Questões de Concurso Sobre história do brasil em história

A Revista Piauí, no ano do Bicentenário da Independência do país, revisita a história brasileira de acordo com uma perspectiva afrocentrada. O trecho da reportagem a seguir integra o Projeto Querino, liderado pelo jornalista Tiago Rogero.

Durante décadas, milhões de mulheres, sobretudo negras, viveram nos quartos de empregadas no Brasil, às vezes com um filho ou uma filha. Muitas ainda vivem. [...]

O quarto da revolta

folha de papel branco sobre a mesa da sala de uma casa simples na Baixada Fluminense, João Miguel Araújo, de 41 anos, desenha de memória o quartinho de empregada em que viveu por quase vinte anos com a mãe. “Devia ter 1,80 por 2 metros. Dá o quê? [...]”, ele calcula, enquanto risca o papel. “Cabia um beliche, um armário pequeno e a máquina de lavar da família.

E não tinha janela, só um basculante”, conta, agora desenhando o mobiliário. [...] À medida que o garoto crescia, o quartinho ficava menor. Ainda hoje, Araújo se lembra de quando ficava sentado entre a cozinha e a área de serviço, vendo a mãe trabalhar. “Sempre que sinto cheiro de água sanitária, eu me lembro de minha mãe. Ela estava sempre com esse cheirinho”. No pedaço de chão que sobrava para circular no quartinho, ele se divertia com os brinquedos que tinha: pedaços de madeira, caixas de fósforo vazias e outros materiais descartados na casa.

Piauí, ed. 191, ago. 2022 (fragmento).

Com base no texto apresentado, é correto afirmar que 

Um visitante francês em sua estada no Rio de Janeiro, em 1748, sintetiza seus juízos sobre o comportamento social dos portugueses:

[…] para dar uma ideia clara da sua futilidade, a seguinte nota: uma espada e uma roupa elegante os seduzem enormemente e a aparência é tudo que consideram ao avaliar a importância de alguém. […] Os habitantes comuns que querem satisfazer a sua vaidade aos olhos do povo, na impossibilidade de utilizar o castão de prata, escondem a sua inferioridade exagerando no brilho das suas roupas e das de seus acompanhantes. […]

PIERRE Sonnerat. In: FRANÇA, Jean Marcel Carvalho. Outras visões

do Rio de Janeiro colonial: antologia de textos (1582-1808). Rio de

Janeiro: José Olympio, 2000. p. 207-208.

O texto acima revela que cada indivíduo membro da sociedade colonial brasileira, do século XVIII, deveria mostrar-se, no trajo, nos adereços e mesmo nas cores portadas, de acordo com o seu estado socioeconômico.

Com base nessas considerações podemos afirmar:

1. A impossibilidade ou dificuldade no discernimento entre livre e cativo pelo modo ou riqueza nas roupas era uma questão posta, a qual não incomodava a sociedade da época, sendo uma questão acolhida pela legislação em vigor no Brasil do período colonial.

2. Riqueza e pobreza são fios de uma trama que pouco a pouco passam a compor o complexo e misto código de vestimenta nos trópicos, um código que deveria traduzir a hierarquia e a distinção social.

3. As pompas e rococós, sinal mais imediato e efetivo do poder econômico naquele ambiente extremamente visual, acabavam por perder sua função de distinção quando “qualquer um” podia trajá-las.

4. Aos olhos de diversos legisladores e camarários, permitir que os pretos circulassem vestidos com requinte prejudicava, portanto, o firmamento de uma verdadeira barreira entre os de cor – e os demais agentes sociais que, mesmo pobres, eram brancos.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

Acerca da sociedade colonial brasileira entre os séculos XVI e XVIII; considere o texto abaixo.

No Brasil colonial, seguindo o costume português, desde o despertar o cristão se via rodeado de lembranças do reino dos Céus. Na parede contígua à cama, havia sempre algum símbolo visível da fé cristã: um quadrinho ou caixilho com gravura do anjo da guarda ou do santo; uma pequena concha com água-benta; o rosário dependurado na cabeceira da cama.
MOTT, Luiz. Cotidiano e vivência religiosa: entre a capela e o calundu. In: SOUZA, Laura de Mello e (Org.). História da vida privada no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1997. v. 1. p. 164-166.

