Questões de Libras - Cultura e Comunidade Surdas para Concurso - Página 16

Q1004062

Ano: 2019 Banca: IV - UFG Órgão: IF Goiano Prova: CS-UFG - 2019 - IF Goiano - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais |

Q1004062 Libras

Leia o texto a seguir.
A língua de sinais brasileira parece estar sendo admitida, mas o português mantém-se como a língua mais importante dos espaços escolares. Inclusive, percebe-se que o uso “instrumental” da língua de sinais sustenta as políticas públicas de educação de surdos em nome da “inclusão” QUADROS (2005, p. 5)
Nessa afirmação há a compreensão de que

A

existe uma concepção de sujeito e de língua que reconhece a diversidade de povos e a diversidade linguística.

B

há políticas educacionais inclusivas que garantem às pessoas surdas a libras como língua de instrução no contexto de educação escolar.

C

existe uma supervalorização política do português em detrimento da libras nos contextos de educação escolar.

D

é imprescindível às pessoas surdas a aquisição da língua oral oficial do seu país como garantia de participação plena na sociedade.

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Q1004060

Ano: 2019 Banca: IV - UFG Órgão: IF Goiano Prova: CS-UFG - 2019 - IF Goiano - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais |

Q1004060 Libras

Conforme afirmam Pereira e Vieira (2009, p. 64), para promover o biculturalismo às pessoas surdas deve-se oportunizar que elas aprendam sobre a cultura surda e a cultura ouvinte e que também interajam com essas culturas. Verifica-se, na visão das autoras, o pressuposto de que

A

a cultura ouvinte é majoritária e, por isso, deve ser repassada às pessoas surdas para que elas vivam bem em sociedade.

B

os aspectos culturais existentes diferenciam pessoas surdas das pessoas ouvintes.

C

a cultura surda e a cultura ouvinte são construtos sociais que fortalecem as diferenças entre surdo e ouvinte.

D

a cultura surda define uma identidade surda híbrida que necessita ser complementada pela cultura ouvinte.

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Q995978

Ano: 2019 Banca: CCV-UFC Órgão: UFC Prova: CCV-UFC - 2019 - UFC - Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais |

Q995978 Libras

Sobre cultura e identidades surdas é correto afirmar:

A

Identidade e cultura são conceitos equivalentes, por isso falar em cultura surda é o mesmo que falar de identidade surda.

B

A identidade se constrói a partir da cultura, logo surdos que não partilham da cultura surda não terão uma identidade estabelecida.

C

A identidade surda é sempre múltipla e contraditória, por isso os surdos costumam ter problemas psicológicos relacionados à sua identidade.

D

Assim como a acontece com a Identidade, cada indivíduo tem sua própria cultura. Nenhum surdo é igual ao outro, pois cada um tem sua própria cultura.

E

Para os Estudos Culturais, a Cultura é definida como um campo de produção de significados no qual os diferentes grupos sociais, situados em posições diferenciadas de poder, lutam pela imposição de seus significados à sociedade mais ampla. Desta forma, as identidades mais fortalecidas são aquelas cujos grupos culturais se impõem mais.

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Q995972

Ano: 2019 Banca: CCV-UFC Órgão: UFC Prova: CCV-UFC - 2019 - UFC - Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais |

Q995972 Libras

Sobre os Artefatos da Cultura Surda é correto afirmar que:

A

A Experiência Visual é o único artefato cultural comum a todos os surdos.

B

Dentre os artefatos materiais da cultura surda estão as tecnologias, tais como a vídeo chamada pelo celular.

C

A música é considerada um artefato da cultural surda apenas quando há sons produzidos por percussão, capaz de ser percebida pela vibração.

D

São consideradas como parte do artefato cultural Literatura surda, somente produções feitas em Libras (vídeo ou sinais escritos) por pessoas surdas.

E

As línguas de sinais compõem o artefato cultural linguístico do Povo surdo. Línguas que são passadas de geração em geração sem sofrer nenhuma modificação ao longo do tempo.

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Q995963

Ano: 2019 Banca: CCV-UFC Órgão: UFC Prova: CCV-UFC - 2019 - UFC - Tradutor Intérprete de Linguagens de Sinais |

Q995963 Libras

Sobre o Povo Surdo é correto afirmar:

A

Surdos com identidades surdas híbridas e identidades surdas flutuantes não poderiam ser adjetivados como “Povo Surdo”.

