Questões de Concurso Sobre paralelismo sintático e semântico em português

Leia o texto abaixo transcrito e, em seguida, responda às questões a ele referentes:

Do Magnum .357 para Harvard

Roland Fryer morava com a avó quando alguns parentes foram presos e condenados por fabricar e distribuir crack. Viu o pai estuprar uma mulher e pagou a sua fiança quando ele foi preso. Aos 15 anos, vendia maconha e não saía de casa sem seu revólver Magnum .357. Dos seus dez parentes mais próximos, oito foram assassinados ou presos.

Por pouco não participou de um assalto no qual seus amigos foram presos. Assustou-se e decidiu mudar de vida. Entrou para a Universidade do Texas, formando-se, em economia, em dois anos e meio. Doutorou-se em três anos e meio na Universidade da Pensilvânia. Hoje é professor em Harvard. O homem é irrequieto e curioso. Com dois economistas da Universidade de Chicago, criou uma escola, para aplicar ideias novas que flutuam por aí.

B. Hart e T. Risley pesquisaram longamente como os bebês aprendem a falar. Amostra, pesquisa de campo, gravadores e tudo o mais. Grandes surpresas! Ao chegar aos três anos, uma criança de classe alta ouviu 30 milhões de palavras a mais do que uma pobre. Mais ainda, ouviu muitas palavras de encorajamento, enquanto a pobre ouviu mais frases curtas do tipo “cala a boca”, “não mexe nisso” ou “fica quieto”. E tem mais, as mães educadas perguntam e esperam respostas. As pobres, além de falar pouco com as crianças, apenas dão ordens, com pouca interação.

Como resultado, o desenvolvimento linguístico dos dois grupos se distancia. Isso afeta a inteligência e a capacidade de aprender na escola, já que as crianças dependem do número de palavras conhecidas e da competência para emendá-las, umas às outras. Como disse Wittgenstein, pensamos com palavras, e quem não as sabe usar corretamente não pode pensar bem.

A professora Dana Suskind foi uma das precursoras dos implantes cocleares, na Universidade de Chicago. Essa cirurgia permite que certas crianças nascidas surdas passem a ouvir. Ao longo de seu trabalho, ela notou um fato surpreendente. As crianças submetidas ao procedimento logo ao nascer têm um desenvolvimento normal da fala. Em contraste, nas que somente recebem o implante após alguns anos de vida, a aquisição da fala é morosa ou nula. Ou seja, quem perdeu o bonde de uma interação linguística precoce estará prejudicado para o resto da vida escolar. Na idade de mais prodigioso desenvolvimento do cérebro é que se aprendem as palavras e seus usos.

O terceiro fato que chamou a atenção dos três economistas foram os estudos de James Heckman que mostram com números a importância do que hoje se chama de traços socioemocionais, tais como a autoconfiança, a persistência e a organização. Sem isso, nada feito.

Com esses achados em mãos, eles conseguiram um dinheirinho de uma fundação e criaram uma escola. Seu raciocínio foi simples: se esses são os eixos do sucesso, é preciso enfiá-los na escola.

Chama muita atenção no programa a estratégia de educar os pais para que passem mais tempo conversando com os filhos, desde muito jovens. Para que estimulem o diálogo. Para que turbinem sua autoestima e evitem dizer “não pode”. Para que promovam os bons traços do socioemocional. Em linha com experimentos prévios de Fryer, o programa deu prêmios em dinheiro aos pais para que cumprissem a terapia prescrita. Educadores costumam ter faniquitos diante dessa “mercantilização” da paternidade. Mas, na linha da Educação Baseada em Evidência, é experimentar para ver se dá certo. A conversa sobre filosofia fica para depois.

Deu certo? No todo, espetacularmente. O programa aumenta o rendimento escolar de forma muito significativa. Com custos baixos, consegue o mesmo que outros programas caríssimos. Mas deu também uma zebra. O programa melhora o aprendizado dos pobres hispânicos e brancos. Em contraste com Vila Sésamo, não melhora em nada o rendimento dos negros, embora Roland Fryer seja negro!

Lições? 1. Vivas para um país que consegue pescar talentos no fundo do tacho. 2. A educação evolui nas mãos de gente imaginativa e corajosa, que tenta novas soluções. 3. Mas e os negros? Pesquisa é assim. Acerta aqui, erra acolá. Deve-se consertar o programa, mas sempre com experimentos rigorosos, avançando passo a passo.

Artigo escrito por Cláudio de Moura Castro, publicado na revista Veja, edição 2468, ano 49 – número 10, de 09 de março de 2016.