Analise as afirmativas abaixo em relação ao assunto.

1. Em muitas propriedades rurais mais abastadas, próximo às casas-grandes dos engenhos de açúcar, era comum a construção de uma capela ou ermida, onde um sacerdote residente ou de fora prestava assistência religiosa aos senhores e à escravaria e agregados.
2. Apesar de os oratórios e santos de casa serem bentos e abençoados pelo vigário ou missionário em suas visitas residenciais, nem sempre a relação dos moradores com tais simulacros seguia as normas permitidas pela ortodoxia católica.
3. O oratório funcionava como uma espécie de relicário, onde eram conservados, além de eventuais relíquias “verdadeiras” do Santo Lenho, da coluna onde Cristo foi açoitado, pedacinhos de osso de algum santo e, eventualmente, até um bocadinho do “leite em pó” de Nossa Senhora.
4. No oratório guardavam-se alguns “talismãs” aceitos ou tolerados pela Igreja, a saber, “a rosa- -de-jericó”, a qual, posta contraída e seca num copo de água, na intenção de alguma parturiente, caso abrisse rapidamente, significava bom sucesso; no caso contrário, morte certa.
5. A palha benta do Domingo de Ramos é outro exemplo típico desta crendice popular do período colonial brasileiro. Era conservada como poderoso antídoto contra raios, coriscos e tempestades.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. 

Assinale a opção correta referente à ditadura civil-militar brasileira.

Assinale a opção correta em relação à República.

Considerando a abolição da escravidão no Brasil, assinale a opção correta.

Relativamente ao 1.º e ao 2.º Reinado, durante o Brasil Império, assinale a opção correta.

Considerando o processo de independência do Brasil, assinale a opção correta. 

No que se refere à escravização, aos escravizados e às resistências, assinale a opção correta.

Em relação ao Brasil colonial, assinale a opção correta.

Sobre o Grito do Ipiranga, é correto afirmar que foi um ato/marco que oficializou:

Avalie a proposta do exercício a seguir:

  

Retirado de Joelza Esther Domingues, História em documento – imagem

e texto. São Paulo: FTD, 2ª ed., 2013, p. 305.

Um estudante do 9º ano do Ensino Fundamental II mobilizará competências e habilidades desenvolvidas nas aulas de História para responder às quatro questões propostas. Identifique a alternativa que apresenta a conclusão correta à qual o estudante poderá chegar ao realizar a leitura do conjunto das fontes (tabela, charge, fotografia) e relacioná-las ao tema de estudo. 

Fonte 1

Charge publicada em 13 de agosto de 1970 no jornal Pasquim.

Fonte 2

Disponível em: http://oscarasdepauta.blogspot.com/2014/03/o-mito-domilagre-economico-no-regime.html. Adaptado.

As charges fazem referência a algumas características da política econômica de um governo brasileiro. Observe-as e assinale a alternativa que situa essa política e o contexto no qual ela foi desenvolvida. 

  

A comparação entre fontes históricas possibilita o desenvolvimento de habilidades dos estudantes da Escola Básica como, por exemplo, a leitura e a interpretação de diferentes linguagens. Pode ser também parte de uma estratégia didática para que o estudante identifique diferentes perspectivas sobre um mesmo fato histórico.
Fonte 1
“[...] No programa de metas do meu Governo, a construção da nova Capital representou o estabelecimento de um núcleo, em torno do qual se vão processar inúmeras realizações outras, que ninguém negará fecundas em conseqüências benéficas para a unidade e a prosperidade do País. Viramos no dia de hoje uma página da História do Brasil.”
Discurso de Juscelino Kubitschek na inauguração de Brasília – Brasília, 21 de abril de 1960. 
Fonte 2
O primeiro de abril do Brasil, êste ano, foi transferido para 21 de abril. Brasília é um crime monumental. Mas é, sobretudo, um lôgro monstruoso. Brasília é o encontro da esperança transviada de cidadãos honestos, mas desinformados pela propaganda e a corrupção e a voracidade de aventureiros e gatunos que governam o Brasil. Brasília, quanto custou até agora? Mais do que o necessário para salvar o Nordeste das sêcas e das inundações. Arrombadores em ação. Texto de Carlos Lacerda, Tribuna da Imprensa, 4 de abril de 1960.
Fonte 3 


