
adequando a organização do trabalho às exigências
da acumulação do capital e para apagar nas classes
trabalhadoras a memória coletiva de sua tradição de
lutas e, com ela, a necessidade de construir uma nova
ordem social.
(GENNARI, Emílio. Automação, Terceirização e Programas de
Qualidade Total: os fatos e a lógica das mudanças nos processos
de trabalho. São Paulo: CPV, 1997. Adaptado)
O tema básico do texto, em torno do qual o autor
organiza seus argumentos, pode ser expresso pelas
seguintes proposições, exceto uma. Assinale-a.
Q1273616
Português
TEXTO 1
(QUINO.Toda Mafalda. 6.ed. São Paulo: Martins Fontes, 1993.p.82.)
Tendo em vista os significados implícitos na tira, assinale a afirmação incorreta.
(QUINO.Toda Mafalda. 6.ed. São Paulo: Martins Fontes, 1993.p.82.)
Tendo em vista os significados implícitos na tira, assinale a afirmação incorreta.
Q1273562
Português
Sobre os contos de Várias Histórias, de Machado
de Assim, é incorreto afirmar:
Q1273561
Português
Leia o poema “Velho Lucas”, de Eli Macuxi, e responda à questão :
Assim que por gente me entendi
por sua causa acreditei que namorava um bem-te-vi e pelo amor me apaixonei
Você tirou meus dentes de leite e dizia à ‘sua menina’ que deveria jogá-los no telhado declamando uma rima ... ... Quantas vezes cortou minha franja? Quantas vezes fingiu brincar de manja? Quantas vezes me fez ler um mapa? Quantas vezes me educou no tapa?
Num doze de março você veio ao mundo sem saber como seria profundo o sulco na alma da filha mais velha que tanto temeu ser analfabeta
Acho que deu certo, meu velho pai você atingiu a sua meta ... e a ninguém, mais do que a você responsabilizo hoje por eu pretender ser poeta.
Amor para quem odeia, 2ª ed. 2016, p. 23-24.
Aponte a alternativa que contém erro de análise:
Assim que por gente me entendi
por sua causa acreditei que namorava um bem-te-vi e pelo amor me apaixonei
Você tirou meus dentes de leite e dizia à ‘sua menina’ que deveria jogá-los no telhado declamando uma rima ... ... Quantas vezes cortou minha franja? Quantas vezes fingiu brincar de manja? Quantas vezes me fez ler um mapa? Quantas vezes me educou no tapa?
Num doze de março você veio ao mundo sem saber como seria profundo o sulco na alma da filha mais velha que tanto temeu ser analfabeta
Acho que deu certo, meu velho pai você atingiu a sua meta ... e a ninguém, mais do que a você responsabilizo hoje por eu pretender ser poeta.
Amor para quem odeia, 2ª ed. 2016, p. 23-24.
Aponte a alternativa que contém erro de análise:
Q1273560
Português
Sobre a obra literária roraimense, 'Amor para quem
odeia', de autoria da professora e poetisa, Eli Macuxi,
é incorreto afirmar:
Q1273503
Português
Texto associado
Texto 4
Subsídio para debate sobre cultura
Na realidade, não existe filosofia em geral:
existem diversas filosofias ou concepções do
mundo e sempre se faz uma escolha entre elas.
Como ocorre essa escolha? É esta escolha um
fato puramente intelectual, ou é um fato mais
complexo? E não ocorre frequentemente que
entre o fato intelectual e a norma de conduta
exista uma contradição? Qual será, então, a
verdadeira concepção do mundo: a que é
logicamente afirmada como fato intelectual, ou
que resulta da atividade real de cada um, que
está implícita na sua ação? E, já que a ação é
sempre uma ação política, não se pode dizer
que a verdadeira filosofia de cada um se acha
inteiramente contida na sua política? Este
contraste entre o pensar e o agir, isto é, a
coexistência de duas concepções do mundo,
uma afirmada por palavras e a outra
manifestando-se na ação efetiva, nem sempre
se deve à má-fé. A má-fé pode ser uma
explicação satisfatória para alguns indivíduos
considerados isoladamente, ou até mesmo para
grupos mais ou menos numerosos, mas não é
satisfatória quando o contraste se verifica nas
manifestações vitais de grandes massas: neste
caso, ele não pode deixar de ser a expressão
de contrastes mais profundos de natureza
histórico-social.
