Questões de Concurso Público Prefeitura de Xinguara - PA 2020 para Assistente Social
Foram encontradas 32 questões
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Provas:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social
|
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Enfermeiro |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Auditor Fiscal |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Analista de Sistemas |
Q1717301
Português
Texto associado
TEXTO
Trecho do livro Modernidade Líquida
“Indivíduos frágeis”, destinados a conduzir suas vidas
numa “realidade porosa”, sentem-se como que patinando sobre
gelo fino; e “ao patinar sobre gelo fino”, observou Ralph Waldo
Emerson em seu ensaio Prudence, “nossa segurança está em
nossa velocidade”. Indivíduos, frágeis ou não, precisam de
segurança, anseiam por segurança, buscam a segurança e assim
tentam, ao máximo, fazer o que fazem com a máxima velocidade.
Estando entre os corredores rápidos, diminuir a velocidade
significa ser deixado para trás; ao patinar em gelo fino, diminuir a
velocidade também significa a ameaça real de afogar-se.
Portanto, a velocidade sobe para o topo da lista dos valores de
sobrevivência.
A velocidade, no entanto, não é propícia ao pensamento,
pelo menos ao pensamento de longo prazo. O pensamento
demanda pausa e descanso, “tomar seu tempo”, recapitular os
passos já dados, examinar mais de perto o ponto alcançado e a
sabedoria (ou imprudência, se for o caso) de o ter alcançado.
Pensar tira nossa mente da tarefa em curso, que requer
sempre a corrida e a manutenção da velocidade. E na falta do
pensamento, o patinar sobre o gelo fino que é uma fatalidade para
todos os indivíduos frágeis na realidade porosa pode ser
equivocadamente tomado como seu destino.
Tomar a fatalidade por destino, como insistia Max
Scheler em sua Ordo amoris, é um erro grave: “O destino do
homem não é uma fatalidade… A suposição de que fatalidade e
destino são a mesma coisa merece ser chamada de fatalismo”. O
fatalismo é um erro do juízo, pois de fato a fatalidade “tem origem
natural e basicamente compreensível”. Além disso, embora não
seja uma questão de livre escolha, e particularmente de livre
escolha individual, a fatalidade “tem origem na vida de um homem
ou de um povo”. Para ver tudo isso, para notar a diferença e a
distância entre fatalidade e destino, e escapar à armadilha do
fatalismo, são necessários recursos difíceis de obter quando se
patina sobre gelo fino: tempo para pensar, e distanciamento para
uma visão de conjunto.
(…) Tomar distância, tomar tempo – a fim de separar o
destino e a fatalidade, de emancipar o destino da fatalidade, de
torná-lo livre para confrontar a fatalidade e desafiá-la: essa é a
vocação da sociologia. E é o que os sociólogos podem fazer caso
se esforcem consciente, deliberada e honestamente para refundir
a vocação a que atendem – sua fatalidade – em seu destino.
Zygmunt Bauman
Disponível em https://colunastortas.com.br/zygmunt-bauman-frases/. Acesso
em 25/06/2020.
De acordo com as ideias defendidas pelo sociólogo Zygmunt
Bauman, a velocidade da vida moderna
I. Deixa os seres humanos mais frágeis. II. É essencial para a sobrevivência em tempos de crise. III. Permite que as pessoas possam competir com igualdade de condições. IV. É incompatível com a reflexão e a análise ponderada dos nossos próprios atos. V. Está cooperando com o retrocesso de algumas conquistas sociais de grupos minoritários.
É correto o que se afirma
I. Deixa os seres humanos mais frágeis. II. É essencial para a sobrevivência em tempos de crise. III. Permite que as pessoas possam competir com igualdade de condições. IV. É incompatível com a reflexão e a análise ponderada dos nossos próprios atos. V. Está cooperando com o retrocesso de algumas conquistas sociais de grupos minoritários.