Atenção: Nesta prova, considera-se uso correta da Língua Portuguesa o que está de acordo com a norma padrão escrita.

Leia o texto a seguir para responder as questões sobre seu conteúdo.

IMPEACHMENT É O MESMO QUE IMPEDIMENTO?

Por Aldo Bizzocchi. Disponível em: http://revistalingua.com.br/textos/blog- abizzocchi/impeachment-e-omesmo- que- impedimento-338123-1.asp Acesso em 21 abr 2016.

Nestes dias em que, diante do mar de lama que ameaça soterrar o governo brasileiro, setores da sociedade já começam a clamar pelo impeachment da presidente Dilma Rousseff, muitos cronistas têm empregado o termo vernáculo "impedimento" em substituição ao anglicismo impeachment, o que faz ressurgir a dúvida: impeachment e impedimento são a mesma coisa? Em outras palavras, é lícito traduzir o termo inglês pelo português? Mais ainda, é aconselhável fazer isso?

O impeachment é a figura jurídica surgida no mundo anglo-saxônico que permite ao parlamento cassar o mandato do chefe do Executivo diante de acusações comprovadas de improbidade no exercício do cargo. O substantivo inglês impeachment, assim como o verbo empeach, provêm do antigo francês empêcher, "impedir", e empêchement, "impedimento", por sua vez originários do baixo latim impedicare, derivado de pedica, "ferros que se prendem aos pés do prisioneiro para impedir seu movimento". Daí talvez a tendência de traduzir impeachment como "impedimento". No entanto, o próprio inglês distingue impeach, "fazer acusações contra, acusar de improbidade no exercício de mandato", de impede, "impedir, obstruir, impossibilitar". E a Constituição brasileira prevê o impedimento, temporário ou permanente, de um mandatário como justificativa para que seu suplente ocupe o cargo. Ou seja, uma doença ou viagem ao Exterior são motivos de impedimento do presidente, quando então o vice assume o posto. Esses impedimentos por razões corriqueiras nada têm a ver com o impeachment, que só se aplica em caso de acusação grave, que desautorize moralmente o presidente de permanecer no cargo. Nesse sentido, seria melhor traduzir impeachment por "cassação" do que por "impedimento".

Logo, a tradução de impeachment por "impedimento" é inadequada, embora favorecida por uma certa semelhança sonora e parentesco etimológico. Evidentemente, o presidente cassado por impeachment fica definitivamente impedido de exercer seu mandato, mas, se o impeachment é um caso particular de impedimento, a recíproca não é verdadeira: nem todo impedimento se dá por impeachment.

Aldo Bizzocchi é doutor em Linguística pela USP, com pós- doutorado pela UERJ, pesquisador do Núcleo de Pesquisa em Etimologia e História da Língua Portuguesa da USP, com pós- doutorado na UERJ. É autor de Léxico e Ideologia na Europa Ocidental (Annablume) e Anatomia da Cultura (Palas Athena). www.aldobizzocchi.com.br