A leitura comparativa das três fontes permite observar que: 

No excerto a seguir, o autor apresenta uma tese sobre a natureza sociopolítica do movimento de 1930 no Brasil. [...]
Os vitoriosos de 1930 compunham um quadro heterogêneo, tanto do ponto de vista social como político. Eles tinham se unido contra um mesmo adversário, com perspectivas diversas: os velhos oligarcas, representantes típicos da classe dominante de cada região do país, desejavam apenas maior atendimento à sua área e maior soma pessoal de poder, com um mínimo de transformações; os quadros civis mais jovens inclinavam-se a reformular o sistema político e se associaram aos tenentes, formando os chamados ‘tenentes civis’; o movimento tenentista - visto como uma ameaça pelas altas patentes das Forças Armadas - defendia a centralização do poder e a introdução de algumas reformas sociais; o Partido Democrático - porta voz da classe média tradicional - pretendia o controle do governo do Estado de São Paulo e a efetiva adoção dos princípios do Estado liberal, que aparentemente asseguraria seu predomínio.”
Boris Fausto. História do Brasil. 14ª Edição, São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2013. p. 279.
Assinale a alternativa que apresenta a base social do movimento que levou Getúlio Vargas ao poder, segundo o autor. 

Nas últimas décadas, o revisionismo sobre o processo de Independência do Brasil tem implicado, dentre outras coisas, o reconhecimento de que as lutas e guerras travadas no período extrapolaram os enfrentamentos militares entre membros da elite brasileira e portuguesa, englobando parcelas significativas de escravos, libertos, indígenas e CONCURSO PROFEM 2022 homens livres pobres, para os quais as mudanças em curso tinham diferentes significados e implicações. O episódio histórico que melhor possibilitaria ao professor de Ensino Fundamental II incorporar essas renovações historiográficas em suas práticas de ensino é: 

De acordo com Boris Fausto, em seu História do Brasil (p. 146), nos últimos anos, historiadores têm contestado a tese segundo a qual a consolidação da Independência foi fácil, salientando que a união das diversas províncias em torno do Rio de Janeiro resultou de uma luta e não de um consenso geral. Nessa luta, foram vencidos nas províncias os movimentos autonomistas e os que sustentavam a permanência da união com Portugal. Sobre esse processo, julgue as proposições a seguir.
I. Na Bahia, a facção lusa foi de início vitoriosa até que as forças brasileiras de terra, apoiadas pelos senhores de engenho do Recôncavo e por uma frota sob o comando de Cochrane, forçaram a retirada final dos portugueses, em 2 de julho de 1823.
II. O oficial francês Pierre Labatut, viajando por terra a partir do Recife, juntou-se às tropas portuguesas comandadas por Madeira de Mello, as quais contavam com domínio total do mar, garantido por uma linha de navios de combate, cinco fragratas, cinco corvetas, um brigue e uma escuna. III. Em 12 de agosto de 1823, o capitão John Pascoe Grenfell, subcomandante de Cochrane, a bordo do Maranhão, conseguiu garantir a submissão de elementos legalistas de Belém, integrando assim a província do Pará (juntamente com a ex-subcapitania do Rio Negro), isto é, toda a Amazônia, ao Império Português.
A alternativa que contém apenas afirmações corretas é: 