É correto o que se afirma
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Provas:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social
|
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Enfermeiro |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Auditor Fiscal |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Analista de Sistemas |
Q1717302
Português
Texto associado
TEXTO
Trecho do livro Modernidade Líquida
“Indivíduos frágeis”, destinados a conduzir suas vidas
numa “realidade porosa”, sentem-se como que patinando sobre
gelo fino; e “ao patinar sobre gelo fino”, observou Ralph Waldo
Emerson em seu ensaio Prudence, “nossa segurança está em
nossa velocidade”. Indivíduos, frágeis ou não, precisam de
segurança, anseiam por segurança, buscam a segurança e assim
tentam, ao máximo, fazer o que fazem com a máxima velocidade.
Estando entre os corredores rápidos, diminuir a velocidade
significa ser deixado para trás; ao patinar em gelo fino, diminuir a
velocidade também significa a ameaça real de afogar-se.
Portanto, a velocidade sobe para o topo da lista dos valores de
sobrevivência.
A velocidade, no entanto, não é propícia ao pensamento,
pelo menos ao pensamento de longo prazo. O pensamento
demanda pausa e descanso, “tomar seu tempo”, recapitular os
passos já dados, examinar mais de perto o ponto alcançado e a
sabedoria (ou imprudência, se for o caso) de o ter alcançado.
Pensar tira nossa mente da tarefa em curso, que requer
sempre a corrida e a manutenção da velocidade. E na falta do
pensamento, o patinar sobre o gelo fino que é uma fatalidade para
todos os indivíduos frágeis na realidade porosa pode ser
equivocadamente tomado como seu destino.
Tomar a fatalidade por destino, como insistia Max
Scheler em sua Ordo amoris, é um erro grave: “O destino do
homem não é uma fatalidade… A suposição de que fatalidade e
destino são a mesma coisa merece ser chamada de fatalismo”. O
fatalismo é um erro do juízo, pois de fato a fatalidade “tem origem
natural e basicamente compreensível”. Além disso, embora não
seja uma questão de livre escolha, e particularmente de livre
escolha individual, a fatalidade “tem origem na vida de um homem
ou de um povo”. Para ver tudo isso, para notar a diferença e a
distância entre fatalidade e destino, e escapar à armadilha do
fatalismo, são necessários recursos difíceis de obter quando se
patina sobre gelo fino: tempo para pensar, e distanciamento para
uma visão de conjunto.
(…) Tomar distância, tomar tempo – a fim de separar o
destino e a fatalidade, de emancipar o destino da fatalidade, de
torná-lo livre para confrontar a fatalidade e desafiá-la: essa é a
vocação da sociologia. E é o que os sociólogos podem fazer caso
se esforcem consciente, deliberada e honestamente para refundir
a vocação a que atendem – sua fatalidade – em seu destino.
Zygmunt Bauman
Disponível em https://colunastortas.com.br/zygmunt-bauman-frases/. Acesso
em 25/06/2020.
“...são necessários recursos difíceis de obter quando se
patina sobre gelo fino”. A palavra “necessários” foi usada
corretamente na frase retirada do texto assim como também
ocorreu no item:
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Provas:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social
|
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Enfermeiro |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Auditor Fiscal |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Analista de Sistemas |
Q1717303
Português
Texto associado
TEXTO
Trecho do livro Modernidade Líquida
“Indivíduos frágeis”, destinados a conduzir suas vidas
numa “realidade porosa”, sentem-se como que patinando sobre
gelo fino; e “ao patinar sobre gelo fino”, observou Ralph Waldo
Emerson em seu ensaio Prudence, “nossa segurança está em
nossa velocidade”. Indivíduos, frágeis ou não, precisam de
segurança, anseiam por segurança, buscam a segurança e assim
tentam, ao máximo, fazer o que fazem com a máxima velocidade.
Estando entre os corredores rápidos, diminuir a velocidade
significa ser deixado para trás; ao patinar em gelo fino, diminuir a
velocidade também significa a ameaça real de afogar-se.
Portanto, a velocidade sobe para o topo da lista dos valores de
sobrevivência.