AS QUESTÕES DE 1 A 10 ESTÃO RELACIONADAS AO TEXTO ABAIXO

Quando o sentido é subvertido

1. O consumismo, isto é, a compra exagerada, a acumulação irrestrita e a substituição precoce
2. dos bens de consumo é uma marca da nossa sociedade. A sedução e o efêmero orientam a frenética
3. renovação do que existe e a criação de novas necessidades. Entre outros problemas, essa dinâmica
4. gera a exploração predatória dos recursos naturais, o sofrimento dos animais não humanos, a
5. naturalização do desperdício e a supressão da singularidade do indivíduo.
6. Atualmente, a mentalidade consumidora infiltrou-se nos relacionamentos, na espiritualidade,
7. na política e até na ordenação do tempo disponível. Assim, de modo geral, as pessoas têm suas vidas
8. mercantilizadas, isto é, orientadas pelos princípios e lógica do mercado. Portanto não é de se
9. estranhar que elas busquem nos bens de consumo, dentre outras coisas, a resposta às suas questões
10. existenciais.
11. Uma característica do ethos consumista atual é o que Gilles Lipovetsky denomina consumo
12. experiência. Três dos seus aspectos são: 1) a busca por aventuras em locais que prometem o
13. inesperado sem abrir mão do conforto e da segurança; 2) a procura por sensações novas nas
14. mercadorias; e 3) a conquista da harmonia interior sem esforço e de modo imediato. Entretanto, os
15. produtos e serviços que se enquadram nesse tipo de consumo, quando não esvaziam o sentido do que
16. é vendido, o subvertem. Para mostrar isso, devemos pensar a razoabilidade destes para além do viés
17. empreendedor-consumista. Vejamos alguns exemplos.
18. Creio que todos já fizeram ou ouviram falar em piquenique. Pois bem, na cidade de São
19. Paulo, um local vende a ideia dessa experiência sem inconvenientes e sem preocupações, que pode
20. ser um ambiente com paredes decoradas, um teto feito com guarda-chuvas coloridos, algumas mesas
21. de madeira postadas sobre uma grama artificial. A cesta de alimentos é fornecida pela própria casa.
22. Mas será que este serviço entrega o que promete?
23. Neste espaço, não precisamos planejar nada, não tomaremos uma eventual chuva, estaremos
24. mais protegidos de um assalto e sequer nos preocuparemos com formigas que possam nos picar.
25. Porém, é fato que isso subverte a experiência do piquenique, na medida em que a empobrece e a
26. reduz enormemente. Ora, a graça do piquenique está nas descobertas que um ambiente não
27. controlado proporciona, no planejamento do que levar, no pé na terra ou na grama real - enfim, é o
28. contato com a natureza. Colocando de outra forma, esse tipo de serviço subverte a aventura real, pois
29. o sentido dessa conflita com o que é controlado e seguro. Desse modo, esse piquenique não passa de
30. um simulacro.
31. O segundo aspecto do consumo experiencial é refletido pela onda gourmetizadora, que
32. chegou até à pipoca! A versão gourmet da pipoca tem diversos sabores, vem dentro de latas
33. decoradas, é exposta em carrinhos bem acabados e custa, muitas vezes, muito mais que a
34. convencional. Na página de uma das marcas desse produto (procure no Google por pipoca gourmet),
35. a criadora diz que pensou em proporcionar ao freguês uma experiência diferenciada, não só através
36. da pipoca, mas também por meio de uma embalagem que envolve e encanta o cliente.
37. Embora especiarias tenham sido adicionadas e a apresentação da pipoca seja diferente, isso
38. não é razoável. Primeiramente porque você vai consumir um produto frio e que não é fresco, pois não
39. é feito na hora. Ao criar-se uma atmosfera mágica em torno da pipoca, vende-se algo que esta não
40. pode entregar, pois os signos e imagens a ela associados excedem as suas qualidades efetivas. Mais
41. que isso, a versão gourmet não é superior à convencional, ela é apenas diferente. Desse modo, como
42. na maioria dos produtos gourmetizados, o conceito excede o produto.
43. O mercado também atende àqueles que querem a solução dos seus conflitos e conforto
44. psíquico de modo rápido e fácil. A proliferação dos livros de autoajuda nas livrarias, que lotam as
45. prateleiras e têm um lugar de destaque, é um exemplo disso. Em geral, duas são as ideias implícitas
46. nos livros de autoajuda: a) receitas de felicidade e sucesso podem ser compradas e; b) seguindo o
47. ensinamento destes livros, o sujeito, por meio da sua vontade, vai saber lidar e solucionar os
48. problemas que o atingem.
49. Talvez os manuais de autoajuda sirvam como paliativos - mas, eles não podem entregar o
50. que prometem, pois esquemas prontos não respondem à singularidade do indivíduo. Ao venderem a
51. ideia de que a conquista da felicidade só depende do leitor, não se considera que o sujeito está imerso
52. num contexto onde existem variáveis que atuam em sua vida e que podem não serem controladas.
53. Em parte, o consumo experiencial explica-se como um sintoma de uma sociedade que
54. almeja a euforia perpétua, legitima os simulacros publicitários, festeja toda e qualquer novidade
55. mercadológica, quer saúde física e mental rapidamente e sem esforço... Enfim, que procura a razão
56. do seu existir no mercado. Contudo, esses produtos e serviços não têm razoabilidade, tendo em vista
57. que se apropriam de atividades e ideias e as subvertem, espetacularizam o banal, e vendem a falsa
58. ideia que a felicidade pode ser comprada. Isso evidencia o empobrecimento subjetivo e a
59. heteronomia do sujeito nestas relações mercantis.

Quando o sentido é subvertido, Daniel Borgon. FILOSOFIA, Ciência & Vida, Ano IX, nº 120, p.72.

