Questões de Concurso
Para engenheiro ambiental
Foram encontradas 3.109 questões
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Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Itiquira - MT
Provas:
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Médico PSF/Hospital
|
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Português |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Assistente Social |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Analista Administrativo |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Analista Jurídico |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Auditor de Controles Internos |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Engenheiro Agrônomo |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Educador Físico |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Psicólogo |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Fisioterapeuta |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Engenheiro Ambiental |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Químico |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Contador |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Matemática |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Pedagogia |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de História |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Inglês |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Geografia |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Educação Física |
Q2134122
Português
Texto associado
Leia o Texto I, a seguir para responder a questão.
Texto I
A espiritualidade das pedras
Meu Deus, como ter um "eu" cansa! Os místicos têm razão. Não é necessário ser um "crente" para ver isso, basta ter algum senso de ridículo para ver o quão cansativo é satisfazer o "eu". E a modernidade é toda uma sinfonia (ou melhor, uma "diafonia", contrário da sinfonia) para este pequeno "eu" infantil.
Outro dia, contemplava pessoas num aeroporto embarcando para os EUA com malas vazias para poder comprar um monte de coisas lá. Que vergonha. É o tal do "eu" que faz isso. Ele precisa comprar, adquirir, sentir-se tendo vantagem em tudo. O "eu" sente um "frisson" num outlet baratinho em Miami. [...]
A filosofia inglesa tem uma expressão muito boa que é "wants", para se referir a nossas necessidades a serem satisfeitas. Poderíamos traduzir de modo livre por "quereres". O "eu" é um poço sem fundo de "wants". Isso me deprime um tanto.
Como dizia acima, a modernidade é toda feita para servir ao pequeno autoritário, o "eu": ele exige mais sucesso, mais autoestima, mais saúde, mais dinheiro, mais beleza, mais celulares, mais viagens, mais consumo, mais direitos, mais rapidez, mais eficiência, mais atenção, mais reconhecimento, mais equilíbrio, melhor alimentação, mais espiritualidade para que ele não se sinta um materialista grosseiro. [...]
Outra armadilha típica do mundinho do "eu" é a idolatria do desejo. A filosofia sempre problematizou o desejo como modo de escravidão, e isso nada tem a ver com a dita repressão cristã (que nem foi o cristianismo que inventou) do desejo. [...]
O "eu" falante inunda o mundo com seu ruído. O "eu" mais discreto tece um silêncio que desperta o interesse em conhecê-lo. Mas hoje vivemos num mundo da falação de si, como numa espécie de contínuo striptease da alma. O corpo nu é mais interessante do que a alma que se oferece. Por isso toda poesia sincera é ruim (Oscar Wilde). O "eu" deve agir como as mulheres quando fecham as pernas em sinal de pudor e vergonha.
A alta literatura espiritual, oriental ou ocidental, há muito compreende o ridículo do culto ao "eu". Uma leveza peculiar está presente em narrativas gregas (neoplatonismo), budistas (o "eu" como prisão) ou místicas (cristã, judaica ou islâmica).
Conceitos como "aniquilamento" (anéantissement, comum em textos franceses entre os séculos 14 e 17), "desprendimento" (abegescheidenheit, em alemão medieval) e "aphalé panta" (grego antigo) descrevem exatamente esse processo de superação da obsessão do "eu" por si mesmo.
A leveza nasce da sensação de que atender ao "eu" é uma prisão maior do que atender ao mundo, porque do "eu" nunca nos libertamos quando queremos servi-lo. Ele está em toda parte como um deus ressentido.
Por isso, um autor como Nikos Kazantzakis, em seu primoroso "Ascese", diz que apenas quando não queremos nada, quando não desejamos nada é que somos livres. Muito próximo dele, o filósofo epicurista André Comte-Sponville, no seu maior livro, "Tratado do Desespero e da Beatitude", defende o "des-espero" como superação de uma vida pautada por expectativas.
Entre as piores expectativas está a da vida eterna.
Espero que ao final o descanso das pedras nos espere.
Amém.
PONDÉ, Luiz Felipe. A espiritualidade das pedras. Folha de S. Paulo, São Paulo, 29
de julho de 2013.
No sexto parágrafo, a palavra “mas” estabelece uma
oposição que pode ser depreendida lexicalmente por meio
do par
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Itiquira - MT
Provas:
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Médico PSF/Hospital
|
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Português |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Assistente Social |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Analista Administrativo |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Analista Jurídico |
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CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Psicólogo |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Fisioterapeuta |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Engenheiro Ambiental |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Químico |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Contador |
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CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Educação Física |
Q2134121
Português
Texto associado
Leia o Texto I, a seguir para responder a questão.
Texto I
A espiritualidade das pedras
Meu Deus, como ter um "eu" cansa! Os místicos têm razão. Não é necessário ser um "crente" para ver isso, basta ter algum senso de ridículo para ver o quão cansativo é satisfazer o "eu". E a modernidade é toda uma sinfonia (ou melhor, uma "diafonia", contrário da sinfonia) para este pequeno "eu" infantil.
Outro dia, contemplava pessoas num aeroporto embarcando para os EUA com malas vazias para poder comprar um monte de coisas lá. Que vergonha. É o tal do "eu" que faz isso. Ele precisa comprar, adquirir, sentir-se tendo vantagem em tudo. O "eu" sente um "frisson" num outlet baratinho em Miami. [...]
A filosofia inglesa tem uma expressão muito boa que é "wants", para se referir a nossas necessidades a serem satisfeitas. Poderíamos traduzir de modo livre por "quereres". O "eu" é um poço sem fundo de "wants". Isso me deprime um tanto.
Como dizia acima, a modernidade é toda feita para servir ao pequeno autoritário, o "eu": ele exige mais sucesso, mais autoestima, mais saúde, mais dinheiro, mais beleza, mais celulares, mais viagens, mais consumo, mais direitos, mais rapidez, mais eficiência, mais atenção, mais reconhecimento, mais equilíbrio, melhor alimentação, mais espiritualidade para que ele não se sinta um materialista grosseiro. [...]
Outra armadilha típica do mundinho do "eu" é a idolatria do desejo. A filosofia sempre problematizou o desejo como modo de escravidão, e isso nada tem a ver com a dita repressão cristã (que nem foi o cristianismo que inventou) do desejo. [...]
O "eu" falante inunda o mundo com seu ruído. O "eu" mais discreto tece um silêncio que desperta o interesse em conhecê-lo. Mas hoje vivemos num mundo da falação de si, como numa espécie de contínuo striptease da alma. O corpo nu é mais interessante do que a alma que se oferece. Por isso toda poesia sincera é ruim (Oscar Wilde). O "eu" deve agir como as mulheres quando fecham as pernas em sinal de pudor e vergonha.
A alta literatura espiritual, oriental ou ocidental, há muito compreende o ridículo do culto ao "eu". Uma leveza peculiar está presente em narrativas gregas (neoplatonismo), budistas (o "eu" como prisão) ou místicas (cristã, judaica ou islâmica).
Conceitos como "aniquilamento" (anéantissement, comum em textos franceses entre os séculos 14 e 17), "desprendimento" (abegescheidenheit, em alemão medieval) e "aphalé panta" (grego antigo) descrevem exatamente esse processo de superação da obsessão do "eu" por si mesmo.
A leveza nasce da sensação de que atender ao "eu" é uma prisão maior do que atender ao mundo, porque do "eu" nunca nos libertamos quando queremos servi-lo. Ele está em toda parte como um deus ressentido.
Por isso, um autor como Nikos Kazantzakis, em seu primoroso "Ascese", diz que apenas quando não queremos nada, quando não desejamos nada é que somos livres. Muito próximo dele, o filósofo epicurista André Comte-Sponville, no seu maior livro, "Tratado do Desespero e da Beatitude", defende o "des-espero" como superação de uma vida pautada por expectativas.
Entre as piores expectativas está a da vida eterna.
Espero que ao final o descanso das pedras nos espere.
Amém.
PONDÉ, Luiz Felipe. A espiritualidade das pedras. Folha de S. Paulo, São Paulo, 29
de julho de 2013.
