Questões de Concurso Comentadas sobre história geral em história

Grande depressão;

Crise dos 20;

Crise do Petróleo;

Grande recessão;

Guerra Fria;

Guerra dos 100 anos;

Guerra do Vietnã;

Plano Marshall

A escravidão no Brasil é marcada principalmente pela exploração da mão de obra de negros trazidos da África e transformados em escravos no Brasil pelos europeus colonizadores do país.

Muitos indígenas também foram vítimas desse processo.

Os escravos eram utilizados principalmente na agricultura – com destaque para a atividade açucareira – e na mineração, sendo, assim, essenciais para a manutenção da economia.

A escravidão só foi oficialmente abolida no Brasil com a assinatura da Lei Áurea, em 11 de maio de 1888, pela princesa Isabel, então regente do Império, em nome de seu pai, o imperador Dom Pedro I.

Guerra do Vietnã.

Guerra Civil Espanhola.

Primeira Guerra Mundial.

Conflito Árabe‐Israelense.

preserva o folclore da comunidade em processo de desaparecimento.

contribui com a memória e a identidade de povos que habitam a região.

impede a demolição de casas e outras construções localizadas na área demarcada.

evita o processo de aculturação de sociedade portadora de conhecimentos tradicionais.

o conflito violento entre a etnia Guarani-Kaiowá e fazendeiros pela posse da terra em Mato Grosso do Sul.

a reivindicação dos povos do Xingu para que o represamento da Usina de Belo Monte abasteça o território do parque indígena.

o empenho de entidades indigenistas pela aprovação da PEC 25/2000, que facilitaria a demarcação de terras indígenas ao transferir tal competência para o Congresso Nacional.

a extinção de garimpos nas áreas de preservação na Amazônia Legal, o que pacificou a região e contribuiu para proteção dos Yanomami.

o indício da cooperação de judeus e de suas lideranças durante o Holocausto.

a desqualificação e o desuso de testemunhos de trauma como fonte histórica.

o dilema moral e o limite epistemológico na representação de genocídios.

a necessidade do afastamento temporal para a compreensão do extermínio judeu.

criação de um sistema educacional do Terceiro Reich, de caráter meritocrático, conferindo importância e autonomia ao papel intelectual do professor.

ruptura com o revanchismo decorrente do Tratado de Versalhes, necessária para a formação de uma juventude resoluta e voltada para o futuro da nação.

sacralização da família nuclear e do papel dos pais na educação dos jovens, atenuando a regulação do ambiente doméstico pelo Estado.

formação da Juventude Hitlerista, com alistamento compulsivo, promovendo intenso doutrinamento e militarização de crianças e adolescentes.

repudiar as influências exógenas na busca de uma identidade visual autêntica.

depreciar as formas e as cores, resultando em uma estética negligente que busca a expressão livre.

romper com a pretensão verossimilhante da figuração plástica clássica.

escolher o retrato e o autorretrato, alcançando uma arte do indivíduo e de sua idiossincrasia.

liberalização nos costumes e a desagregação familiar, devido à urbanização e à vida comunal nos cortiços das classes de baixa renda.

emancipação feminina, com o advento do feminismo e a inserção da mulher no trabalho fabril.

laicização do conhecimento, com a consolidação do cientificismo e do naturalismo que rompiam com o moralismo católico vigente.

imputação de loucura e histeria às mulheres que apresentavam comportamentos divergentes do modelo moral hegemônico.

similaridade, pois as imagens apropriam-se da simbologia presente no processo de luta pela independência do Brasil.

paralelismo, pois uma imagem evidencia o Tiradentes republicano e popular, de inspiração jacobinista, e outra, o Tiradentes construído pelo imaginário elitista.

concorrência, pois uma imagem ressoa a representação do herói cívico, e a outra forja a imagem do mártir religioso.

complementariedade, pois as imagens destacam aspectos distintos da figura histórica, propiciando uma percepção completa de sua participação na Inconfidência.