Setor de tecnologia de SC é destaque em portal dos EUA

O portal americano especializado em tecnologia Nearshore Americas destaca o perfil do setor de tecnologia da informação (TI) de Santa Catarina em reportagem. Afirma que cresceu no Estado 15% ano passado e faturou US$ 3,5 bilhões enquanto, no Brasil, a expansão média ficou em 7,3%. Cita que as empresas estão localizadas principalmente em cinco cidades: Florianópolis, Joinville, Blumenau, Chapecó e Criciúma. A maioria são startups que crescem numa média de 20% ao ano e empregam juntas cerca de 20 mil trabalhadores. Entrevistado pelo Nearshore, o presidente da Associação Catarinense de Empresas de Tecnologia (Acate), Guilherme Bernard, informou que o setor atrair investimentos do exterior na aquisição de empresas. E o secretário de Desenvolvimento do Estado, Carlos Chiodini, destacou a criação da Invest SC para atrair investimentos internacionais.

Entre as empresas que ilustram a matéria está a Softplan, de Florianópolis, que atua nos segmentos da justiça, gestão pública e construção civil, fundada por Ilson Stabile, Moacir Marafon e Carlos Augusto Matos. Segundo Stabile, diretor executivo, na atual recessão econômica os clientes demandam soluções eficientes que possam aumentar as arrecadações e promover a celeridade nas operações. Fundada em 1990, a empresa tem 1,5 mil funcionários e, no ano passado, alcançou um volume de negócios 10% maior em relação ao ano anterior.

Diário Catarinense – Estela Benetti, 12/02/2016 - 00h35min - Atualizada em 12/02/2016 - 00h40min.

Leia atentamente o texto a seguir para responder às questões de 01 a 07.

O homem e a galinha

Era uma vez um homem que tinha uma galinha. Era uma galinha como as outras. Um dia a galinha botou um ovo de ouro.

O homem ficou contente. Chamou a mulher:

– Olha o ovo que a galinha botou.

A mulher ficou contente:

– Vamos ficar ricos!

E a mulher começou a tratar bem da galinha. Todos os dias a mulher dava mingau para a galinha. Dava pão-de-ló, dava até sorvete. E todos os dias a galinha botava um ovo de ouro. Vai que o marido disse:

– Pra que esse luxo com a galinha? Nunca vi galinha comer pão-de-ló… Muito

menos tomar sorvete!

– É, mas esta é diferente! Ela bota ovos de ouro!

O marido não quis conversa:

– Acaba com isso mulher. Galinha come é farelo.

Aí a mulher disse:

– E se ela não botar mais ovos de ouro?

– Bota sim – o marido respondeu.

A mulher todos os dias dava farelo à galinha. E a galinha botava um ovo de ouro. Vai que o marido disse:

– Farelo está muito caro, mulher, um dinheirão! A galinha pode muito bem comer milho.

– E se ela não botar mais ovos de ouro?

– Bota sim – o marido respondeu.

Aí a mulher começou a dar milho pra galinha. E todos os dias a galinha botava um ovo de ouro. Vai que o marido disse:

– Pra que esse luxo de dar milho pra galinha? Ela que procure o de-comer no quintal!

– E se ela não botar mais ovos de ouro? – a mulher perguntou.

– Bota sim – o marido falou.

E a mulher soltou a galinha no quintal. Ela catava sozinha a comida dela. Todos os dias a galinha botava um ovo de ouro. Um dia a galinha encontrou o portão aberto. Foi embora e não voltou mais. Dizem, eu não sei, que ela agora está numa boa casa onde tratam dela a pão-de-ló.

(Ruth Rocha, Enquanto o mundo pega fogo,2. ed.Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1984.p.14-9.)

Releia o trecho abaixo para responder às questões 05 e 06.

Medidas simples garantem mais segurança no trânsito

Em um clássico desenho da Disney, ao assumir a direção de um carro, o pacato e humilde senhor Andante se transforma

no terrível senhor Volante, modelo de arrogância e violência. Essa cena ilustra uma situação comum até hoje no trânsito, onde

os motoristas descarregam toda sorte de frustração.

Não por acaso, o fator humano é responsável pela maioria dos acidentes. Dirigir defensivamente é essencial para prevenir os

5 desastres ou pelo menos minimizar suas consequências. De acordo com o professor Adilson Lombardo, especialista em segurança

no trânsito, na direção defensiva “é preciso avaliar riscos, reduzir a velocidade perto de escolas, não fazer ultrapassagens

perigosas”. Na prática, são medidas simples, que podem ser resumidas em duas: respeito às normas e bom senso.

Lombardo frisa que não se deve confundir direção defensiva com técnicas de pilotagem, que também podem ajudar a

prevenir acidentes. “Os cursos de pilotagem ensinam a sair da aquaplanagem, a fazer uma frenagem segura e a desviar de

10 obstáculos”, explica. “As autoescolas não dão essa formação, que é essencial, por exemplo, para funcionários de empresas.”

