Questões de Concurso

Se quisermos explorar mais a fundo a crise de produção, comunicação e recepção de sentido, precisamos considerar prioritariamente três níveis: o da comunicação de massa; a comunicação cotidiana nas comunidades de vida e de convicção; a comunicação das instituições intermediárias que agem com essa finalidade de intermediação entre as grandes instituições, as diversas comunidades e o indivíduo.

Berger, Peter L. & Luckmann, Thomas. Modernidade, pluralismo e crise de sentido: a orientação do homem moderno. Trad. Edgar Orth. 3. Ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2012, p.90.

A partir desse trecho, é correto afirmar que os processos de perda e de reconstrução de sentido existencial na sociedade moderna revelam que a

Os dois significados básicos colhidos da filologia nos confirmam a ideia de que o cuidado é mais do que um ato singular ou uma virtude ao lado de outras. É um modo de ser, isto é, a forma como a pessoa humana se estrutura e se realiza no mundo com os outros. Melhor ainda: é um modo de ser-no-mundo que funda as relações que se estabelecem com todas as coisas.

Boff, Leonardo. Saber cuidar: ética do humano – compaixão pela terra. Petrópolis: Vozes, 1999, p. 92.

Argumenta-se, corretamente, que a perspectiva de análise, indicada no texto acima,

É importante acentuar que a relação entre o homem, o produtor e o mundo social, produto dele, é e permanece sendo uma relação dialética, isto é, o homem (evidentemente não o homem isolado, mas em coletividade) e seu mundo atuam reciprocamente um sobre outro. O produto reage sobre o produtor. A exteriorização e a objetivação são momentos de um processo dialético contínuo.

Berger, Peter L. & Luckmann, Thomas. A construção social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento. Tradução Floriano de Souza Fernandes. Petrópolis: Vozes, 2013, p. 85. Adaptado.

Considerando-se o texto acima e a corrente sociológica à qual está vinculado, é correto afirmar que o fenômeno religioso é constituído por uma

É fácil identificar, isolar e estudar a religião como o comportamento exótico de grupos sociais restritos e distantes. Mas é necessário reconhecê-la como presença invisível, sutil, disfarçada, que se constitui num dos fios com que se tece o acontecer de nosso cotidiano.

Alves, Rubem. O que é religião? São Paulo: Edições Loyola, 2010, p. 13.

De acordo com essa perspectiva, é correto afirmar que uma abordagem ideal do Ensino Religioso em sala de aula 

Analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I – A Escola não pode recursar-se a socializar o conhecimento religioso, ou seja, instituições de ensino devem tornar disponível tal conhecimento

PORQUE

II – é função da Escola trabalhar com conhecimentos sistematizados e tornar acessível o patrimônio epistemológico humano.

Sobre as asserções é correto afirmar que