Questões de Concurso Para prefeitura de jundiaí - sp

Ao abordar a docência, as questões históricas sobre a educação e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), Arroyo (2002) apresenta diversas ambiguidades, entre elas, vários aspectos dessa legislação que, ao definir as finalidades da educação em seus diferentes níveis e modalidades, não usa o conceito de educação. Ele destaca ainda a confusão na utilização dos termos educação e ensino, por exemplo: ensino e não educação fundamental e média. Arroyo ressalta que nas últimas décadas os professores participaram dos movimentos sociais, sindicais e culturais, sendo alargados os conteúdos dos direitos, entre os quais, o direito à educação. Esse direito é mais largo, “é o direito ao conhecimento, ao saber, à cultura e seus significados, à memória coletiva, à identidade, à diversidade, ao desenvolvimento pleno como

Vasconcellos (2000), ao abordar a questão da disciplina em sala de aula e na escola, destaca os vários aspectos que envolvem essa questão, como os baixos salários dos professores, o desprestígio social, o desrespeito dos alunos entre outros. Os problemas de indisciplina do aluno na escola são atribuídos à família, à escola, ao professor e à sociedade que sofreram mudanças. Nesse sentido, há uma desorientação geral hoje na sociedade, que quer superar o velho, mas não se sabe bem como é o novo. O autor menciona a existência de dois tipos de crise que afetam a disciplina no contexto da pós-modernidade: a crise dos sentidos e a dos limites. No que se refere a crise dos limites, Vasconcellos afirma que a função da escola é a formação do homem novo e da nova sociedade, sendo que toda ação do professor, da escola, da família e da sociedade deveria ajudar a formar as pessoas para

Marta Kohl de Oliveira, in Kleiman (2016), discute “alguns aspectos referentes às relações entre cultura e os modos de pensamento, particularmente no que diz respeito à situação de grupos culturais ‘pouco letrados’ integrados nas complexas sociedades contemporâneas, isto é, sociedades urbanas, escolarizadas, industrializadas, burocratizadas, marcadas pelo conhecimento científico e tecnológico e pela forte presença dos meios de comunicação de massa”. Nessas sociedades, a autora considera a escola “um lugar social onde o contato com o sistema de escrita e com a ciência enquanto modo de construção de conhecimento se dá de forma sistemática e intensa, potencializando os efeitos desses outros aspectos culturais sobre os modos de pensamento dos indivíduos” e

No mundo contemporâneo, a exigência de acesso à leitura, à escrita e ao conhecimento sistematizado estende- -se às pessoas de todas as camadas sociais, pois ele está embutido nas práticas sociais, em geral, e, especialmente, nas práticas produtivas. No Brasil, essa exigência refletiu-se na definição constitucional da educação como direito. Por outro lado, a desigualdade social bate forte na escola pública, acarretando evasão escolar e fracasso nas aprendizagens. Entre as medidas de política educacional para efetivar esse direito está a duração do ensino fundamental que passou de 8 para 9 anos sobre a qual, na publicação “Ensino Fundamental de nove anos: orientações para a inclusão de crianças de seis anos de idade” (2007), especialistas discutem concepções relativas à infância, ao conhecimento, ao brincar, à aprendizagem, ao ensino e à avaliação, pois diferentes concepções implicam diferentes práticas educativas. De modo argumentativo, essa publicação recomenda um ensino fundamental que

Na obra “O cuidado necessário”, Leonardo Boff (2012) argumenta que, “sendo o cuidado um paradigma que propõe um novo modo de habitar a Terra, é natural que apresente também uma proposta própria de educação e de métodos pedagógicos.” Nesse sentido, afirma ser possível “discernirmos quatro momentos no processo educativo em nossa cultura ocidental”: a idade da razão, a idade da técnica, a idade das opressões e a idade da Terra. Explica que elas contribuíram, respectivamente: com a crítica, com a criatividade, com a libertação e com o cuidado. Boff defende uma utopia do cuidado ao apresentar a ideia de Robert Müller de surgimento de uma “civilização realmente planetária, na qual a espécie humana se assume como espécie