A velocidade, no entanto, não é propícia ao pensamento,
pelo menos ao pensamento de longo prazo. O pensamento
demanda pausa e descanso, “tomar seu tempo”, recapitular os
passos já dados, examinar mais de perto o ponto alcançado e a
sabedoria (ou imprudência, se for o caso) de o ter alcançado.
Pensar tira nossa mente da tarefa em curso, que requer
sempre a corrida e a manutenção da velocidade. E na falta do
pensamento, o patinar sobre o gelo fino que é uma fatalidade para
todos os indivíduos frágeis na realidade porosa pode ser
equivocadamente tomado como seu destino.
Tomar a fatalidade por destino, como insistia Max
Scheler em sua Ordo amoris, é um erro grave: “O destino do
homem não é uma fatalidade… A suposição de que fatalidade e
destino são a mesma coisa merece ser chamada de fatalismo”. O
fatalismo é um erro do juízo, pois de fato a fatalidade “tem origem
natural e basicamente compreensível”. Além disso, embora não
seja uma questão de livre escolha, e particularmente de livre
escolha individual, a fatalidade “tem origem na vida de um homem
ou de um povo”. Para ver tudo isso, para notar a diferença e a
distância entre fatalidade e destino, e escapar à armadilha do
fatalismo, são necessários recursos difíceis de obter quando se
patina sobre gelo fino: tempo para pensar, e distanciamento para
uma visão de conjunto.
(…) Tomar distância, tomar tempo – a fim de separar o
destino e a fatalidade, de emancipar o destino da fatalidade, de
torná-lo livre para confrontar a fatalidade e desafiá-la: essa é a
vocação da sociologia. E é o que os sociólogos podem fazer caso
se esforcem consciente, deliberada e honestamente para refundir
a vocação a que atendem – sua fatalidade – em seu destino.
Zygmunt Bauman
Disponível em https://colunastortas.com.br/zygmunt-bauman-frases/. Acesso
em 25/06/2020.
“Tomar distância, tomar tempo – a fim de separar o destino e
a fatalidade, de emancipar o destino da fatalidade, de torná-lo¹
livre para confrontar a fatalidade e desafiá-la²:...” A
referenciação é uma estratégia de coesão muito importante
para se construir a progressão temática de um texto, evitando
a exaustiva repetição de palavras. No trecho em destaque,
essa estratégia foi empregada, por exemplo, nos verbos
“torná-lo” e “desafiá-la”. Sobre esses recursos coesivos
empregados, pode-se afirmar que
I. Houve a substituição de nomes ditos anteriormente por seus respectivos sinônimos. II. A referenciação ocorreu por meio do uso de pronomes demonstrativos. III. A referenciação ocorreu por meio do uso de pronomes pessoais do caso reto. IV. Houve a substituição de nomes ditos anteriormente por meio de seus respectivos hiperônimos. V. A referenciação ocorreu por meio do uso de pronomes pessoais do caso oblíquo.
É correto o que se afirma
I. Houve a substituição de nomes ditos anteriormente por seus respectivos sinônimos. II. A referenciação ocorreu por meio do uso de pronomes demonstrativos. III. A referenciação ocorreu por meio do uso de pronomes pessoais do caso reto. IV. Houve a substituição de nomes ditos anteriormente por meio de seus respectivos hiperônimos. V. A referenciação ocorreu por meio do uso de pronomes pessoais do caso oblíquo.
É correto o que se afirma
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Provas:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social
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IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Enfermeiro |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Auditor Fiscal |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Analista de Sistemas |
Q1717304
Português
Texto associado
TEXTO
Trecho do livro Modernidade Líquida
“Indivíduos frágeis”, destinados a conduzir suas vidas
numa “realidade porosa”, sentem-se como que patinando sobre
gelo fino; e “ao patinar sobre gelo fino”, observou Ralph Waldo
Emerson em seu ensaio Prudence, “nossa segurança está em
nossa velocidade”. Indivíduos, frágeis ou não, precisam de
segurança, anseiam por segurança, buscam a segurança e assim
tentam, ao máximo, fazer o que fazem com a máxima velocidade.
Estando entre os corredores rápidos, diminuir a velocidade
significa ser deixado para trás; ao patinar em gelo fino, diminuir a
velocidade também significa a ameaça real de afogar-se.
