Questões de Concurso Sobre espanhol
Foram encontradas 2.748 questões
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970972
Espanhol
Según Alegre (2016) dentro del marco de
la Gramática Cognitiva aplicada a la didáctica de
ELE se plantea la oposición imperfecto-indefinido
como una elecció n por parte del hablante según
la perspectiva con la que contempla los hechos
del pasado. Esta concepción da lugar, además, a
la consideración de un valor de operación básico
(Ruiz Campillo, 2005) de las formas de imperfecto
e indefinido basado en su diferencia aspectual: con
el imperfecto nos colocamos ‘dentro’ de un hecho
pasado y describimos un proceso no terminado
‘allí ’ mientras que con el indefinido nos colocamos
‘despué s’ de un hecho pasado y contamos un acto o
un proceso terminado ‘allí ’ (Alonso et al., 2005: 128).
Señala la alternativa que por restricciones semánticas de la forma verbal, no se permite la oposición indefinido e imperfecto desde el punto de vista cognitivo-operativo.
Señala la alternativa que por restricciones semánticas de la forma verbal, no se permite la oposición indefinido e imperfecto desde el punto de vista cognitivo-operativo.
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970971
Espanhol
Según Alegre (2016) dentro del marco de la Gramá tica Cognitiva aplicada a la didá ctica de ELE se
plantea la oposició n imperfecto- indefi nido como una elecció n por parte del hablante segú n la perspectiva
con la que contempla los hechos del pasado. Esta concepció n da lugar, ademá s, a la consideració n de
un valor de operació n bá sico (Ruiz Campillo, 2005) de las formas de imperfecto e indefi nido basado en
su diferencia aspectual: con el imperfecto nos colocamos ‘dentro’ de un hecho pasado y describimos un
proceso no terminado ‘allí ’ mientras que con el indefi nido nos colocamos ‘despué s’ de un hecho pasado
y contamos un acto o un proceso terminado ‘allí ’ (Alonso et al., 2005: 128).
Teniendo en cuenta la interacción entre la información aspectual aportada por la fl exión verbal
(aspecto fl exivo o gramatical) y el signifi cado aspectual del verbo (aspecto léxico), señala la alternativa
que posee un predicado que restringe el uso del pretérito imperfecto de indicativo por su característica
semántica.
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970970
Espanhol
No processo de ensino de uma língua estrangeira, como a língua espanhola, devemos levar em
conta uma questão que lhe é inerente: a variação linguística. Um professor que trabalha o texto abaixo
tem como tema para abordar o assunto da variação
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970969
Espanhol
Texto associado
Polémica en España por reforma educativa que
devuelve valor a la religión católica
¿Qué tiene que ver la calidad de nuestra educación
con que la educación religiosa, la religión católica,
puntúe para tener becas o para entrar en Medicina?
¿Qué tiene que ver? lanzó el líder de la oposición
socialista, Alfredo Pérez Rubalcaba.
La oposición española fustigó el sábado la reforma
educativa aprobada por el gobierno conservador de
Mariano Rajoy que, entre otras medidas, devuelve
el valor académico a la asignatura de religión,
computándola en la media de calificaciones y para
la obtención de becas.
"¿Qué tiene que ver la calidad de nuestra educación
con que la educación religiosa, la religión católica,
puntúe para tener becas o para entrar en Medicina?
¿Qué tiene que ver?", lanzó el líder de la oposición
socialista, Alfredo Pérez Rubalcaba.
Bajo el nombre de Ley Orgánica de Mejora de
la Calidad Educativa (LOMCE), el ejecutivo de Rajoy aprobó el viernes un proyecto del ministro
de Educación, José Ignacio Wert, que separa
desde los 15 años a los alumnos encaminados a
la formación profesional de los que quieran ir a la
universidad e impone nuevos exámenes al término
de cada ciclo.
El texto debe ahora ser debatido en el parlamento,
donde el Partido Popular de Rajoy tiene mayoría
absoluta.
Su objetivo es reducir el elevado nivel de fracaso
escolar (25%) en un país donde el 57% de los
jóvenes no encuentra trabajo. Sin embargo, la
reforma incluye otras polémicas reformas como
la enseñanza en castellano en regiones bilingües
como Cataluña o el regreso de la religión al
cómputo académico.
Considerando que "la reforma educativa de Wert
cede a las exigencias de la Iglesia", el diario
de centro-izquierda El País recordaba que "la
evaluación de la materia confesional dejó de
computar con la ley (educativa) de 1990", aprobada
que bajo un gobierno socialista.
"Al margen de que nos parezca un exceso decir que
el texto supone una vuelta al nacional-catolicismo,
como pretenden los partidos de izquierdas, lo
cierto es que la enseñanza religiosa que se imparte
en España es doctrinaria, por lo que no debería
contar para la nota", consideraba por su parte en
un editorial el diario de centro-derecha El Mundo.