Ele destaca ainda a função educativa da multa: “Todos sabemos que a cultura da impunidade é perigosa.”

Ari Silveira

Adaptado de gazetadopovo.com.br, 22/08/2009

uma situação comum até hoje no trânsito, onde os motoristas descarregam toda sorte de frustração. (l. 2-3)

Instrução: As questões 01 a 05 referem-se ao texto abaixo.

Videiras de Cristal

1. ____Bem mais tarde, quando o dormitório coletivo
2. envolvia-se nas sombras e ________ apenas os roncos
3. e os espaçados gemidos dos enfermos permeando o
4. calor rançoso das respirações, Jacobina e Ana Maria
5. Hofstäter estavam à janela, olhando as luzes da cidade:
6. pouco a pouco se apagavam, e a fímbria de pontos
7. luminosos às margens do rio ________ num cordão
8. móvel, de uma sinuosidade ágil, como se alguém
9. inconstante traçasse sucessivas linhas de um contorno.
10. ____Haviam dividido o pão da avó Müller e o mastigavam
11. sem fome.
12. ____– Nunca aceite nenhuma violência – disse Jacobina,
13. despertando de uma longa mudez. Aceitar a violência
14. é negar a própria vida. Aqueles homens que violaram
15. você ao lado da cruz, eles um dia pagarão.
16. ____Ana Maria estremeceu. Desde o acontecimento do
17. arroio nunca mais falaram no assunto.
18. ____– A senhora acha que um dia eu vou casar?
19. ____Ana Maria sentiu logo que não deveria perguntar isso.
20. ____– Por que não? Irá casar, igual a Maria Sehn. –
21. Jacobina voltou os olhos para Ana Maria. – Sei o que
22. você está pensando. Mas uma coisa eu lhe asseguro:
23. você é tão virgem como Maria Sehn era antes do
24. casamento.
25. ____Só, em sua cama, enrolada no exíguo cobertor
26. que ________ os pés de fora e batendo o queixo de
27. frio, Ana Maria pensava no jovem Haubert. Sempre
28. acompanhando o tutor Robinson o Ruivo, Haubert
29. foi ocupando um lugar no Ferrabrás, e não apenas nos
30. corações dos chefes. Jovem como uma figueira de um
31. ano, tinha o olhar caído e triste de um homem de
32. quarenta. Gostaria que ele estivesse ali, junto com
33. elas. Ele as protegeria. E adormeceu pensando: a
34. saudade é a verdadeira medida do amor.

Adaptado de ASSIS BRASIL, L. A. Videiras de Cristal. Porto

Alegre: Mercado Aberto, 1997. 5ª edição. Páginas 211-212.

Leia o texto para responder às questões de números 04 a 13.

Igualdade X liberdade

“Igualdade” se tornou a palavra de ordem deste início do século 21. Para os países pobres, a bandeira não é nova. Eles sempre tiveram no horizonte a meta de reduzir tanto a desigualdade interna (entre milionários e miseráveis) como a externa (entre nações).

Não há dúvida de que sociedades menos desiguais funcionam melhor. Elas tendem a ser mais ricas, assim como mais educadas e menos violentas, e por aí vai. O que é causa e o que é efeito pode ser difícil de determinar, mas está claro que a redução das desigualdades é algo a perseguir.

É preciso, porém, resistir à tentação das interpretações unidimensionais*. Uma das contradições básicas da política, que raramente é mencionada, é que liberdade e igualdade são incompatíveis. Se a sociedade é livre, as pessoas que se esforçarem mais acumularão mais bens e os transmitirão a quem desejarem, tipicamente os filhos. Mas, neste caso, a sociedade deixa de ser igualitária, pois não só alguns terão mais do que outros como também herdarão riquezas pelas quais não trabalharam.

O paradoxo não tem solução. Cada sociedade precisa definir o “mix” de liberdade e igualdade que concederá a seus membros. Não podemos esquecer, porém, que a proporção escolhida tem implicações. Se a liberdade é total, cenários de concentração de renda tendendo ao infinito se tornam possíveis. Se a igualdade é plena, desaparecem os incentivos para produzir mais e, principalmente, para inovar.

Considerando que foi o desenvolvimento científico que tirou a humanidade do estado de penúria material em que viveu na maior parte da história, penso que a liberdade deve ter prioridade. Não se mata a galinha dos ovos de ouro.