Portanto, a velocidade sobe para o topo da lista dos valores de
sobrevivência.
A velocidade, no entanto, não é propícia ao pensamento,
pelo menos ao pensamento de longo prazo. O pensamento
demanda pausa e descanso, “tomar seu tempo”, recapitular os
passos já dados, examinar mais de perto o ponto alcançado e a
sabedoria (ou imprudência, se for o caso) de o ter alcançado.
Pensar tira nossa mente da tarefa em curso, que requer
sempre a corrida e a manutenção da velocidade. E na falta do
pensamento, o patinar sobre o gelo fino que é uma fatalidade para
todos os indivíduos frágeis na realidade porosa pode ser
equivocadamente tomado como seu destino.
Tomar a fatalidade por destino, como insistia Max
Scheler em sua Ordo amoris, é um erro grave: “O destino do
homem não é uma fatalidade… A suposição de que fatalidade e
destino são a mesma coisa merece ser chamada de fatalismo”. O
fatalismo é um erro do juízo, pois de fato a fatalidade “tem origem
natural e basicamente compreensível”. Além disso, embora não
seja uma questão de livre escolha, e particularmente de livre
escolha individual, a fatalidade “tem origem na vida de um homem
ou de um povo”. Para ver tudo isso, para notar a diferença e a
distância entre fatalidade e destino, e escapar à armadilha do
fatalismo, são necessários recursos difíceis de obter quando se
patina sobre gelo fino: tempo para pensar, e distanciamento para
uma visão de conjunto.
(…) Tomar distância, tomar tempo – a fim de separar o
destino e a fatalidade, de emancipar o destino da fatalidade, de
torná-lo livre para confrontar a fatalidade e desafiá-la: essa é a
vocação da sociologia. E é o que os sociólogos podem fazer caso
se esforcem consciente, deliberada e honestamente para refundir
a vocação a que atendem – sua fatalidade – em seu destino.
Zygmunt Bauman
Disponível em https://colunastortas.com.br/zygmunt-bauman-frases/. Acesso
em 25/06/2020.
No período “Além disso, embora não seja uma questão de
livre escolha, e particularmente de livre escolha individual, a
fatalidade “tem origem na vida de um homem ou de um povo”,
a conjunção destacada estabelece entre as orações a ideia de
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Provas:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social
|
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Enfermeiro |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Auditor Fiscal |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Analista de Sistemas |
Q1717305
Português
Texto associado
TEXTO
Trecho do livro Modernidade Líquida
“Indivíduos frágeis”, destinados a conduzir suas vidas
numa “realidade porosa”, sentem-se como que patinando sobre
gelo fino; e “ao patinar sobre gelo fino”, observou Ralph Waldo
Emerson em seu ensaio Prudence, “nossa segurança está em
nossa velocidade”. Indivíduos, frágeis ou não, precisam de
segurança, anseiam por segurança, buscam a segurança e assim
tentam, ao máximo, fazer o que fazem com a máxima velocidade.
Estando entre os corredores rápidos, diminuir a velocidade
significa ser deixado para trás; ao patinar em gelo fino, diminuir a
velocidade também significa a ameaça real de afogar-se.
Portanto, a velocidade sobe para o topo da lista dos valores de
sobrevivência.
A velocidade, no entanto, não é propícia ao pensamento,
pelo menos ao pensamento de longo prazo. O pensamento
demanda pausa e descanso, “tomar seu tempo”, recapitular os
passos já dados, examinar mais de perto o ponto alcançado e a
sabedoria (ou imprudência, se for o caso) de o ter alcançado.
Pensar tira nossa mente da tarefa em curso, que requer
sempre a corrida e a manutenção da velocidade. E na falta do
pensamento, o patinar sobre o gelo fino que é uma fatalidade para
todos os indivíduos frágeis na realidade porosa pode ser
equivocadamente tomado como seu destino.