"Yo cada vez entiendo menos el lenguaje del Partido
Popular, habla de modernización cuando se trata
de una marcha atrás a hace 30 años y habla de
consenso cuando se trata de una imposición a la
comunidad educativa", lanzó Gaspar Llamazares,
de la coalición comunista-ecologista Izquierda
Unida.
Por su parte, el presidente regional de Cataluña,
el nacionalista Artur Mas, anunció que su ejecutivo
recurrirá al Tribunal Constitucional si no se modifi ca
el proyecto.
Disponível em: https://www.eluniverso.com/noticias/2013/05/18/
nota/934991/polemica-espana-reforma-educativa-que-devuelve-valor-religion/
O estudo dos verbos da língua espanhola
acaba sendo um dos problemas para estudantes
lusófonos. No trecho “"Al margen de que nos
parezca un excesso..” aparece um caso de
irregularidade verbal com ocorrência de um
metaplasmo por adição da mesma forma que em:
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970968
Espanhol
Texto associado
Polémica en España por reforma educativa que
devuelve valor a la religión católica
¿Qué tiene que ver la calidad de nuestra educación
con que la educación religiosa, la religión católica,
puntúe para tener becas o para entrar en Medicina?
¿Qué tiene que ver? lanzó el líder de la oposición
socialista, Alfredo Pérez Rubalcaba.
La oposición española fustigó el sábado la reforma
educativa aprobada por el gobierno conservador de
Mariano Rajoy que, entre otras medidas, devuelve
el valor académico a la asignatura de religión,
computándola en la media de calificaciones y para
la obtención de becas.
"¿Qué tiene que ver la calidad de nuestra educación
con que la educación religiosa, la religión católica,
puntúe para tener becas o para entrar en Medicina?
¿Qué tiene que ver?", lanzó el líder de la oposición
socialista, Alfredo Pérez Rubalcaba.
Bajo el nombre de Ley Orgánica de Mejora de
la Calidad Educativa (LOMCE), el ejecutivo de Rajoy aprobó el viernes un proyecto del ministro
de Educación, José Ignacio Wert, que separa
desde los 15 años a los alumnos encaminados a
la formación profesional de los que quieran ir a la
universidad e impone nuevos exámenes al término
de cada ciclo.
El texto debe ahora ser debatido en el parlamento,
donde el Partido Popular de Rajoy tiene mayoría
absoluta.
Su objetivo es reducir el elevado nivel de fracaso
escolar (25%) en un país donde el 57% de los
jóvenes no encuentra trabajo. Sin embargo, la
reforma incluye otras polémicas reformas como
la enseñanza en castellano en regiones bilingües
como Cataluña o el regreso de la religión al
cómputo académico.
Considerando que "la reforma educativa de Wert
cede a las exigencias de la Iglesia", el diario
de centro-izquierda El País recordaba que "la
evaluación de la materia confesional dejó de
computar con la ley (educativa) de 1990", aprobada
que bajo un gobierno socialista.
"Al margen de que nos parezca un exceso decir que
el texto supone una vuelta al nacional-catolicismo,
como pretenden los partidos de izquierdas, lo
cierto es que la enseñanza religiosa que se imparte
en España es doctrinaria, por lo que no debería
contar para la nota", consideraba por su parte en
un editorial el diario de centro-derecha El Mundo.
"Yo cada vez entiendo menos el lenguaje del Partido
Popular, habla de modernización cuando se trata
de una marcha atrás a hace 30 años y habla de
consenso cuando se trata de una imposición a la
comunidad educativa", lanzó Gaspar Llamazares,
de la coalición comunista-ecologista Izquierda
Unida.
Por su parte, el presidente regional de Cataluña,
el nacionalista Artur Mas, anunció que su ejecutivo
recurrirá al Tribunal Constitucional si no se modifi ca
el proyecto.
Disponível em: https://www.eluniverso.com/noticias/2013/05/18/
nota/934991/polemica-espana-reforma-educativa-que-devuelve-valor-religion/
Levando em conta sua função e forma, está
correto afirmar que o texto
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970967
Espanhol
Texto associado
Soy disidente.
Soy un eco de rosados muertos,
Putos, maricas y desviados;
Olvidados, perseguidos y asesinados,
Soy disidente.
Soy nieto de la raza asesinada por el progreso.
Y por eso,
Soy marrón como la tierra que pisaron las fl echas
de la
resistencia...
Yace en mi carne una herencia ancestral,
en mis manos la decencia por amar
sin permitir que duelan latigazos de la cruz.
No deseo la moral castradora,
Ni el evangelio de la blancura,
Yo deseo desear
Y amar-me sin medida.