(Hélio Schwartsman. Folha de S.Paulo. 02.01.2016. Adaptado)

Vocabulário: * unidimensional: que tem apenas uma dimensão ou que é considerado sob uma única dimensão

Texto para as questões 01 a 10

SOMOS SERES RETÓRICOS

Se você fosse uma velha senhora e descobrisse que, por um terrível engano, jogara cinquenta mil dólares no lixo, processaria um vizinho desempregado que, repentinamente e na mesma época da perda, enriquecera com um dinheiro achado também no lixo?

Se você fosse esse homem desempregado, como argumentaria a seu favor?

Se você fosse um vizinho e o chamassem para opinar sobre o caso, daria a um ou a outro? Por quê?

Se você fosse o advogado do homem que encontrara o dinheiro no lixo, aceitaria que seu cliente fosse processado por "fraude"?

Com certeza, várias serão as respostas para essas questões e, cada personagem, em função de sua posição nessa história, apresentará um discurso diferente. Todos defenderão com ardor as "suas" opiniões e irão valer-se da língua como um lugar de confronto das subjetividades. Provavelmente, chamarão seus pontos de vista de "razão" e suas "razões" de "verdade".

Enfim, somos seres retóricos. Por termos crenças, valores e opiniões, valemo-nos da palavra como um instrumento revelador de nossas impressões sobre o mundo, de nossos sentimentos, convicções, dúvidas, paixões e aspirações. Pela palavra, tentamos influenciar as pessoas, orientar-lhes o pensamento, excitar ou acalmar as emoções para, enfim, guiar suas ações, casar interesses e estabelecer acordos que nos permitam conviver em harmonia:

Fonte: Estado de S. Paulo, 26 mar. 2005.

Somos também, pela palavra, construtores sociais, sujeitos ativos que, de um modo ou de outro, se revelam no convívio com as pessoas. No texto, lugar de interação e de comunicação entre interlocutores, buscamos construir sentidos que, depois, serão interpretados e constituirão nosso discurso e o do outro.

Agimos retoricamente quando nos valemos do discurso para descrever, explicar e justificar nossa opinião com o objetivo de levar o outro a aceitar nossa posição. Como oradores, somos influenciadores e demonstramos a realidade sob certos ângulos, justificamos nossa posição em termos aceitáveis para conquistar a adesão de nosso interlocutor, para propor uma nova visão da realidade, para ajustar nossos interesses à sensibilidade e interesses de quem nos ouve. Como auditório, aceitamos se a construção retórica é ou não interessante, justa, bela, útil ou agradável suficientemente para que concordemos com o que nos foi exposto.

FERREIRA, Luiz Antonio. Leitura e Persuasão. São Paulo: Contexto, 2015.

Texto I para as questões de 1 a 7.

Judeus, solitários & fantasmas

1. Será que o anti-semitismo ainda surpreende

alguém? Eu julgava que não. Lembrando as célebres

palavras do satirista Karl Kraus (1874-1936) sobre

a Viena do seu tempo ("O anti-semitismo é tão

comum que até os judeus o praticam"), deixei de

prestar atenção aos delírios anti-semitas que se

produzem todos os dias. Caso contrário, seria

impossível ler jornais ou assistir a programas de

TV. O anti-semitismo é tão comum que toda gente

o pratica.

12. Errei. Parcialmente, mas errei. Afinal, ainda

há surpresas. O Reino Unido está em chamas com

os escândalos das sucessivas afirmações anti-

semitas no Partido Trabalhista.

16. Tempos atrás, uma deputada afirmou que

Israel deveria ser "recolocado" nos Estados Unidos –

uma forma simpática de apagar Israel do mapa do

Oriente Médio, exatamente como o Irã e seus

satélites (o Hamas, o Hizbullah) pretendem fazer

pela força das armas. Foi um mini-escândalo.

22. Agora, veio o escândalo maior: o ex-mayor

de Londres, Ken Livingstone, defendeu a camarada

e acrescentou alguns "pensamentos" sobre a

matéria. Hitler, disse ele, foi um grande apoiante do

projeto sionista.

27. Não vale a pena perder tempo com a

sabedoria de Livingstone: no "The Daily

Telegraph", o colunista Charles Moore lembrou

que essa fantasia nem sequer é original. Ela foi

produzida por Lenni Brennan no livro "Zionism in

the Age of Dictators", um livro que nenhum

historiador sério leva a sério.

34. O que interessa no escândalo em curso é

que ele permite ressuscitar todo o histórico anti-

semita de uma parte da esquerda britânica – e, já

agora, da esquerda europeia.

38. Sobre o anti-semitismo da direita, há poucas

dúvidas e poucas surpresas: o ódio aos judeus

sempre fez parte da cartilha mais radical. Mas na

história desta vergonha, o mundo esquece por vezes

como o anti-semitismo também marchou com a

esquerda.

44. Karl Marx, nas suas tiradas anti-capitalistas,

nunca poupou o seu próprio povo – um povo de

trambicagens que alimentavam a máquina

capitalista e retardavam a revolução.

Stalin, apesar da retórica anti-fascista,

também contribuiu com deportações e execuções

para dizimar a espécie dentro e fora da União

Soviética.

52. E, no contexto da Guerra Fria, a dicotomia

"exploradores" e "explorados" – ou, como Charles

Moore prefere, entre "colonialistas" e

"colonizados" – assentou como uma luva nas

interpretações simplórias sobre o conflito israelo

palestino.

58. Você pode não saber nada sobre o conflito –

origens, guerras, "acordos de paz" etc. Mas uma

coisa você sabe: Israel "explora"; os "palestinos"

são "explorados". Fim de discussão.

62. Foi assim que se chegou ao irracionalismo de hoje: com o álibi de "Israel", o mais antigo ódio

do mundo pode ser exercido de consciência limpa.

Até porque "anti-sionismo" é diferente de "anti-

semitismo", certo?

67. Em teoria, com certeza. Mas, na prática,

muitos dos "anti-sionistas" não discutem

racionalmente o conflito entre Israel e os palestinos

com o mesmo tom com que dissertam sobre

conflitos territoriais entre a Índia e o Paquistão;

entre a Rússia e os chechenos; entre a China e o

Tibete; e etc. etc.

No meio de dezenas de conflitos territoriais,

Israel apaixona as plateias porque Israel, bem vistas

as coisas, tem judeus lá dentro.

COUTINHO, João Pereira. Folha de S. Paulo, 2/5/2016.

INSTRUÇÃO: As questões de (01) a (10) devem ser respondidas com base no texto 1. Leia-o atentamente, antes de responder a elas.

Texto 1

Consumismo da linguagem: sobre o rebaixamento dos discursos

Márcia Tiburi

[1º§] No processo de rebaixamento dos discursos, do debate e do diálogo que presenciamos em escala nacional, surgem maledicências e mal-entendidos que se entrelaçam, formando o processo que venho chamando de “consumismo da linguagem”. Meios de comunicação em geral, inclusas as redes sociais e grande parte da imprensa, onde ideologias e indivíduos podem se expressar livremente sem limites de responsabilidade ética e legal, estabelecem compreensões gerais sobre fatos que passam a circular como verdades apenas porque são repetidas. Quem sabe manipular o círculo vicioso e tortuoso da linguagem ganha em termos de poder.

[2º§] O processo que venho chamando de “consumismo da linguagem” é a eliminação do elemento político da linguagem pelo incremento do seu potencial demagógico. O esvaziamento político é, muitas vezes, mascarado de expressão particular, de direito à livre expressão. A histeria, a gritaria, as falácias e falsos argumentos fazem muito sucesso, são livremente imitados e soam como absurdos apenas a quem se nega a comprar a lógica da distorção em alta no mercado da linguagem.

[3º§] A lógica da distorção é própria ao consumismo da linguagem. Como em todo consumismo, o consumismo da linguagem produz vítimas, mas produz também o aproveitador da vítima e o aproveitador da suposta vantagem de ser vítima. “Vantagem” que ele inventa a partir da lógica da distorção à qual serve. Vítimas estão aí. Uma reflexão sobre o tema talvez nos permita pensar em nossas posturas e imposturas quando atacamos e somos atacados ao nível da linguagem.

[4º§] Penso em como as pessoas e as instituições se tornam ora vítimas, ora algozes de discursos criados com fins específicos de produzir violência e destruição. Não me refiro a nenhum tipo de violência essencial própria ao discurso enquanto contrário ao diálogo, nem à violência casual de falas esporádicas, mas aquela projetada e usada como estratégia em acusações gratuitas, campanhas difamatórias, xingamentos em geral e também na criação de um contexto violento que seja capaz de fomentar um imaginário destrutivo. O jogo de linguagem midiático inclui toda forma de violência, inclusive a propaganda que, mesmo sendo mais sutil que programas de sanguinolência e humilhação, tem sempre algo de enganoso. O processo das brigas entre partidários, candidatos, ou desafetos em geral, é inútil do ponto de vista de avanços políticos e sociais, mas não é inútil a quem deseja apenas o envenenamento e a destruição social. [...]