Gramsci, Antônio. Concepção Dialética da História. São Paulo:
Civilização Brasileira, s/d.
Sobre as relações morfossintáticas, analise
as seguintes proposições:
I. Em “Na realidade, não existe filosofia em geral: existem diversas filosofias ou concepções...”, as formas verbais destacadas podem ser substituídas pela forma verbal “há” preservando-se a correção gramatical.
II. O pronome “esta” em “É esta escolha um fato puramente intelectual, ou é um fato mais complexo?” exerce a função de termo que retoma uma ideia já enunciada.
III. Em “logicamente afirmada como fato intelectual” – os termos grifados participam da mesma classe gramatical.
IV. No período “A má-fé pode ser uma explicação satisfatória para alguns indivíduos considerados isoladamente, ou até mesmo para grupos mais ou menos numerosos...”, estalece-se uma relação de oposição entre as duas orações.
Estão corretas:
I. Em “Na realidade, não existe filosofia em geral: existem diversas filosofias ou concepções...”, as formas verbais destacadas podem ser substituídas pela forma verbal “há” preservando-se a correção gramatical.
II. O pronome “esta” em “É esta escolha um fato puramente intelectual, ou é um fato mais complexo?” exerce a função de termo que retoma uma ideia já enunciada.
III. Em “logicamente afirmada como fato intelectual” – os termos grifados participam da mesma classe gramatical.
IV. No período “A má-fé pode ser uma explicação satisfatória para alguns indivíduos considerados isoladamente, ou até mesmo para grupos mais ou menos numerosos...”, estalece-se uma relação de oposição entre as duas orações.
Estão corretas:
Q1273502
Português
Texto associado
Texto 4
Subsídio para debate sobre cultura
Na realidade, não existe filosofia em geral:
existem diversas filosofias ou concepções do
mundo e sempre se faz uma escolha entre elas.
Como ocorre essa escolha? É esta escolha um
fato puramente intelectual, ou é um fato mais
complexo? E não ocorre frequentemente que
entre o fato intelectual e a norma de conduta
exista uma contradição? Qual será, então, a
verdadeira concepção do mundo: a que é
logicamente afirmada como fato intelectual, ou
que resulta da atividade real de cada um, que
está implícita na sua ação? E, já que a ação é
sempre uma ação política, não se pode dizer
que a verdadeira filosofia de cada um se acha
inteiramente contida na sua política? Este
contraste entre o pensar e o agir, isto é, a
coexistência de duas concepções do mundo,
uma afirmada por palavras e a outra
manifestando-se na ação efetiva, nem sempre
se deve à má-fé. A má-fé pode ser uma
explicação satisfatória para alguns indivíduos
considerados isoladamente, ou até mesmo para
grupos mais ou menos numerosos, mas não é
satisfatória quando o contraste se verifica nas
manifestações vitais de grandes massas: neste
caso, ele não pode deixar de ser a expressão
de contrastes mais profundos de natureza
histórico-social.
Gramsci, Antônio. Concepção Dialética da História. São Paulo:
Civilização Brasileira, s/d.
De acordo com o texto, assinale a alternativa
incorreta.
Q1273501
Português
Texto associado
Texto 3
Muitas coisas nos diferenciam dos outros animais, mas nada é mais marcante do que a nossa capacidade de trabalhar, de transformar o mundo segundo nossa qualificação, nossa energia, nossa imaginação. Ainda assim, para a grande maioria dos homens, o trabalho nada mais é do que puro desgaste da vida. Na sociedade capitalista, a produtividade do trabalho aumentou simultaneamente a tão forte rotinização, apequenamento e embrutecimento do processo de trabalho de forma que já não há nada que mais nos desagrade do que trabalhar. Preferimos, a grande maioria, fazer o que temos em comum com os outros animais: comer, dormir, descansar, acasalar.