Adión a su dios,
ningún credo me abarca,
Porque soy di si den te.
Por Hector Dh
La homosexualidad vingativa. Escritos disruptivos en favor de una
respuesta anti-colonizante/anti-autoria/anti-asimilacionista de las
dissidências sudakas. 2018.
Sodré (1999) mostra a constituição
identitária com base na ancestralidade do sujeito
“Dizer identidade é designar um complexo relacional que liga o sujeito a um quadro contínuo de referências, constituído pela intersecção de sua história individual com a do grupo onde vive. Cada sujeito singular é parte de uma continuidade histórico-social, afetado pela integração num contexto global de carências naturais, psicossociais e de relações com outros indivíduos, vivos e mortos. A identidade de alguém, de um “si mesmo”, é sempre dada pelo reconhecimento do “outro”, ou seja, a representação que o classifica socialmente.” Nesse sentido, o eu lírico do poema não exprime valor à sua questão identitária racial no seguinte trecho:
“Dizer identidade é designar um complexo relacional que liga o sujeito a um quadro contínuo de referências, constituído pela intersecção de sua história individual com a do grupo onde vive. Cada sujeito singular é parte de uma continuidade histórico-social, afetado pela integração num contexto global de carências naturais, psicossociais e de relações com outros indivíduos, vivos e mortos. A identidade de alguém, de um “si mesmo”, é sempre dada pelo reconhecimento do “outro”, ou seja, a representação que o classifica socialmente.” Nesse sentido, o eu lírico do poema não exprime valor à sua questão identitária racial no seguinte trecho:
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970966
Espanhol
Texto associado
Soy disidente.
Soy un eco de rosados muertos,
Putos, maricas y desviados;
Olvidados, perseguidos y asesinados,
Soy disidente.
Soy nieto de la raza asesinada por el progreso.
Y por eso,
Soy marrón como la tierra que pisaron las fl echas
de la
resistencia...
Yace en mi carne una herencia ancestral,
en mis manos la decencia por amar
sin permitir que duelan latigazos de la cruz.
No deseo la moral castradora,
Ni el evangelio de la blancura,
Yo deseo desear
Y amar-me sin medida.
Adión a su dios,
ningún credo me abarca,
Porque soy di si den te.
Por Hector Dh
La homosexualidad vingativa. Escritos disruptivos en favor de una
respuesta anti-colonizante/anti-autoria/anti-asimilacionista de las
dissidências sudakas. 2018.
No poema, o sujeito poético rechaça
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970965
Espanhol
Texto associado
Aporofobia, el miedo al pobre que anula la empatía
Para que algo exista en la conciencia colectiva hay
que poder nombrarlo. Poner nombre a lo que ocurre
y no se ve o no se quiere ver es lo que ha hecho
la filósofa Adela Cortina con una realidad que está
ahí pero preferimos ignorar: el miedo, la aversión
y el rechazo a los pobres. Lo ha denominado
aporofobia, un fenómeno que está en el origen
de las corrientes de xenofobia y racismo que se
extienden por el acomodado mundo occidental.
Adela Cortina acuñó este concepto a partir de los
términos grietos griego áporos (sin recursos) y
fobos (temor, pánico) y lo ha utilizado en trabajos
académicos y artículos, hasta imponerlo, pese
a las reticencias de los editores a las palabras
extrañas, como título de su último libro: Aporofobia,
el rechazo al pobre (Paidós, 2017).
El esfuerzo ha tenido recompensa. Hace unas
semanas el neologismo fue incorporado al
Diccionario de la lengua española y la Fundación
del Español Urgente lo ha declarado la palabra
del año de 2017, como en años anteriores fueron
populismo, refugiado, selfi y escrache. En la
palabra aporofobia Fundéu ha encontrado no solo
un término muy signifi cativo, sino una rara avis
lingüística: “una voz con autor conocido y fecha de
nacimiento”.
La aporofobia, como señala Adela Cortina, es lo
que alimenta el rechazo a inmigrantes y refugiados.
No se les rechaza por extranjeros, sino por pobres.
Nadie pone reparos a que un jeque árabe se instale
en un país europeo, ni a facilitar la residencia a un
futbolista famoso. Los yates atracan sin problemas
en la costa rica del Mediterráneo mientras las
pateras se hunden tratando de alcanzarlas. A
Trump no se le ha ocurrido poner un muro en el
norte, en la frontera con Canadá, sino en el sur, en
la frontera con México.
El odio al pobre se expresa también con los
excluidos del propio país. Según el Observatorio
Hatento, una iniciativa de las entidades sociales
para denunciar agresiones a las personas sin
techo, el 47% de quienes viven en la calle han
sido víctimas de delitos de odio. Por su situación
de exclusión, son también los más indefensos.