Tomar a fatalidade por destino, como insistia Max
Scheler em sua Ordo amoris, é um erro grave: “O destino do
homem não é uma fatalidade… A suposição de que fatalidade e
destino são a mesma coisa merece ser chamada de fatalismo”. O
fatalismo é um erro do juízo, pois de fato a fatalidade “tem origem
natural e basicamente compreensível”. Além disso, embora não
seja uma questão de livre escolha, e particularmente de livre
escolha individual, a fatalidade “tem origem na vida de um homem
ou de um povo”. Para ver tudo isso, para notar a diferença e a
distância entre fatalidade e destino, e escapar à armadilha do
fatalismo, são necessários recursos difíceis de obter quando se
patina sobre gelo fino: tempo para pensar, e distanciamento para
uma visão de conjunto.
(…) Tomar distância, tomar tempo – a fim de separar o
destino e a fatalidade, de emancipar o destino da fatalidade, de
torná-lo livre para confrontar a fatalidade e desafiá-la: essa é a
vocação da sociologia. E é o que os sociólogos podem fazer caso
se esforcem consciente, deliberada e honestamente para refundir
a vocação a que atendem – sua fatalidade – em seu destino.
Zygmunt Bauman
Disponível em https://colunastortas.com.br/zygmunt-bauman-frases/. Acesso
em 25/06/2020.
“Tomar a fatalidade por destino, como insistia Max Scheler
em sua Ordo amoris, é um erro grave:...”. A oração destacada
está exercendo função sintática de
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Provas:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social
|
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Enfermeiro |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Auditor Fiscal |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Analista de Sistemas |
Q1717306
Português
Texto associado
Texto
Fuga da Coreia do Norte
"Quando eu era pequena, achava que meu país era o
melhor do mundo. Cresci cantando uma canção chamada "Nada
a Invejar" e eu tinha muito orgulho. Na escola, passávamos muito
tempo estudando a história de Kim II-Sung, mas nunca ouvíamos
falar muito do mundo lá fora, exceto que os EUA, a Coréia do Sul
e o Japão eram inimigos. Embora eu muitas vezes tivesse
curiosidade a respeito do mundo externo, eu achava que passaria
minha vida inteira na Coréia do Norte, até que tudo mudou de
repente.
Quando tinha sete anos, vi pela primeira vez uma
execução pública, mas eu achava que a minha vida na Coreia do
Norte era normal. Minha família não era pobre, e eu,
particularmente, nunca tivera a experiência de passar fome.
Mas um dia, em 1995, minha mãe chegou em casa com
uma carta da irmã de um colega de trabalho. Dizia assim, "Quando
você ler isso, todos os cinco membros da família não existirão
mais neste mundo, porque nós não comemos faz duas semanas.
Estamos deitados juntos no chão, e nossos corpos estão tão
fracos, que estamos prontos para morrer."
Fiquei muito chocada. Esta foi a primeira vez que fiquei
sabendo que pessoas no meu país estavam sofrendo. Pouco
tempo depois, quando eu passava por uma estação de trem, vi
algo terrível que não consigo apagar da minha memória. Uma
mulher sem vida estava deitada no chão, enquanto uma criança
magra e faminta em seus braços olhava, desamparada, fixamente
para o rosto da mãe. Mas ninguém os ajudava, porque todos
estavam muito concentrados em cuidar de si mesmos e de suas
famílias. (...)
Disponível em: http://www.brasil247.com/pt/247/revista_oasis/99197/. Acesso
em 01/05/2020, às 23:31.
Ao analisar as características linguístico-textuais do trecho
acima, pode-se afirmar que ele corresponde ao gênero textual
denominado
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Provas:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social
|
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Enfermeiro |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Auditor Fiscal |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Analista de Sistemas |
Q1717307
Português
Texto associado
Texto
Fuga da Coreia do Norte
"Quando eu era pequena, achava que meu país era o
melhor do mundo. Cresci cantando uma canção chamada "Nada
a Invejar" e eu tinha muito orgulho. Na escola, passávamos muito
tempo estudando a história de Kim II-Sung, mas nunca ouvíamos
falar muito do mundo lá fora, exceto que os EUA, a Coréia do Sul
e o Japão eram inimigos. Embora eu muitas vezes tivesse
curiosidade a respeito do mundo externo, eu achava que passaria
minha vida inteira na Coréia do Norte, até que tudo mudou de
repente.