justiça e moralidade.

emoção e ilustração.

observação e revisão.

apologia e subjetividade.

compreensão da miscigenação como peculiaridade da formação do povo brasileiro, corroborando o mito das três raças fundadoras.

acepção racista do imigracionismo, visando a um projeto, inspirado pelos preceitos do darwinismo social, de branqueamento da população nacional.

interação harmônica e equânime entre as raças, assentando a tese da democracia racial brasileira.

indispensabilidade da imigração, decorrente do processo gradual de abolição da escravatura desde a Lei Eusébio de Queiroz (1850) até a Lei Áurea (1988).

associar as distintas formas de descrição física dos escravos aos interesses de cada anúncio: um de venda e outro de captura.

investigar a credibilidade dos jornais e de seus anunciantes, ponderando falhas na produção e no discurso periodista.

problematizar a linguagem do texto, destacando as transformações do português arcaico para o atual.

contextualizar a fabricação dos jornais com a formação do Brasil Império e o estabelecimento da imprensa no território nacional.

guarida para escravos fugidos, providenciando alojamento, assistência jurídica e arrecadação de fundos para sua alforria.

rejeição do catolicismo, permitindo que os negros mantivessem seus cultos originais africanos e sua preservação identitária.

socialização de negros forros, possibilitando debates contra a escravatura e transformando tais associações em movimentos políticos abolicionistas.

transculturação, com a hibridação da religiosidade africana e do catolicismo ultramarino, além de arrecadação de recursos para a construção de igrejas e para auxílio mútuo.

ignorava os textos sagrados, apresentando uma visão empírica da religião cristã.

desprezava o conhecimento teológico, priorizando aspectos do imaginário colonial.

contestava os dogmas católicos, adotando referências eruditas e populares.

ridicularizava os mitos edênicos, associando-os aos povos nativos americanos.

denuncia a exclusão das mulheres no processo revolucionário francês, defendendo a atuação feminina na esfera pública, considerada essencialmente masculina mesmo pelos grupos revolucionários.

institui prerrogativas exclusivas às mulheres, pois a Proclamação de 1789 utilizava o termo “homem e cidadão” para designar o conjunto social, sem distinção de gênero nem classe.

combate a falta de engajamento das mulheres na Revolução, devido ao enraizamento da cultura patriarcal, mesmo tendo a Assembleia garantido parcela para a representação feminina.

evidencia a identificação das ideias jacobinistas entre as mulheres, por contemplarem a igualdade de gênero, ao contrário dos girondinos que se opunham à radicalização do processo.

refuta o argumento de que o africano seria mais predisposto ao trabalho escravo, rejeitando o discuso que justificava a escravatura por supostas características atribuídas aos povos subjugados.

reforça a atuação da Igreja na proteção dos indígenas, subentendendo que a catequização contribuiu para a diminuição do aprisionamento e da escravização da mão de obra indígena.

explica o uso da mão de obra de africanos escravizados na América Portuguesa, apontando a necessidade econômica da Coroa em obter mão de obra barata e em larga escala para a colonização.

redimensiona o papel da Colônia na implementação do tráfico negreiro, rompendo com uma historiografia tradicional que privilegiava a atuação do Estado Metropolitano na formação do sistema colonial.

criminalizar a blasfêmia, subordinando o Estado Nacional e a autoridade secular ao poder clerical.

ratificar a hierarquização social, estabelecendo distinção e privilégio perante a lei e a execução das penas.

conferir poder abusivo aos magistrados, dispondo-lhes diversos tipos de punições, como multa, açoite e degredo.

imputar a expatriação como condenação, fomentando a política de colonização de territórios ultramontanos.

protestantes franceses, seguidores da doutrina calvinista.

camponeses anabatistas, que objetivavam confiscar terras senhoriais e da Igreja.

luteranos alemães, contrários à teologia agostiniana que prezava a predestinação e a fé.

heréticos hussitas, que associavam reformismo religioso ao anseio de independência da Boêmia.