[5º§] Os discursos podem fazer muita coisa por nós, mas podem também atuar contra nós. Ora, usamos discursos, mas também somos usados por eles (penso na subjetividade dos jornalistas e apresentadores de televisão que discursam pela mentira e pela maledicência). Aqueles que usam discursos sempre podem ocupar a posição de algozes: usam seu discurso contra o outro, mas também podem ser usados por discursos que julgam ser autenticamente seus. O que chamamos de discurso, diferente do diálogo, sempre tem algo de pronto. Na verdade, quem pensa que faz um discurso sempre é feito por ele.

[6º§] Somos construídos pelo que dizemos. E pelo que pensamos que estamos dizendo. A diferença talvez esteja entre quem somos e quem pensamos que somos. Há sempre algum grau de objetividade nessas definições.

[7º§] Uma pergunta que podemos nos colocar é: o que pode significar ser vítima de discursos na era do consumismo da linguagem? Por que aderimos, por que os repetimos? [...]

[8º§] A violência verbal é distributiva e não estamos sabendo contê-la. Mas, de fato, gostaríamos de contê-la? Não há entre nós uma satisfação profunda com a violência fácil das palavras que os meios de comunicação sabem manipular tão bem? Não há quem, querendo brigar, goze com a disputa vazia assim como se satisfaz com as falas estúpidas dos agentes da televisão? Por que, afinal de contas, não contemos a violência da linguagem em nossas vidas? Grandes interesses estão sempre em jogo, mas o que os pequenos interesses de cidadãos têm a ver com eles? [...] Por que as pessoas são tão suscetíveis? [...] Se a linguagem foi o que nos tornou seres políticos, a sua destruição nos tornará o quê?

Fonte: Revista Cult, disponível em:< http://revistacult.uol.com.br/home/2015/08/c onsumismo-da-linguagem-sobre-o-rebaixamento- dos-discursos/21/08/2015 >Acesso em 18 jan.2016 (fragmento de texto adaptado)

Atenção: Para responder às questões de números 1 a 8, considere o texto abaixo.

COP-21 já foi. E agora, o que virá?

O Acordo do Clima aprovado em Paris em dezembro de 2015 não resolve o problema do aquecimento global, apenas cria um ambiente político mais favorável à tomada de decisão para que os objetivos assinalados formalmente por 196 países sejam alcançados.

Como todo marco regulatório, o acordo estabelece apenas as condições para que algo aconteça, e, nesse caso, não há sequer prazos ou metas. As propostas apresentadas voluntariamente pelos países passam a ser consideradas “metas” que serão reavaliadas a cada 5 anos, embora a soma dessas propostas não elimine hoje o risco de enfrentarmos os piores cenários climáticos com a iminente elevação média de temperatura acima de 2 ºC.

Sendo assim, o que precisa ser feito para que o Acordo de Paris faça alguma diferença para a humanidade? A 21^a Conferência do Clima (COP-21) sinaliza um caminho. Para segui-lo, é preciso realizar muito mais − e melhor − do que tem sido feito até agora. A quantidade de moléculas de CO₂ na atmosfera já ultrapassou as 400 ppm (partes por milhão), indicador que confirmaria − segundo o Painel Intergovernamental de Mudança Climática (IPCC) da ONU − a progressão rápida da temperatura acima dos 2 °C.

A decisão mais urgente deveria ser a eliminação gradual dos U$ 700 bilhões anuais em subsídios para os combustíveis fósseis. Sem essa medida, como imaginar que a nossa atual dependência de petróleo, carvão e gás (75% da energia do mundo é suja) se modifique no curto prazo?

Para piorar a situação, apesar dos investimentos crescentes que acontecem mundo afora em fontes limpas e renováveis de energia (solar, eólica, biomassa, etc.), nada sugere, pelo andar da carruagem, que testemunhemos a inflexão da curva de emissões de gases estufa. Segundo a vice-presidente do IPCC, a climatologista brasileira Thelma Krug, a queima de combustíveis fósseis segue em alta e não há indícios de que isso se modifique tão cedo.

Como promover tamanho freio de arrumação em um planeta tão acostumado a emitir gases estufa sem um novo projeto educacional? Desde cedo a garotada precisa entender o gigantesco desafio civilizatório embutido no combate ao aquecimento global.

O Acordo do Clima é certamente um dos maiores e mais importantes da história da diplomacia mundial. Mas não nos iludamos. Tal como a Declaração Universal dos Direitos Humanos (adotada pela ONU em 1948), o Acordo sinaliza rumo e perspectiva, aponta o que é o certo, e se apresenta como um compromisso coletivo. Tornar o Acordo realidade exige atitude. Diária e obstinada.

(Adaptado de: TRIGUEIRO, André. http://g1.globo.com/natureza/blog/mundo-sustentavel/2.html)