Questões de Concurso Sobre teorias do desenvolvimento e da aprendizagem em pedagogia

embora se excluam, não se alinham. Na verdade, podem até ser complementares, desde que cada uma assuma seu papel diferenciado e independente na compreensão das coisas pela inteligência humana.

fazem parte de um mesmo processo de compreensão das coisas pela inteligência humana, porém cada um tem uma função diferenciada: a análise realiza a unidade das partes em um todo e a síntese decompõe o objeto para estudá-lo.

fazem parte do processo de compreensão das coisas pela inteligência humana. A análise constitui-se de uma conclusão, a síntese divide o raciocínio em duas grandes formas: a dedução e a indução.

embora se oponham, não se excluem. Pelo contrário, complementam-se. A compreensão das coisas pela inteligência humana parece passar pela análise (organização em partes) e pela síntese (o todo em suas partes constitutivas).

A visão antropopedagógica que considera o ser humano como uma aventura, que começou há sete milhões de anos e enfrenta sérios desafios atuais, a saber: a desigualdade social; a discriminação racial e de gênero; a questão ecológica e, com ela, a do limite da natureza; a barbárie nas redes sociais; a deriva do mundo para a virtualidade; as relações conturbadas entre gerações; etc.

A visão holística ou sistêmica que busca a superação da fragmentação do conhecimento, o resgate do ser humano em sua totalidade, a partir da consideração de que o homem tem suas inteligências múltiplas, o que leva os envolvidos nesse processo a um contexto de formação profissional caracterizado por princípios humanistas, éticos e sensíveis.

A visão eurocêntrica de educação que considera o ser humano como um indivíduo a ser moldado de acordo com estereótipos coloniais e europeus. O conhecimento escolar, nessa acepção, deve se reportar aos conhecimentos, saberes, modos de ser e viver elaborados pela população europeia ocidental que é a mais avançada no desenvolvimento histórico unilinear do mundo, pois essa cultura constitui o ápice da civilização humana.

A visão decolonial de educação que reconhece os sujeitos individuais ou coletivos silenciados para além dos discursos coloniais produzidos sobre eles, ou seja, a partir de suas próprias narrativas e culturas; bem como a afirmação do direito à diferença, de modo que seja a diversidade, e não a homogeneização, a matriz orientadora das práticas pedagógicas.