“A conjuração da Bahia, dez anos mais tarde, foi um movimento predominantemente urbano e muito mais radical, pois tinha em mira uma sublevação armada de mulatos, negros libertos e escravos. Seus principais chefes eram artesãos (em especial alfaiates) e soldados. Esteve envolvido um pequeno número de jovens brasileiros brancos com instrução, notadamente Cipriano Barata de Almeida. Aqui a influência da Revolução Francesa foi predominante. Os chefes da revolta reivindicavam: a independência política de Portugal, democracia, um governo republicano e o livre comércio, mas também liberdade, igualdade e fraternidade e o fim da escravidão e da discriminação racial numa capitania cuja população era constituída de um terço de escravos e dois terços de oriundos da África. (Na verdade, na cidade de Salvador a proporção de brancos para as outras etnias era de 1 para 5.) No entanto, a classe dominante na Bahia não estava disposta a ouvir as exigências de mudança política. A insurreição dos affranchis (negros libertos) e escravos de Saint-Domingue fora para os senhores de escravos em todas as Américas uma terrível advertência sobre as consequências da propagação, nas sociedades escravistas, das ideias do liberalismo, igualitarismo e direitos do homem – e da contestação do controle da metrópole pelos elementos revolucionários da população branca.”
BETHEL, Leslie. (Org.) História da América Latina. São Paulo: EDUSP/Fundação Alexandre de Gusmão, Crítica, 1999, v. 3, pgs. 197.
Considerando o texto, assinale a alternativa correta:

“Os índios brasileiros não deixaram monumentos porque seus únicos materiais de construção eram a madeira, o cipó e o capim, que são encontrados em grande abundânica mas se deterioram com muita rapidez devido ao clima tropical e ao ataque de cupins e de uma miríade de outros insetos que infestam o Brasil.”
BETHEL, Leslie. (Org.) História da América Latina. São Paulo: EDUSP/Fundação Alexandre de Gusmão, Crítica, 1999, p. 104.
“Os índios são muito conservadores; portanto, pode-se presumir que as tribos não-contatadas mudaram pouco durante esses séculos. Algumas tribos que os antropólogos contataram e estudaram recentemente são sobreviventes de povos que se retiraram da fronteira colonial; outras tiveram a boa sorte de viver em partes do Brasil distantes da costa atlântica ou dos rios acessíveis.”
BETHEL, Leslie. (Org.) História da América Latina. São Paulo: EDUSP/Fundação Alexandre de Gusmão, Crítica, 1999, v. 1, p. p. 105.
Com base nos excertos destacados, avalie as asserções a seguir.
I. A temática das fontes históricas e/ou artefatos arqueológicos disponíveis para conhecer as experiências pretéritas dos povos indígenas do Brasil perpassa ambos os excertos; porém, enquanto a primeira apresenta um problema epistemológico, qual seja, a ausência de vestígios de certa cultura material para o conhecimento do “outro”, a segunda, até certo ponto, fornece uma alternativa para contornar o problema anteriormente posto.
II. Ao chamar os índios de “conservadores”, o autor busca menos reforçar a imagem desses povos enquanto estáticos, a-históricos e genéricos do que salientar o fato de que, devido a condições específicas, certas tribos que vivem na atualidade permitem ao pesquisador melhor perscrutar os mitos e as tradições orais desses grupos.
III. A lacuna criada pela inexistência de fontes históricas e etnológicas resulta no conhecimento superficial dos índios brasileiros; mesmo se se recorrer à leitura a contrapelo dos escritos dos primeiros europeus, a exemplo de cronistas e missionários, para desvelar aspectos da vivência coletiva dos indígenas, ou contatar tribos da atualidade, obtém-se sempre o reforço de visões etnocêntricas e equivocadas acerca de determinada realidade histórica.
A alternativa que contém apenas asserções corretas é: 
 

Apud Boris Fausto, História do Brasil, p. 116.

Publicada pela Revista Ilustrada de 1892, a imagem propõe a existência de elementos comuns entre o contexto de sua produção, representado pelo 21 de abril de 1892, e o evento histórico sendo rememorado, representado pela Execução de Tiradentes em 21 de abril de 1792. Assinale a alternativa que corresponda ao papel realçado pela imagem: