Questões de Concurso Para prefeitura de peruíbe - sp

Outro ponto relevante que Mariana identificou na obra de Vasconcellos (2013) é de que “O coordenador deve ser mais educador, menos burocrata, controlador. Não adianta querer resolver os conflitos na base do poder autoritário: educação é antes de tudo envolvimento, compromisso. Ninguém tem condições de (...) controlar o que o professor faz em sala de aula”. Assim sendo, “há que se ganhar o professor para a proposta. Um caminho bem concreto e adequado de realizar isto é através da

Lendo a referida obra, Mariana verificou que cabe à equipe diretiva da escola, da qual o Coordenador faz parte, favorecer práticas emancipatórias, criando “um clima de confiança, pautado numa ética libertadora e no diálogo autêntico”. Segundo Vasconcellos, isso se reflete em algumas práticas, entre elas, a de

Veiga (2010), em seu artigo “O projeto político-pedagógico da escola: uma construção coletiva”, destaca que o currículo é um importante elemento constitutivo da organização escolar, pois é uma construção social do conhecimento. Ressalta ainda, que o conhecimento escolar é dinâmico, sendo necessário promover na escola, uma reflexão aprofundada sobre o processo de construção desse conhecimento. Para a referida autora, na organização curricular é preciso considerar alguns pontos básicos, tais como: os componentes ideológicos do conhecimento escolar, a não separação entre currículo e contexto cultural e histórico-social, a integração sem hierarquizar e sem fragmentar e, também, o controle social, que é instrumentalizado pelo currículo oculto, controle esse que, em uma perspectiva crítica, segundo Veiga, pode ser orientado para

Sonia, ao estudar sobre currículo, multiculturalismo, diversidade e igualdade étnico racial, reportou-se inicialmente à Lei nº 9.394/96 (Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – LDBEN), artigos 26 e 26-A. No § 4º do art. 26, estabelece-se que o ensino da História do Brasil levará em conta as contribuições das diferentes culturas e etnias para a formação do povo brasileiro, especialmente das matrizes indígena, africana e europeia. De acordo com essa legislação, os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras.
O art. 26-A destaca que se torna obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena, nos estabelecimentos de

Arroyo (2013) tece várias críticas ao currículo, tais como sua rigidez, se impondo sobre nossa criatividade, os conteúdos, as avaliações, o ordenamento dos conhecimentos em disciplinas, níveis, sequências caindo sobre os docentes e gestões “como um peso”. Analisa, ainda, a relação tensa entre docentes e currículos, destacando, nessa sua obra, além de outras propostas, algumas com vistas a um trabalho mais autônomo, a outras políticas de currículo e avaliação, bem como ao reconhecimento da diversidade.
De acordo com o pensamento de Arroyo, é correto afirmar que há necessidade de