Questões Militares de Pedagogia

Schneider-Harpprecht, em seu livro Teologia Prática no Contexto da América Latina, diz que o cristianismo sofre atualmente a concorrência das mais diferentes correntes religiosas. Esse fenômeno está relacionado com o advento da chamada pós-modernidade. A questão básica do pós-modernismo resulta da “consciência agônica dos limites que a modernidade em si mesma dissimula”. A verdade – e a pretensão do cristianismo de ser a sua única salvaguarda – parece estar fragmentando em uma multiplicidade de verdades. Um dos apóstolos da pós-modernidade na Alemanha, Wolfgang Welsch, afirma não ser mais possível interpretar o mundo de forma unívoca. Para ele, a categoria da diferença é original e irreversível. Em contrapartida, toda tentativa de explicar o mundo mediante uma fórmula única é uma postura saudosista. Em síntese, na gramática da pósmodernidade, a verdade se conjuga no plural. De acordo com o autor, é correto afirmar que

Martin Dreher, em seu livro Coleção História da Igreja, afirma que, imediatamente posterior a Alexandre Magno (356-323 a.C), deparamo-nos com a invasão de cultos egípcios e orientais na Grécia. Grande difusão teve na época também a crença nas estrelas, com todos os mistérios da astrologia. Com os sucessores dos gregos, os romanos, o ingresso dos cultos orientais na região do Mediterrâneo alcançou seu ponto culminante, principalmente no século III. É correto afirmar que a situação religiosa no Império Romano, por volta do nascimento de Cristo, sofreu a influência

Alister E. McGrath, em seu livro Teologia sistemática, histórica e filosófica, menciona que o termo “reforma” é usado pelos historiadores e teólogos com referência a um movimento da Europa Ocidental – cujo centro foi em torno de indivíduos como Martinho Lutero, Ulrico Zuínglio e João Calvino, o qual tinha por objetivos as reformas moral, teológica e institucional da Igreja cristã naquela região. Inicialmente até cerca de 1525, pode-se considerar que a Reforma girava em torno de Martinho Lutero e da Universidade de Wittenberg, na Alemanha. Entretanto, no início da década de 1520, o movimento também ganhou força, a princípio de maneira independente, na cidade de Zurique, com João Calvino. O projeto de reforma variava de um pais para outro. Assim, as questões teológicas relevantes em um país (por exemplo, na Alemanha) tinham impacto relativamente pequeno em relação aos demais (por exemplo, na Inglaterra). A Igreja Católica, em reação à Reforma, por ordem do papa Paulo, convocou o Concílio de Trento com uma finalidade.

Assinale-a.

Howard J. Clinebell, em seu livro Aconselhamento Pastoral, menciona que há seis dimensões da integralidade.

Assinale a alternativa que apresente corretamente as seis dimensões do crescimento.

As tradicionais teorias e práticas teológico-pastorais contemporâneas encontram-se em busca de novos horizontes. Tem sido contestada pela emergência de novos sujeitos históricos: empobrecidos, populações indígenas, idosos, mulheres e crianças, pessoas de cor. Citando Metz, ele identifica crises que se defrontam com a teologia e que representam desafios à missão da igreja. (SATHLER-ROSA, Ronaldo. Cuidado Pastoral em tempos de insegurança. São Paulo: Aste, p.51).

Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas:

I. A teologia ensimesmada, envolvida em controvérsias acerca de seus próprios fundamentos, é levada a buscar novo relacionamento com a história e a sociedade.

PORQUE

II. Esgotou-se o monocentrismo cultural; agora a teologia depara-se com um mundo culturalmente policêntrico.

A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.