La recesión económica ha exacerbado el miedo a la pobreza porque nos ha hecho ver que todos
somos vulnerables. Que el mejor empleado de la
empresa más segura puede quedarse de repente
en la calle sin medios de subsistencia.
Pero para que el miedo se convierta en rechazo es
preciso un proceso mental que anule la compasión
y la empatía. Ese proceso lo proporciona la
ideología y se activa cuando señala a los pobres
como culpables de su pobreza. Cuando afirma
que la pobreza no es fruto de unas condiciones
estructurales que dejan a muchos en la cuneta, sino
el resultado de una indolencia, un error individual
o una culpa personal. En esa ideología, los pobres
son percibidos como una amenaza. Culpabilizarlos
anula la empatía y permite que se le ignore y hasta
se les persiga. Y todo eso ocurre en un momento
de fuerte aumento de las desigualdades.
(El Pais – Milagros Pérez Oliva – enero 2018. Disponible en: https://elpais.
com/elpais/2018/01/03/opinion/1515000880_629504.html Accedido en 12
de julio de 2022)
El tiempo verbal empleado en la acción
“ha hecho” en “Poner nombre a lo que ocurre y
no se ve o no se quiere ver es lo que ha hecho la
filósofa Adela Cortina con una realidad que está
ahí pero preferimos ignorar:...” en este contexto
está empleado por:
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970964
Espanhol
Texto associado
Aporofobia, el miedo al pobre que anula la empatía
Para que algo exista en la conciencia colectiva hay
que poder nombrarlo. Poner nombre a lo que ocurre
y no se ve o no se quiere ver es lo que ha hecho
la filósofa Adela Cortina con una realidad que está
ahí pero preferimos ignorar: el miedo, la aversión
y el rechazo a los pobres. Lo ha denominado
aporofobia, un fenómeno que está en el origen
de las corrientes de xenofobia y racismo que se
extienden por el acomodado mundo occidental.
Adela Cortina acuñó este concepto a partir de los
términos grietos griego áporos (sin recursos) y
fobos (temor, pánico) y lo ha utilizado en trabajos
académicos y artículos, hasta imponerlo, pese
a las reticencias de los editores a las palabras
extrañas, como título de su último libro: Aporofobia,
el rechazo al pobre (Paidós, 2017).
El esfuerzo ha tenido recompensa. Hace unas
semanas el neologismo fue incorporado al
Diccionario de la lengua española y la Fundación
del Español Urgente lo ha declarado la palabra
del año de 2017, como en años anteriores fueron
populismo, refugiado, selfi y escrache. En la
palabra aporofobia Fundéu ha encontrado no solo
un término muy signifi cativo, sino una rara avis
lingüística: “una voz con autor conocido y fecha de
nacimiento”.
La aporofobia, como señala Adela Cortina, es lo
que alimenta el rechazo a inmigrantes y refugiados.
No se les rechaza por extranjeros, sino por pobres.
Nadie pone reparos a que un jeque árabe se instale
en un país europeo, ni a facilitar la residencia a un
futbolista famoso. Los yates atracan sin problemas
en la costa rica del Mediterráneo mientras las
pateras se hunden tratando de alcanzarlas. A
Trump no se le ha ocurrido poner un muro en el
norte, en la frontera con Canadá, sino en el sur, en
la frontera con México.
El odio al pobre se expresa también con los
excluidos del propio país. Según el Observatorio
Hatento, una iniciativa de las entidades sociales
para denunciar agresiones a las personas sin
techo, el 47% de quienes viven en la calle han
sido víctimas de delitos de odio. Por su situación
de exclusión, son también los más indefensos.
La recesión económica ha exacerbado el miedo a la pobreza porque nos ha hecho ver que todos
somos vulnerables. Que el mejor empleado de la
empresa más segura puede quedarse de repente
en la calle sin medios de subsistencia.
Pero para que el miedo se convierta en rechazo es
preciso un proceso mental que anule la compasión
y la empatía. Ese proceso lo proporciona la
ideología y se activa cuando señala a los pobres
como culpables de su pobreza. Cuando afirma
que la pobreza no es fruto de unas condiciones
estructurales que dejan a muchos en la cuneta, sino
el resultado de una indolencia, un error individual
o una culpa personal. En esa ideología, los pobres
son percibidos como una amenaza. Culpabilizarlos
anula la empatía y permite que se le ignore y hasta
se les persiga. Y todo eso ocurre en un momento
de fuerte aumento de las desigualdades.
(El Pais – Milagros Pérez Oliva – enero 2018. Disponible en: https://elpais.
com/elpais/2018/01/03/opinion/1515000880_629504.html Accedido en 12
de julio de 2022)
Señala la opción que presenta una palabra
que ejemplifi ca la producción de coarticulación
entre una consonante nasal y una velar.