No contexto da discussão realizada no texto, a formação da
palavra “des-espero” sugere
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Itiquira - MT
Provas:
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Médico PSF/Hospital
|
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Português |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Assistente Social |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Analista Administrativo |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Analista Jurídico |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Auditor de Controles Internos |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Engenheiro Agrônomo |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Educador Físico |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Psicólogo |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Fisioterapeuta |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Engenheiro Ambiental |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Químico |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Contador |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Matemática |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Pedagogia |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de História |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Inglês |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Geografia |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Professor II - Área de Educação Física |
Q2134120
Português
Texto associado
Leia o Texto I, a seguir para responder a questão.
Texto I
A espiritualidade das pedras
Meu Deus, como ter um "eu" cansa! Os místicos têm razão. Não é necessário ser um "crente" para ver isso, basta ter algum senso de ridículo para ver o quão cansativo é satisfazer o "eu". E a modernidade é toda uma sinfonia (ou melhor, uma "diafonia", contrário da sinfonia) para este pequeno "eu" infantil.
Outro dia, contemplava pessoas num aeroporto embarcando para os EUA com malas vazias para poder comprar um monte de coisas lá. Que vergonha. É o tal do "eu" que faz isso. Ele precisa comprar, adquirir, sentir-se tendo vantagem em tudo. O "eu" sente um "frisson" num outlet baratinho em Miami. [...]
A filosofia inglesa tem uma expressão muito boa que é "wants", para se referir a nossas necessidades a serem satisfeitas. Poderíamos traduzir de modo livre por "quereres". O "eu" é um poço sem fundo de "wants". Isso me deprime um tanto.
Como dizia acima, a modernidade é toda feita para servir ao pequeno autoritário, o "eu": ele exige mais sucesso, mais autoestima, mais saúde, mais dinheiro, mais beleza, mais celulares, mais viagens, mais consumo, mais direitos, mais rapidez, mais eficiência, mais atenção, mais reconhecimento, mais equilíbrio, melhor alimentação, mais espiritualidade para que ele não se sinta um materialista grosseiro. [...]
Outra armadilha típica do mundinho do "eu" é a idolatria do desejo. A filosofia sempre problematizou o desejo como modo de escravidão, e isso nada tem a ver com a dita repressão cristã (que nem foi o cristianismo que inventou) do desejo. [...]
O "eu" falante inunda o mundo com seu ruído. O "eu" mais discreto tece um silêncio que desperta o interesse em conhecê-lo. Mas hoje vivemos num mundo da falação de si, como numa espécie de contínuo striptease da alma. O corpo nu é mais interessante do que a alma que se oferece. Por isso toda poesia sincera é ruim (Oscar Wilde). O "eu" deve agir como as mulheres quando fecham as pernas em sinal de pudor e vergonha.
A alta literatura espiritual, oriental ou ocidental, há muito compreende o ridículo do culto ao "eu". Uma leveza peculiar está presente em narrativas gregas (neoplatonismo), budistas (o "eu" como prisão) ou místicas (cristã, judaica ou islâmica).
Conceitos como "aniquilamento" (anéantissement, comum em textos franceses entre os séculos 14 e 17), "desprendimento" (abegescheidenheit, em alemão medieval) e "aphalé panta" (grego antigo) descrevem exatamente esse processo de superação da obsessão do "eu" por si mesmo.
A leveza nasce da sensação de que atender ao "eu" é uma prisão maior do que atender ao mundo, porque do "eu" nunca nos libertamos quando queremos servi-lo. Ele está em toda parte como um deus ressentido.
Por isso, um autor como Nikos Kazantzakis, em seu primoroso "Ascese", diz que apenas quando não queremos nada, quando não desejamos nada é que somos livres. Muito próximo dele, o filósofo epicurista André Comte-Sponville, no seu maior livro, "Tratado do Desespero e da Beatitude", defende o "des-espero" como superação de uma vida pautada por expectativas.
Entre as piores expectativas está a da vida eterna.
Espero que ao final o descanso das pedras nos espere.
Amém.