Nossa capacidade de trabalho, a potência humana de transformação e emancipação de todos, ficou limitada a ser apenas o nosso meio de ganhar pão. Capacidade, potência, criação, o trabalho foi transformado pelo capital no seu contrário. Tornou-se o instrumento de alienação no sentido clássico da palavra: o ato de entregar ao outro o que é nosso, nosso tempo de vida.
Sader, Emir. Trabalhemos menos, trabalhemos todos.
In Correio Braziliense, 18/11/2007(adaptado).
As palavras “rotinização”, “apequenamento” e
“embrutecimento”, destacadas no texto:
Q1273500
Português
Texto associado
Texto 3
Muitas coisas nos diferenciam dos outros animais, mas nada é mais marcante do que a nossa capacidade de trabalhar, de transformar o mundo segundo nossa qualificação, nossa energia, nossa imaginação. Ainda assim, para a grande maioria dos homens, o trabalho nada mais é do que puro desgaste da vida. Na sociedade capitalista, a produtividade do trabalho aumentou simultaneamente a tão forte rotinização, apequenamento e embrutecimento do processo de trabalho de forma que já não há nada que mais nos desagrade do que trabalhar. Preferimos, a grande maioria, fazer o que temos em comum com os outros animais: comer, dormir, descansar, acasalar.
Nossa capacidade de trabalho, a potência humana de transformação e emancipação de todos, ficou limitada a ser apenas o nosso meio de ganhar pão. Capacidade, potência, criação, o trabalho foi transformado pelo capital no seu contrário. Tornou-se o instrumento de alienação no sentido clássico da palavra: o ato de entregar ao outro o que é nosso, nosso tempo de vida.
Sader, Emir. Trabalhemos menos, trabalhemos todos.
In Correio Braziliense, 18/11/2007(adaptado).
Considere as seguintes informações:
I. A comparação entre as diferenças dos seres humanos e dos outros animais é possível porque há dimensões físicas da natureza humana, comuns com o mundo animal.
II. A argumentação do texto foi estruturada com base em duas ideias opostas de trabalho: o trabalho alienado e o trabalho emancipador.
III. O texto reafirma que, na sociedade capitalista, a alienação do trabalhador é completa.
IV. As ideias expressas no texto reduzem a noção de trabalho apenas à rotinização e à produtividade como meio de subsistência.
Estão corretas:
I. A comparação entre as diferenças dos seres humanos e dos outros animais é possível porque há dimensões físicas da natureza humana, comuns com o mundo animal.
II. A argumentação do texto foi estruturada com base em duas ideias opostas de trabalho: o trabalho alienado e o trabalho emancipador.
III. O texto reafirma que, na sociedade capitalista, a alienação do trabalhador é completa.
IV. As ideias expressas no texto reduzem a noção de trabalho apenas à rotinização e à produtividade como meio de subsistência.
Estão corretas:
Q1273499
Português
Texto associado
Texto 2
Homem Comum
Sou um homem comum
de carne e de memória
de osso e esquecimento
e a vida sopra dentro de mim
pânica
feito a chama de um maçarico
e pode
subitamente
cessar.
Sou como você
feito de coisas lembradas
e esquecidas
rostos e
mãos, o guarda-sol vermelho ao meio-dia
em Pastos-Bons
defuntas alegrias flores passarinhos
facho de tarde luminosa
nomes que já nem sei
bandejas bandeiras bananeiras
tudo
misturado
essa lenha perfumada
que se acende
e me faz caminhar
Sou um homem comum
brasileiro, maior, casado, reservista,
e não vejo na vida, amigo,
nenhum sentido, senão
lutarmos juntos por um mundo melhor.
Poeta fui de rápido destino.