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970963
Espanhol
Texto associado
Aporofobia, el miedo al pobre que anula la empatía
Para que algo exista en la conciencia colectiva hay
que poder nombrarlo. Poner nombre a lo que ocurre
y no se ve o no se quiere ver es lo que ha hecho
la filósofa Adela Cortina con una realidad que está
ahí pero preferimos ignorar: el miedo, la aversión
y el rechazo a los pobres. Lo ha denominado
aporofobia, un fenómeno que está en el origen
de las corrientes de xenofobia y racismo que se
extienden por el acomodado mundo occidental.
Adela Cortina acuñó este concepto a partir de los
términos grietos griego áporos (sin recursos) y
fobos (temor, pánico) y lo ha utilizado en trabajos
académicos y artículos, hasta imponerlo, pese
a las reticencias de los editores a las palabras
extrañas, como título de su último libro: Aporofobia,
el rechazo al pobre (Paidós, 2017).
El esfuerzo ha tenido recompensa. Hace unas
semanas el neologismo fue incorporado al
Diccionario de la lengua española y la Fundación
del Español Urgente lo ha declarado la palabra
del año de 2017, como en años anteriores fueron
populismo, refugiado, selfi y escrache. En la
palabra aporofobia Fundéu ha encontrado no solo
un término muy signifi cativo, sino una rara avis
lingüística: “una voz con autor conocido y fecha de
nacimiento”.
La aporofobia, como señala Adela Cortina, es lo
que alimenta el rechazo a inmigrantes y refugiados.
No se les rechaza por extranjeros, sino por pobres.
Nadie pone reparos a que un jeque árabe se instale
en un país europeo, ni a facilitar la residencia a un
futbolista famoso. Los yates atracan sin problemas
en la costa rica del Mediterráneo mientras las
pateras se hunden tratando de alcanzarlas. A
Trump no se le ha ocurrido poner un muro en el
norte, en la frontera con Canadá, sino en el sur, en
la frontera con México.
El odio al pobre se expresa también con los
excluidos del propio país. Según el Observatorio
Hatento, una iniciativa de las entidades sociales
para denunciar agresiones a las personas sin
techo, el 47% de quienes viven en la calle han
sido víctimas de delitos de odio. Por su situación
de exclusión, son también los más indefensos.
La recesión económica ha exacerbado el miedo a la pobreza porque nos ha hecho ver que todos
somos vulnerables. Que el mejor empleado de la
empresa más segura puede quedarse de repente
en la calle sin medios de subsistencia.
Pero para que el miedo se convierta en rechazo es
preciso un proceso mental que anule la compasión
y la empatía. Ese proceso lo proporciona la
ideología y se activa cuando señala a los pobres
como culpables de su pobreza. Cuando afirma
que la pobreza no es fruto de unas condiciones
estructurales que dejan a muchos en la cuneta, sino
el resultado de una indolencia, un error individual
o una culpa personal. En esa ideología, los pobres
son percibidos como una amenaza. Culpabilizarlos
anula la empatía y permite que se le ignore y hasta
se les persiga. Y todo eso ocurre en un momento
de fuerte aumento de las desigualdades.
(El Pais – Milagros Pérez Oliva – enero 2018. Disponible en: https://elpais.
com/elpais/2018/01/03/opinion/1515000880_629504.html Accedido en 12
de julio de 2022)
El fenómeno fonético de coarticulación hace
referencia a la producción a la vez de dos sonidos.
Señale la opción que presenta un ejemplo de
coarticulación de consonantes característica del
español estándar.
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970962
Espanhol
Texto associado
Aporofobia, el miedo al pobre que anula la empatía
Para que algo exista en la conciencia colectiva hay
que poder nombrarlo. Poner nombre a lo que ocurre
y no se ve o no se quiere ver es lo que ha hecho
la filósofa Adela Cortina con una realidad que está
ahí pero preferimos ignorar: el miedo, la aversión
y el rechazo a los pobres. Lo ha denominado
aporofobia, un fenómeno que está en el origen
de las corrientes de xenofobia y racismo que se
extienden por el acomodado mundo occidental.
Adela Cortina acuñó este concepto a partir de los
términos grietos griego áporos (sin recursos) y
fobos (temor, pánico) y lo ha utilizado en trabajos
académicos y artículos, hasta imponerlo, pese
a las reticencias de los editores a las palabras
extrañas, como título de su último libro: Aporofobia,
el rechazo al pobre (Paidós, 2017).