B

Para Strobel (2008), o Povo surdo são apenas os indivíduos surdos que compartilham a língua de sinais e a cultura surda.

C

Para Strobel (2008), o Povo surdo tem sido visto pela sociedade em geral como pessoas comuns que se diferenciam dos demais apenas pelas particularidades linguísticas e culturais.

D

Para Padden e Humpries (1988), os conceitos de Povo surdo e Comunidade surda são diferentes. Na comunidade surda não há apenas surdos, mas o Povo surdo sempre está ligado a alguma comunidade surda.

E

Para Wrigley (1996), a sociedade ouvintista vê o Povo surdo como aqueles que têm um ouvido com defeito. Surdos seriam como ouvintes com problemas no ouvido, assim como os negros seriam brancos de pele escura.

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Q981579

Ano: 2019 Banca: COVEST-COPSET Órgão: UFPE Prova: COVEST-COPSET - 2019 - UFPE - Técnico Especializado em Linguagem de Sinais |

Q981579 Libras

A definição: “sujeitos surdos que não habitam no mesmo local, mas que estão ligados por uma origem, por um código ético de formação visual, independente do grau de evolução linguística, tais como a língua de sinais, a cultura surda e quaisquer outros laços” se refere a

A

comunidade surda.

B

estudantes surdos.

C

cultura surda.

D

identidade surda.

E

povo surdo.

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Q981577

Ano: 2019 Banca: COVEST-COPSET Órgão: UFPE Prova: COVEST-COPSET - 2019 - UFPE - Técnico Especializado em Linguagem de Sinais |

Q981577 Libras

Assinale a alternativa que apresenta a definição correta de ouvintismo.

A

É a forma institucionalizada da alteridade da oralização para pessoas surdas.

B

São programas educacionais elaborados com base em modelos de educação para pessoas ouvintes, oferecidos em escolas especiais.

C

Um conjunto de representações dos ouvintes, a partir do qual o surdo está obrigado a olhar-se e a narrar-se como se fosse ouvinte.

D

É o modelo educacional apresentado pelos ouvintes para os surdos.

E

São representações sociais antropológicas que fundamentam as políticas públicas na área da surdez.

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Q981576

Ano: 2019 Banca: COVEST-COPSET Órgão: UFPE Prova: COVEST-COPSET - 2019 - UFPE - Técnico Especializado em Linguagem de Sinais |

Q981576 Libras

. Os estudos sobre o sujeito surdo e sua representação apontam diferentes olhares, dependendo dos contextos da história em que os surdos estão inseridos, e apresentam conceitos de surdez e de pessoa surda que passam por mudanças relacionadas às situações próprias de cada período. Assinale a alternativa que não corresponde a uma representação da surdez ou da pessoa surda ao longo de sua história.

A

Surdos narrados com base nas ideias de ajuda/auxílio a pessoas dependentes.

B

Surdos percebidos como pessoas com experiências visuais.

C

Surdez vista como doença a ser tratada.

D

Surdos considerados como pessoas iguais aos ouvintes em todos os aspectos.

E

Surdos narrados com base no conceito de deficiência enquanto doença.

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Q981572

Ano: 2019 Banca: COVEST-COPSET Órgão: UFPE Prova: COVEST-COPSET - 2019 - UFPE - Técnico Especializado em Linguagem de Sinais |

Q981572 Libras

Na história da educação dos surdos, é pesquisado e investigado o passado dos povos surdos e das comunidades surdas, procurando-se obter episódios e compreender as suas realizações linguísticas, educacionais, sociais, políticas e culturais. Para a comunidade surda as fases da história dos surdos são, em ordem cronológica:

A

integração cultural, inclusão cultural, bilinguismo.

B

comunicação total, oralismo, bilinguismo.

C

revelação cultural, isolamento cultural, despertar cultural.

D

ouvintismo, bilinguismo, inclusão.

E

segregação cultural, integração cultural, inclusão cultural.

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Q981570

Ano: 2019 Banca: COVEST-COPSET Órgão: UFPE Prova: COVEST-COPSET - 2019 - UFPE - Técnico Especializado em Linguagem de Sinais |

Q981570 Libras

No processo de aquisição das línguas de sinais como L1 por bebês surdos, é correto afirmar que a realização dos primeiros sinais:

A

reverberam na língua oral-auditiva como um balbucio.

B

surgem analogamente aos padrões das línguas orais-auditivas.

C

representam evidências de restrição linguística.