Mas a poesia é rara e não comove
nem move o pau-de-arara.
Quero, por isso, falar com você,
de homem para homem,
apoiar-me em você
oferecer-lhe o meu braço
que o tempo é pouco
e o latifúndio está aí, matando.
Que o tempo é pouco
e aí estão o Chase Bank,
a IT & T, a Bond and Share,
a Wilson, a Hanna, a Anderson Clayton,
e sabe-se lá quantos outros
braços do polvo a nos sugar a vida
e a bolsa
Homem comum, igual
a você,
cruzo a Avenida sob a pressão do imperialismo.
A sombra do latifúndio
mancha a paisagem
turva as águas do mar
e a infância nos volta
à boca, amarga,
suja de lama e de fome.
Mas somos muitos milhões de homens
comuns
e podemos formar uma muralha
com nossos corpos de sonho e margaridas.
Gullar, F. Dentro da noite veloz. Civilização Brasileira, 1975; 3ª ed.,
José Olympio, 1998. In: Toda poesia. José Olympio, 12ª ed., 2002.
A metáfora transfigura o sentido das palavras
expandindo a possibilidade de associações
entre signos diferentes. Nos versos “e sabe-se
lá quantos/outros/braços do polvo a nos sugar a
vida/e a bolsa”, o poeta estruturou seu
pensamento metaforicamente para:
Q1273498
Português
Texto associado
Texto 2
Homem Comum
Sou um homem comum
de carne e de memória
de osso e esquecimento
e a vida sopra dentro de mim
pânica
feito a chama de um maçarico
e pode
subitamente
cessar.
Sou como você
feito de coisas lembradas
e esquecidas
rostos e
mãos, o guarda-sol vermelho ao meio-dia
em Pastos-Bons
defuntas alegrias flores passarinhos
facho de tarde luminosa
nomes que já nem sei
bandejas bandeiras bananeiras
tudo
misturado
essa lenha perfumada
que se acende
e me faz caminhar
Sou um homem comum
brasileiro, maior, casado, reservista,
e não vejo na vida, amigo,
nenhum sentido, senão
lutarmos juntos por um mundo melhor.
Poeta fui de rápido destino.
Mas a poesia é rara e não comove
nem move o pau-de-arara.
Quero, por isso, falar com você,
de homem para homem,
apoiar-me em você
oferecer-lhe o meu braço
que o tempo é pouco
e o latifúndio está aí, matando.
Que o tempo é pouco
e aí estão o Chase Bank,
a IT & T, a Bond and Share,
a Wilson, a Hanna, a Anderson Clayton,
e sabe-se lá quantos outros
braços do polvo a nos sugar a vida
e a bolsa
Homem comum, igual
a você,
cruzo a Avenida sob a pressão do imperialismo.
A sombra do latifúndio
mancha a paisagem
turva as águas do mar
e a infância nos volta
à boca, amarga,
suja de lama e de fome.
Mas somos muitos milhões de homens
comuns
e podemos formar uma muralha
com nossos corpos de sonho e margaridas.
Gullar, F. Dentro da noite veloz. Civilização Brasileira, 1975; 3ª ed.,
José Olympio, 1998. In: Toda poesia. José Olympio, 12ª ed., 2002.