Quando tinha sete anos, vi pela primeira vez uma
execução pública, mas eu achava que a minha vida na Coreia do
Norte era normal. Minha família não era pobre, e eu,
particularmente, nunca tivera a experiência de passar fome.
Mas um dia, em 1995, minha mãe chegou em casa com
uma carta da irmã de um colega de trabalho. Dizia assim, "Quando
você ler isso, todos os cinco membros da família não existirão
mais neste mundo, porque nós não comemos faz duas semanas.
Estamos deitados juntos no chão, e nossos corpos estão tão
fracos, que estamos prontos para morrer."
Fiquei muito chocada. Esta foi a primeira vez que fiquei
sabendo que pessoas no meu país estavam sofrendo. Pouco
tempo depois, quando eu passava por uma estação de trem, vi
algo terrível que não consigo apagar da minha memória. Uma
mulher sem vida estava deitada no chão, enquanto uma criança
magra e faminta em seus braços olhava, desamparada, fixamente
para o rosto da mãe. Mas ninguém os ajudava, porque todos
estavam muito concentrados em cuidar de si mesmos e de suas
famílias. (...)
Disponível em: http://www.brasil247.com/pt/247/revista_oasis/99197/. Acesso
em 01/05/2020, às 23:31.
“Na escola, passávamos muito tempo estudando a história de
Kim II-Sung, mas nunca ouvíamos falar muito do mundo lá
fora, exceto que os EUA, a Coréia do Sul e o Japão eram
inimigos”. No trecho em destaque, foram marcados três verbos
que estão conjugados em um tempo verbal que é bem
característico do gênero textual em questão. Esse tempo
verbal é classificado como
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Provas:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social
|
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Enfermeiro |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Auditor Fiscal |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Analista de Sistemas |
Q1717308
Português
Texto associado
Texto
Fuga da Coreia do Norte
"Quando eu era pequena, achava que meu país era o
melhor do mundo. Cresci cantando uma canção chamada "Nada
a Invejar" e eu tinha muito orgulho. Na escola, passávamos muito
tempo estudando a história de Kim II-Sung, mas nunca ouvíamos
falar muito do mundo lá fora, exceto que os EUA, a Coréia do Sul
e o Japão eram inimigos. Embora eu muitas vezes tivesse
curiosidade a respeito do mundo externo, eu achava que passaria
minha vida inteira na Coréia do Norte, até que tudo mudou de
repente.
Quando tinha sete anos, vi pela primeira vez uma
execução pública, mas eu achava que a minha vida na Coreia do
Norte era normal. Minha família não era pobre, e eu,
particularmente, nunca tivera a experiência de passar fome.
Mas um dia, em 1995, minha mãe chegou em casa com
uma carta da irmã de um colega de trabalho. Dizia assim, "Quando
você ler isso, todos os cinco membros da família não existirão
mais neste mundo, porque nós não comemos faz duas semanas.
Estamos deitados juntos no chão, e nossos corpos estão tão
fracos, que estamos prontos para morrer."
Fiquei muito chocada. Esta foi a primeira vez que fiquei
sabendo que pessoas no meu país estavam sofrendo. Pouco
tempo depois, quando eu passava por uma estação de trem, vi
algo terrível que não consigo apagar da minha memória. Uma
mulher sem vida estava deitada no chão, enquanto uma criança
magra e faminta em seus braços olhava, desamparada, fixamente
para o rosto da mãe. Mas ninguém os ajudava, porque todos
estavam muito concentrados em cuidar de si mesmos e de suas
famílias. (...)
Disponível em: http://www.brasil247.com/pt/247/revista_oasis/99197/. Acesso
em 01/05/2020, às 23:31.