D

compreendem os estágios suprassegmentares da linguagem.

E

são referências dêiticas do discurso.

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Q980417

Ano: 2019 Banca: COSEAC Órgão: UFF Prova: COSEAC - 2019 - UFF - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais |

Q980417 Libras

Quando incorporados à educação, elementos como “a aquisição da linguagem, a língua enquanto meio e fim das interações, a língua como parte da constituição do sujeito, a língua como parte da comunicação do sujeito, a língua enquanto instrumento formal de ensino da língua nativa e a língua portuguesa como segunda língua” têm permitido o reconhecimento dos direitos linguísticos de surdos e permitem indicar a proposição de uma pedagogia de base:

A

visual.

B

visuomanual.

C

histórico-cultural.

D

crítica.

E

informacional.

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Q980416

Ano: 2019 Banca: COSEAC Órgão: UFF Prova: COSEAC - 2019 - UFF - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais |

Q980416 Libras

Observa-se, nas conquistas na área da surdez, uma evolução histórica das formas de ver e classificar os surdos. Tais formas correspondem ao seguinte processo:

A

de “surdez” para “ser surdo” para “deficiência auditiva”.

B

de “ser surdo” para “deficiência auditiva” para “surdez cultural”.

C

de “deficiência auditiva” para “ser surdo” para “surdez funcional”.

D

de “deficiência auditiva” para “surdez” para “ser surdo”.

E

de “ser surdo” para “surdo oralizado” para “surdo empoderado”.

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Q980415

Ano: 2019 Banca: COSEAC Órgão: UFF Prova: COSEAC - 2019 - UFF - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais |

Q980415 Libras

A relação que os surdos estabelecem com os ouvintes, com a sociedade e com eles mesmos traz como pano de fundo uma reflexão sobre os espaços ocupados por uns e por outros. Sobre as formas como cada um ocupa e convive nos espaços, Skliar (2003) identifica algumas características, como, por exemplo:

A

conflito, negação e afirmação.

B

harmonização e aproximação.

C

distanciamento e interesse.

D

problematização e diálogo aberto.

E

aproximação e convergência.

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Q980413

Ano: 2019 Banca: COSEAC Órgão: UFF Prova: COSEAC - 2019 - UFF - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais |

Q980413 Libras

Ao analisar a questão da inclusão dos deficientes na perspectiva da “Sociedade Inclusiva”, Felipe (2006) identifica oito imperativos a partir dos quais a sociedade se organizaria para se adaptar às necessidades específicas desse grupo. NÃO corresponde às bases dessa organização:

A

solidariedade humanística.

B

consciência de cidadania.

C

necessidade de desenvolvimento da sociedade.

D

necessidade de melhoria da qualidade de vida.

E

crise no atendimento.

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Q978357

Ano: 2019 Banca: Ufersa Órgão: UFERSA Prova: Ufersa - 2019 - UFERSA - Tradutor e Intérprete de Libras |

Q978357 Libras

Segalla (2010) afirma que palavra tradução não significa apenas um ato mecânico de se traduzir algo da língua-fonte para a língua-alvo, mas sim um conceito amplo e profundo que envolve aspectos:

A

linguísticos, cognitivos, comunicativos, culturais e extralinguísticos, além da estrutura comum da entonação.

B

linguísticos, cognitivos, comunicativos, culturais e extralinguísticos, além da estrutura comum da palavra.

C

linguísticos, cognitivos, comunicativos, culturais e extralinguísticos, além da estrutura comum da expressão.

D

linguísticos, cognitivos, comunicativos, culturais e extralinguísticos, além da estrutura comum da referenciação.

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Q964291

Ano: 2019 Banca: IADES Órgão: AL-GO Prova: IADES - 2019 - AL-GO - Tradutor-Intérprete de Libras |

Q964291 Libras

Texto associado

Orientação

Nessa prova, o termo Língua Brasileira de Sinais será representado pela sigla Libras.

A preocupação em formar intérpretes surge com a (o)

A

vontade dos surdos de estabelecerem uma melhor comunicação com os ouvintes.

B

interesse em estimular o aprendizado de Libras com a atuação somente de professores formados.

C

movimento em favor do ensino bilíngue, por meio de professores voluntários e não intérpretes.

D

necessidade de se ter intérpretes nas escolas, obrigados por lei.

E

participação ativa da comunidade surda na comunidade em que está inserida.