Quanto à construção de sentidos, podemos
afirmar que, no poema:
Q1273497
Português
Texto associado
Texto 1
A presença de um tubarão prestes a devorar
o personagem, no último quadrinho:
Q1273496
Português
Texto associado
Texto 1
Nos quadrinhos acima, a interação dos
elementos verbais e não verbais permite:
Q1273449
Português
Brasil pioneiro no plástico verde: uma
alternativa limpa
A partir do etanol da cana-de-açúcar, a petroquímica brasileira Braskem produz eteno e, a partir deste, fabrica o polietileno, que serve de insumo para filmes, embalagens de alimentos e bebidas. Quando comparado com as resinas obtidas de combustíveis fósseis como o petróleo, o “polietileno verde”, devido ao processo de fotossíntese, tem a vantagem de remover 2,5 toneladas de CO2 da atmosfera por cada tonelada de resina produzida. Esse valor é resultado da diferença entre a quantidade que a cana absorve na fotossíntese (7,4 toneladas de CO2) e as emissões oriundas da produção do polietileno verde. O polietileno obtido a partir do petróleo emite CO2 ao longo de todo o seu ciclo de produção. Atualmente, a Braskem produz 200.000 toneladas dessa resina o que equivale a 7% da sua produção total de polietileno, atendendo mais da metade do mercado nacional de resinas termoplásticas (modeladas quando amolecidas e recicláveis) fabricadas a partir do petróleo. Em 2008, a plantação de cana-de-açúcar era de aproximadamente 7 milhões de hectares, bem abaixo da área de pastagem e pecuária, com 220 milhões de hectares, sendo que 50% são de áreas degradadas que poderiam ser direcionadas para o cultivo da cana.
Disponível em: http://www.oeco.com.br/ana-claudianioac/18308-oeco (Adaptado). Acesso em: 06 de maio de 2011.
A partir das informações apresentadas no texto, é correto afirmar que:
A partir do etanol da cana-de-açúcar, a petroquímica brasileira Braskem produz eteno e, a partir deste, fabrica o polietileno, que serve de insumo para filmes, embalagens de alimentos e bebidas. Quando comparado com as resinas obtidas de combustíveis fósseis como o petróleo, o “polietileno verde”, devido ao processo de fotossíntese, tem a vantagem de remover 2,5 toneladas de CO2 da atmosfera por cada tonelada de resina produzida. Esse valor é resultado da diferença entre a quantidade que a cana absorve na fotossíntese (7,4 toneladas de CO2) e as emissões oriundas da produção do polietileno verde. O polietileno obtido a partir do petróleo emite CO2 ao longo de todo o seu ciclo de produção. Atualmente, a Braskem produz 200.000 toneladas dessa resina o que equivale a 7% da sua produção total de polietileno, atendendo mais da metade do mercado nacional de resinas termoplásticas (modeladas quando amolecidas e recicláveis) fabricadas a partir do petróleo. Em 2008, a plantação de cana-de-açúcar era de aproximadamente 7 milhões de hectares, bem abaixo da área de pastagem e pecuária, com 220 milhões de hectares, sendo que 50% são de áreas degradadas que poderiam ser direcionadas para o cultivo da cana.
Disponível em: http://www.oeco.com.br/ana-claudianioac/18308-oeco (Adaptado). Acesso em: 06 de maio de 2011.
A partir das informações apresentadas no texto, é correto afirmar que:
Q1273439
Português
Texto associado
Leia os textos a seguir para responder a questão.
Texto 6
QUINO. Toda Mafalda. Editora Martins Fontes, 1999. p. 172.
Texto 7
Cidadezinha Qualquer
Casas entre bananeiras
Mulheres entre laranjeiras
Pomar amor cantar.
Um homem vai devagar
Um cachorro vai devagar.
Um burro vai devagar.
Devagar... as janelas olham.
Êta vida besta, meu Deus.
DRUMMOND, Carlos. Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2009.
De acordo com as estruturas linguísticas e os
sentidos dos textos 6 e 7, assinale a alternativa
incorreta:
Q1273438
Português
Texto associado
Leia os textos a seguir para responder a questão.
Texto 6
QUINO. Toda Mafalda. Editora Martins Fontes, 1999. p. 172.
Texto 7
Cidadezinha Qualquer
Casas entre bananeiras
Mulheres entre laranjeiras
Pomar amor cantar.
Um homem vai devagar
Um cachorro vai devagar.
Um burro vai devagar.
Devagar... as janelas olham.
Êta vida besta, meu Deus.
DRUMMOND, Carlos. Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2009.
A tirinha e o poema apresentam uma reflexão
sobre o sentido da existência humana. É correto
concluir que os dois textos:
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