El esfuerzo ha tenido recompensa. Hace unas
semanas el neologismo fue incorporado al
Diccionario de la lengua española y la Fundación
del Español Urgente lo ha declarado la palabra
del año de 2017, como en años anteriores fueron
populismo, refugiado, selfi y escrache. En la
palabra aporofobia Fundéu ha encontrado no solo
un término muy signifi cativo, sino una rara avis
lingüística: “una voz con autor conocido y fecha de
nacimiento”.
La aporofobia, como señala Adela Cortina, es lo
que alimenta el rechazo a inmigrantes y refugiados.
No se les rechaza por extranjeros, sino por pobres.
Nadie pone reparos a que un jeque árabe se instale
en un país europeo, ni a facilitar la residencia a un
futbolista famoso. Los yates atracan sin problemas
en la costa rica del Mediterráneo mientras las
pateras se hunden tratando de alcanzarlas. A
Trump no se le ha ocurrido poner un muro en el
norte, en la frontera con Canadá, sino en el sur, en
la frontera con México.
El odio al pobre se expresa también con los
excluidos del propio país. Según el Observatorio
Hatento, una iniciativa de las entidades sociales
para denunciar agresiones a las personas sin
techo, el 47% de quienes viven en la calle han
sido víctimas de delitos de odio. Por su situación
de exclusión, son también los más indefensos.
La recesión económica ha exacerbado el miedo a la pobreza porque nos ha hecho ver que todos
somos vulnerables. Que el mejor empleado de la
empresa más segura puede quedarse de repente
en la calle sin medios de subsistencia.
Pero para que el miedo se convierta en rechazo es
preciso un proceso mental que anule la compasión
y la empatía. Ese proceso lo proporciona la
ideología y se activa cuando señala a los pobres
como culpables de su pobreza. Cuando afirma
que la pobreza no es fruto de unas condiciones
estructurales que dejan a muchos en la cuneta, sino
el resultado de una indolencia, un error individual
o una culpa personal. En esa ideología, los pobres
son percibidos como una amenaza. Culpabilizarlos
anula la empatía y permite que se le ignore y hasta
se les persiga. Y todo eso ocurre en un momento
de fuerte aumento de las desigualdades.
(El Pais – Milagros Pérez Oliva – enero 2018. Disponible en: https://elpais.
com/elpais/2018/01/03/opinion/1515000880_629504.html Accedido en 12
de julio de 2022)
Señala la alternativa que presenta la tesis
defendida por la autora de texto.
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970961
Espanhol
Texto associado
Aporofobia, el miedo al pobre que anula la empatía
Para que algo exista en la conciencia colectiva hay
que poder nombrarlo. Poner nombre a lo que ocurre
y no se ve o no se quiere ver es lo que ha hecho
la filósofa Adela Cortina con una realidad que está
ahí pero preferimos ignorar: el miedo, la aversión
y el rechazo a los pobres. Lo ha denominado
aporofobia, un fenómeno que está en el origen
de las corrientes de xenofobia y racismo que se
extienden por el acomodado mundo occidental.
Adela Cortina acuñó este concepto a partir de los
términos grietos griego áporos (sin recursos) y
fobos (temor, pánico) y lo ha utilizado en trabajos
académicos y artículos, hasta imponerlo, pese
a las reticencias de los editores a las palabras
extrañas, como título de su último libro: Aporofobia,
el rechazo al pobre (Paidós, 2017).
El esfuerzo ha tenido recompensa. Hace unas
semanas el neologismo fue incorporado al
Diccionario de la lengua española y la Fundación
del Español Urgente lo ha declarado la palabra
del año de 2017, como en años anteriores fueron
populismo, refugiado, selfi y escrache. En la
palabra aporofobia Fundéu ha encontrado no solo
un término muy signifi cativo, sino una rara avis
lingüística: “una voz con autor conocido y fecha de
nacimiento”.
La aporofobia, como señala Adela Cortina, es lo
que alimenta el rechazo a inmigrantes y refugiados.
No se les rechaza por extranjeros, sino por pobres.
Nadie pone reparos a que un jeque árabe se instale
en un país europeo, ni a facilitar la residencia a un
futbolista famoso. Los yates atracan sin problemas
en la costa rica del Mediterráneo mientras las
pateras se hunden tratando de alcanzarlas. A
Trump no se le ha ocurrido poner un muro en el
norte, en la frontera con Canadá, sino en el sur, en
la frontera con México.
El odio al pobre se expresa también con los
excluidos del propio país. Según el Observatorio
Hatento, una iniciativa de las entidades sociales
para denunciar agresiones a las personas sin
techo, el 47% de quienes viven en la calle han
sido víctimas de delitos de odio. Por su situación
de exclusión, son también los más indefensos.
La recesión económica ha exacerbado el miedo a la pobreza porque nos ha hecho ver que todos
somos vulnerables. Que el mejor empleado de la
empresa más segura puede quedarse de repente
en la calle sin medios de subsistencia.