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Q964278

Ano: 2019 Banca: IADES Órgão: AL-GO Prova: IADES - 2019 - AL-GO - Tradutor-Intérprete de Libras |

Q964278 Libras

Texto associado

Orientação

Nessa prova, o termo Língua Brasileira de Sinais será representado pela sigla Libras.

Comunidade surda e povo surdo são conceitos que devem ser dominados pelos tradutores e intérpretes de língua de sinais (TILS), pois influenciam diretamente na respectiva ação profissional. Assinale a alternativa que apresenta a definição correta de comunidade surda ou povo surdo.

A

O povo surdo é composto por pessoas surdas que se comunicam oralmente ou por Libras e possuem uma percepção visual do mundo.

B

O povo surdo é a união de surdos e ouvintes militantes da causa surda, como, pais, professores e intérpretes.

C

O povo surdo é categorizado pela surdez profunda ou perda total da audição.

D

A comunidade surda é a união de todas as pessoas que se utilizam dos artefatos da cultura surda como forma de ver, entender e modificar o mundo.

E

A comunidade surda é composta por surdos que possuem, como ponto de união, a surdez.

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Q964277

Ano: 2019 Banca: IADES Órgão: AL-GO Prova: IADES - 2019 - AL-GO - Tradutor-Intérprete de Libras |

Q964277 Libras

Texto associado

Orientação

Nessa prova, o termo Língua Brasileira de Sinais será representado pela sigla Libras.

As pessoas surdas formam um grupo cultural minoritário que, a exemplo dos grupos dominantes, possui, na respectiva cultura, elementos que o diferenciam como povo. Por sua vez, a cultura surda é entendida como a maneira pela qual “o sujeito surdo entende o mundo e o modifica a fim de torná-lo acessível e habitável, ajustando-o com suas percepções visuais, que contribuem para a definição das identidades surdas” (STROBEL, K. As imagens do outro sobre a cultura surda. 2. ed. Florianópolis. UFSC, 2009). Desse ajustamento, surgem os artefatos culturais que constituem o sujeito e as formas de ver, entender e transformar o mundo. Assinale a alternativa que indica um desses artefatos.

A

As experiências táteis auditivas de percepção musical.

B

O ensino da oralidade para pessoas surdas que possibilita uma melhor inserção social.

C

A difusão da Libras como L2 em escolas bilíngues.

D

Mostras de esculturas táteis em museus com acessibilidade.

E

A prática esportiva entre surdos e ouvintes.

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Q2810220

Ano: 2018 Banca: UECE-CEV Órgão: SEDUC-CE Prova: UECE-CEV - 2018 - SEDUC-CE - Professor - Língua Brasileira de Sinais - Libras |

Q2810220 Libras

A autora Karin Strobel (2008), ao analisar a História do Povo Surdo, descreve três vertentes utilizadas para construir essa História. No que diz respeito a essas diferentes vertentes, assinale a afirmação verdadeira.

A

O ponto de partida da História Cultural para descrever a História do Povo Surdo é uma visão específica e particular da história dos surdos narrados pela concepção ouvintista.

B

Na história cultural, há ênfase nas iniciativas dos ouvintes que amparam e auxiliam o sujeito surdos a sair do isolamento e fortalecer sua comunidade, sua cultura e sua língua.

C

No historicismo, há uma visão negativa da surdez e da língua do povo surdo, e as narrativas sobre o povo surdo são realizadas de forma estigmatizada e preconceituosa.

D

O historicismo consiste na junção das visões da história cultural, que é a visão dos colonizados e da história surda camuflada, que é a história contada por colonizadores.

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Q2810218

Ano: 2018 Banca: UECE-CEV Órgão: SEDUC-CE Prova: UECE-CEV - 2018 - SEDUC-CE - Professor - Língua Brasileira de Sinais - Libras |

Q2810218 Libras

Os diferentes olhares sobre o povo surdo na história, revelam, como explicou Karin Strobel (2008), diferentes representações sobre os sujeitos surdos. Dentre essas representações, há aquela em que os surdos são narrados como sujeitos com experiências visuais, com identidades múltiplas e multifacetadas; a educação de surdos deve considerar a diferença do povo surdo; e a língua de sinais é considerada como manifestação da diferença linguística-cultural relativa aos surdos. Essa representação é comum ao que a autora chama de

A

despertar cultural.

B

história cultural.

C

historicismo.

D

história camuflada.

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Questões de Concurso Sobre cultura e comunidade surdas em libras

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