Para se fazer entender, principalmente nos textos escritos, um
aspecto linguístico importante é realizar a correlação
adequada entre os tempos verbais. Ao analisar o uso dos
verbos em "Quando você ler isso, todos os cinco membros da
família não existirão mais neste mundo,...”, pode-se afirmar
que
I. Os dois verbos estão conjugados em tempos que remetem ao passado. II. A mensagem, no momento em que foi escrita, faz referência a duas ações que ainda irão acontecer. III. A mensagem, no momento em que foi escrita, faz referência a fatos que já se haviam sido concretizados. IV. O primeiro verbo está no infinitivo e o segundo verbo está no futuro do pretérito do modo indicativo. V. O primeiro verbo está no futuro do modo subjuntivo e o segundo verbo está no futuro do presente do modo indicativo.
É correto o que se afirma
I. Os dois verbos estão conjugados em tempos que remetem ao passado. II. A mensagem, no momento em que foi escrita, faz referência a duas ações que ainda irão acontecer. III. A mensagem, no momento em que foi escrita, faz referência a fatos que já se haviam sido concretizados. IV. O primeiro verbo está no infinitivo e o segundo verbo está no futuro do pretérito do modo indicativo. V. O primeiro verbo está no futuro do modo subjuntivo e o segundo verbo está no futuro do presente do modo indicativo.
É correto o que se afirma
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Provas:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social
|
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Enfermeiro |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Auditor Fiscal |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Analista de Sistemas |
Q1717309
Português
Texto associado
Texto
Disponível em http://portaldoprofessor.mec.gov.br/fichaTecnicaAula.html?aula=49936. Acesso em 13/05/2020.
Ao analisar o uso do verbo trair na frase “o candidato que não
lhe trai”, pode-se afirmar que esse verbo
I. Foi usado como verbo transitivo direto e o pronome oblíquo lhe é o seu objeto direto. II. Foi usado como verbo transitivo indireto e o pronome lhe é o seu objeto indireto. III. É intransitivo, portanto, o pronome lhe não pode ser seu complemento. IV. Foi usado equivocadamente como verbo transitivo indireto, já que sua regência oficial é ser transitivo direto.
É correto o que se afirma
I. Foi usado como verbo transitivo direto e o pronome oblíquo lhe é o seu objeto direto. II. Foi usado como verbo transitivo indireto e o pronome lhe é o seu objeto indireto. III. É intransitivo, portanto, o pronome lhe não pode ser seu complemento. IV. Foi usado equivocadamente como verbo transitivo indireto, já que sua regência oficial é ser transitivo direto.
É correto o que se afirma
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Provas:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social
|
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Enfermeiro |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Auditor Fiscal |
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Analista de Sistemas |
Q1717310
Português
Texto associado
Texto
Disponível em http://portaldoprofessor.mec.gov.br/fichaTecnicaAula.html?aula=49936. Acesso em 13/05/2020.
Na oração “o candidato que não lhe trai”, a colocação do
pronome lhe corresponde a
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Provas:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social
|
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Auditor Fiscal |
Q1717314
História e Geografia de Estados e Municípios
Dos aspectos emancipatórios, legais e jurídico-administrativos
que desmembram e oficialmente fundam o município de
Xinguara-PA, registra-se que
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Prova:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social |
Q1717315
Serviço Social
De acordo com as disposições do Código de Ética do (a)
Assistente Social, instituído pela Resolução CFESS nº
273/1993, é correto afirmar que nas Relações com Assistentes
Sociais e outros/as Profissionais
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Prova:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social |
Q1717316
Serviço Social
A organização política do Serviço Social brasileiro consolida
cotidianamente os princípios e diretrizes ético-políticos e é
representada pelas entidades como:
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Prova:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social |
Q1717317
Serviço Social
Considerando o que dispõe a Política Nacional de Assistência
Social (PNAS) e a Lei Orgânica de Assistência Social (LOAS),
julgue os itens abaixo:
I. A Política Nacional de Assistência Social (PNAS) e a Lei Orgânica de Assistência Social (LOAS) possuem os mesmos princípios. II. A primazia da responsabilidade do Estado na condução da Política de Assistência Social em cada esfera de governo constitui uma diretriz apenas da Lei Orgânica de Assistência Social (LOAS). III. De acordo com a Lei Orgânica de Assistência Social (LOAS), um dos objetivos da Assistência Social é a defesa de direitos, que visa a garantir o pleno acesso aos direitos no conjunto das provisões socioassistenciais.