Pero para que el miedo se convierta en rechazo es
preciso un proceso mental que anule la compasión
y la empatía. Ese proceso lo proporciona la
ideología y se activa cuando señala a los pobres
como culpables de su pobreza. Cuando afirma
que la pobreza no es fruto de unas condiciones
estructurales que dejan a muchos en la cuneta, sino
el resultado de una indolencia, un error individual
o una culpa personal. En esa ideología, los pobres
son percibidos como una amenaza. Culpabilizarlos
anula la empatía y permite que se le ignore y hasta
se les persiga. Y todo eso ocurre en un momento
de fuerte aumento de las desigualdades.
(El Pais – Milagros Pérez Oliva – enero 2018. Disponible en: https://elpais.
com/elpais/2018/01/03/opinion/1515000880_629504.html Accedido en 12
de julio de 2022)
En lo referente a los aspectos verbales
presentes en el texto se puede decir que:
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970960
Espanhol
Texto associado
Aporofobia, el miedo al pobre que anula la empatía
Para que algo exista en la conciencia colectiva hay
que poder nombrarlo. Poner nombre a lo que ocurre
y no se ve o no se quiere ver es lo que ha hecho
la filósofa Adela Cortina con una realidad que está
ahí pero preferimos ignorar: el miedo, la aversión
y el rechazo a los pobres. Lo ha denominado
aporofobia, un fenómeno que está en el origen
de las corrientes de xenofobia y racismo que se
extienden por el acomodado mundo occidental.
Adela Cortina acuñó este concepto a partir de los
términos grietos griego áporos (sin recursos) y
fobos (temor, pánico) y lo ha utilizado en trabajos
académicos y artículos, hasta imponerlo, pese
a las reticencias de los editores a las palabras
extrañas, como título de su último libro: Aporofobia,
el rechazo al pobre (Paidós, 2017).
El esfuerzo ha tenido recompensa. Hace unas
semanas el neologismo fue incorporado al
Diccionario de la lengua española y la Fundación
del Español Urgente lo ha declarado la palabra
del año de 2017, como en años anteriores fueron
populismo, refugiado, selfi y escrache. En la
palabra aporofobia Fundéu ha encontrado no solo
un término muy signifi cativo, sino una rara avis
lingüística: “una voz con autor conocido y fecha de
nacimiento”.
La aporofobia, como señala Adela Cortina, es lo
que alimenta el rechazo a inmigrantes y refugiados.
No se les rechaza por extranjeros, sino por pobres.
Nadie pone reparos a que un jeque árabe se instale
en un país europeo, ni a facilitar la residencia a un
futbolista famoso. Los yates atracan sin problemas
en la costa rica del Mediterráneo mientras las
pateras se hunden tratando de alcanzarlas. A
Trump no se le ha ocurrido poner un muro en el
norte, en la frontera con Canadá, sino en el sur, en
la frontera con México.
El odio al pobre se expresa también con los
excluidos del propio país. Según el Observatorio
Hatento, una iniciativa de las entidades sociales
para denunciar agresiones a las personas sin
techo, el 47% de quienes viven en la calle han
sido víctimas de delitos de odio. Por su situación
de exclusión, son también los más indefensos.
La recesión económica ha exacerbado el miedo a la pobreza porque nos ha hecho ver que todos
somos vulnerables. Que el mejor empleado de la
empresa más segura puede quedarse de repente
en la calle sin medios de subsistencia.
Pero para que el miedo se convierta en rechazo es
preciso un proceso mental que anule la compasión
y la empatía. Ese proceso lo proporciona la
ideología y se activa cuando señala a los pobres
como culpables de su pobreza. Cuando afirma
que la pobreza no es fruto de unas condiciones
estructurales que dejan a muchos en la cuneta, sino
el resultado de una indolencia, un error individual
o una culpa personal. En esa ideología, los pobres
son percibidos como una amenaza. Culpabilizarlos
anula la empatía y permite que se le ignore y hasta
se les persiga. Y todo eso ocurre en un momento
de fuerte aumento de las desigualdades.
(El Pais – Milagros Pérez Oliva – enero 2018. Disponible en: https://elpais.
com/elpais/2018/01/03/opinion/1515000880_629504.html Accedido en 12
de julio de 2022)
Una vez leída la totalidad del texto,
podemos afirmar que pertenece al género textual:
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970959
Espanhol
Segundo Marcuschi (2002), "gêneros
são formas verbais de ação social relativamente
estáveis realizadas em textos situados em
comunidades de práticas sociais e em domínios
discursivos específicos". É classificado(a) como
um gênero textual:
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970958
Espanhol
As formas átonas da língua espanhola:
me, te, se, le, lo, la, e seus plurais, costumam
ser posicionadas com relação ao verbo de forma
diferente do que ocorre na língua portuguesa. Na
gramática normativa brasileira, é aceita a seguinte
construção: “Ocorreu-me tudo isso”, forma que, na
língua espanhola, seria:
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970957
Espanhol
“Según el enfoque didáctico-pedagógico en
la interculturalidad, surge la necesidad de desarrollar
nuevas propuestas didácticas y de incluir, en los
currículos de formación de professores, cursos
e investigaciones de esa área. Politícamente,
las propuestas de los Parámetros Curriculares
Nacionales (PCN’S) en Brasil enfatizan como
objetivos a ser estabelecidos para la Enseñanza
de Lengua Española como lengua extranjera
(ELE), en nível médio, focalizar contenidos y
estratégias didácticas que desarrollen, además
de la competencia comunicativa, también la
competencia “inter (pluri)cultural.” (Brasil, 2000).
Com base no trecho em destaque, pode-se
inferir que, nas variações linguísticas conhecidas
como ceceo, voseo y tuteo, além de aspectos
gramaticais, se desenvolve também a competência
intercultural no ensino de E/LE, isso porque:
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970956
Espanhol
En la literatura contemporánea sobre
didáctica de Lengua Extranjera (LE/L2), se evidencia
una tendencia en privilegiarse la enseñanza
a partir del enfoque en la sub-competencia
socio-cultural (HYMES, 1972), principalmente,
con el objetivo de desarrollar en el aprendiz la
competencia intercultural, o sea, la competencia
para conocer las diferencias entre la cultura de la
nueva lengua y la lengua propia en situaciones
concretas y para desenvolver estrategias para
lidiar de forma comprensiva con las costumbres
de la otra cultura (ROZENFELD; VIANNA, 2011).
Políticamente, las propuestas de los “Parâmetros
Curriculares Nacionais” en Brasil enfatizan como
objetivos a ser establecidos para la enseñanza
de Lengua Española como lengua extranjera
(ELE), en nivel medio, focalizar contenidos y estrategias didácticas que desarrollen, además
de la competencia comunicativa, también la
competencia “inter(pluri)cultural.”
(BRASIL, 2000). In: Revista Ibero-Americana de Estudos em Educação v.9 n. 1 (2014)
Com base nas informações extraídas da Revista Ibero-Americana de Estudos em Educação, que trata sobre o ensino de E/LE no contexto da interculturalidade, sobre o conceito de competência intercultural, é correto afirmar que:
(BRASIL, 2000). In: Revista Ibero-Americana de Estudos em Educação v.9 n. 1 (2014)
Com base nas informações extraídas da Revista Ibero-Americana de Estudos em Educação, que trata sobre o ensino de E/LE no contexto da interculturalidade, sobre o conceito de competência intercultural, é correto afirmar que:
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970955
Espanhol
No português coloquial do Brasil, o pronome
complemento indireto pode ser substituído por uma
frase preposicional. Na língua espanhola, isso não
é aceito. Para a pergunta: - O livro de espanhol?
– Eu dei a você ontem, a forma aceitável na
língua espanhola é:
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970954
Espanhol
A interculturalidade, ou seja, o diálogo
entre as diferentes culturas, se faz importante
no processo ensino-aprendizagem da língua
espanhola, no sentido de compreender melhor a
diversidade cultural e de entender e respeitar as
diferenças. Entretanto a promessa de facilidade
que a língua espanhola traz, inicialmente aos
aprendizes brasileiros se vê muito rapidamente
frustrada e é muito comum que estudantes passem
de uma expectativa positiva quanto à rapidez da
aprendizagem do espanhol, para uma fase que
pode ir da desconfiança e medo à conclusão de uma impossibilidade que leva a grandes índices
de desistência. A imersão cultural, nesse sentido,
funciona como elemento contributivo para o
aprendiz da língua meta e pode ocorrer de diversas
formas, EXCETO:
Ano: 2022
Banca:
IFPI
Órgão:
IF-PI
Prova:
IFPI - 2022 - IF-PI - Professor - Espanhol - Edital nº 73 |
Q1970953
Espanhol
A literatura nas aulas de E/LE, além de ser
utilizada para contextualizar aspectos gramaticais
e exercitar a compreensão textual, cumpre um
importante papel no ensino da língua estrangeira,
quando também propicia ao aluno a interlocução
cultural que se dá através da leitura de escritores
hispano-americanos ou espanhóis, como no
caso do canônico Miguel de Cervantes ou do
contemporâneo Alejandro Zambra, que refletem
nas suas obras o seu tempo. Desse modo, a
literatura, no ensino da língua espanhola, tem
permitido alguns objetivos, EXCETO:
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