É correto o que se afirma
I. A Política Nacional de Assistência Social (PNAS) e a Lei Orgânica de Assistência Social (LOAS) possuem os mesmos princípios. II. A primazia da responsabilidade do Estado na condução da Política de Assistência Social em cada esfera de governo constitui uma diretriz apenas da Lei Orgânica de Assistência Social (LOAS). III. De acordo com a Lei Orgânica de Assistência Social (LOAS), um dos objetivos da Assistência Social é a defesa de direitos, que visa a garantir o pleno acesso aos direitos no conjunto das provisões socioassistenciais.
É correto o que se afirma
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Prova:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social |
Q1717318
Serviço Social
No que se refere à Assistência Social enquanto política
pública, assinale a alternativa incorreta:
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Prova:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social |
Q1717319
Serviço Social
Com relação aos benefícios eventuais, conforme a lei que
dispõe sobre a organização da Assistência Social, é correto
afirmar que
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Prova:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social |
Q1717320
Serviço Social
Em consonância com o contexto da década de 1960, emergiu
na profissão de Serviço Social, um movimento crítico,
denominado de Movimento de Reconceituação. Sobre o tema,
assinale a alternativa correta.
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Prova:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social |
Q1717321
Serviço Social
O Documento de Teresópolis é resultante do Encontro de
Teresópolis, em 1970, sendo considerado um marco no
processo de renovação do Serviço Social na perspectiva
modernizadora. Sobre o tema, analise as assertivas abaixo e
assinale a alternativa incorreta.
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Prova:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social |
Q1717322
Serviço Social
Segundo Oliveira (1998), o fundo público sofre pressões e
funciona como um elemento fundamental para a reprodução
do capital, assim como para a reprodução da força de trabalho,
ou seja,
Ano: 2020
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Xinguara - PA
Prova:
IDIB - 2020 - Prefeitura de Xinguara - PA - Assistente Social |
Q1717323
Serviço Social
Além da Política Nacional de Assistência Social- PNAS/2004,
um vasto arcabouço normativo foi criado para regular a gestão
do SUAS e a gestão do trabalho, no qual se destaca:
I. a Norma Operacional Básica do SUAS – NOB/SUAS/2005, aprovada pela Resolução CNAS nº. 130 de 15 de julho de 2005, a qual estabelece o rol de oferta dos serviços, definindo nomenclatura e descrição dos serviços, objetivos, provisões e aquisições dos usuários. II. a Norma Operacional Básica de Recursos Humanos (NOBRH/SUAS), aprovada em 2006, que concretiza a matricialidade sociofamiliar do SUAS no âmbito da proteção social básica. III. a Resolução nº. 109 de 11 de dezembro de 2009, do CNAS, que aprova a Tipificação Nacional de Serviços Socioassistenciais, que dentre outros, apresenta orientação sobre o período de funcionamento do SCFV, podendo variar de acordo com a faixa etária e as atividades realizadas.
É correto o que se afirma
I. a Norma Operacional Básica do SUAS – NOB/SUAS/2005, aprovada pela Resolução CNAS nº. 130 de 15 de julho de 2005, a qual estabelece o rol de oferta dos serviços, definindo nomenclatura e descrição dos serviços, objetivos, provisões e aquisições dos usuários. II. a Norma Operacional Básica de Recursos Humanos (NOBRH/SUAS), aprovada em 2006, que concretiza a matricialidade sociofamiliar do SUAS no âmbito da proteção social básica. III. a Resolução nº. 109 de 11 de dezembro de 2009, do CNAS, que aprova a Tipificação Nacional de Serviços Socioassistenciais, que dentre outros, apresenta orientação sobre o período de funcionamento do SCFV, podendo variar de acordo com a faixa etária e as atividades realizadas.
É correto o que se afirma
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