PONDÉ, Luiz Felipe. A espiritualidade das pedras. Folha de S. Paulo, São Paulo, 29
de julho de 2013.
Ao usar a frase “Por isso, toda poesia sincera é ruim”, de Oscar
Wilde, o autor estabelece a seguinte relação implícita:
Ano: 2022
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Itiquira - MT
Provas:
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Médico PSF/Hospital
|
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Assistente Social |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Analista Administrativo |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Analista Jurídico |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Auditor de Controles Internos |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Engenheiro Agrônomo |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Educador Físico |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Psicólogo |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Fisioterapeuta |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Engenheiro Ambiental |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Químico |
CS-UFG - 2022 - Prefeitura de Itiquira - MT - Contador |
Q2134118
Português
Texto associado
Leia o Texto I, a seguir para responder a questão.
Texto I
A espiritualidade das pedras
Meu Deus, como ter um "eu" cansa! Os místicos têm razão. Não é necessário ser um "crente" para ver isso, basta ter algum senso de ridículo para ver o quão cansativo é satisfazer o "eu". E a modernidade é toda uma sinfonia (ou melhor, uma "diafonia", contrário da sinfonia) para este pequeno "eu" infantil.
Outro dia, contemplava pessoas num aeroporto embarcando para os EUA com malas vazias para poder comprar um monte de coisas lá. Que vergonha. É o tal do "eu" que faz isso. Ele precisa comprar, adquirir, sentir-se tendo vantagem em tudo. O "eu" sente um "frisson" num outlet baratinho em Miami. [...]
A filosofia inglesa tem uma expressão muito boa que é "wants", para se referir a nossas necessidades a serem satisfeitas. Poderíamos traduzir de modo livre por "quereres". O "eu" é um poço sem fundo de "wants". Isso me deprime um tanto.
Como dizia acima, a modernidade é toda feita para servir ao pequeno autoritário, o "eu": ele exige mais sucesso, mais autoestima, mais saúde, mais dinheiro, mais beleza, mais celulares, mais viagens, mais consumo, mais direitos, mais rapidez, mais eficiência, mais atenção, mais reconhecimento, mais equilíbrio, melhor alimentação, mais espiritualidade para que ele não se sinta um materialista grosseiro. [...]
Outra armadilha típica do mundinho do "eu" é a idolatria do desejo. A filosofia sempre problematizou o desejo como modo de escravidão, e isso nada tem a ver com a dita repressão cristã (que nem foi o cristianismo que inventou) do desejo. [...]
O "eu" falante inunda o mundo com seu ruído. O "eu" mais discreto tece um silêncio que desperta o interesse em conhecê-lo. Mas hoje vivemos num mundo da falação de si, como numa espécie de contínuo striptease da alma. O corpo nu é mais interessante do que a alma que se oferece. Por isso toda poesia sincera é ruim (Oscar Wilde). O "eu" deve agir como as mulheres quando fecham as pernas em sinal de pudor e vergonha.
A alta literatura espiritual, oriental ou ocidental, há muito compreende o ridículo do culto ao "eu". Uma leveza peculiar está presente em narrativas gregas (neoplatonismo), budistas (o "eu" como prisão) ou místicas (cristã, judaica ou islâmica).
Conceitos como "aniquilamento" (anéantissement, comum em textos franceses entre os séculos 14 e 17), "desprendimento" (abegescheidenheit, em alemão medieval) e "aphalé panta" (grego antigo) descrevem exatamente esse processo de superação da obsessão do "eu" por si mesmo.
A leveza nasce da sensação de que atender ao "eu" é uma prisão maior do que atender ao mundo, porque do "eu" nunca nos libertamos quando queremos servi-lo. Ele está em toda parte como um deus ressentido.
Por isso, um autor como Nikos Kazantzakis, em seu primoroso "Ascese", diz que apenas quando não queremos nada, quando não desejamos nada é que somos livres. Muito próximo dele, o filósofo epicurista André Comte-Sponville, no seu maior livro, "Tratado do Desespero e da Beatitude", defende o "des-espero" como superação de uma vida pautada por expectativas.
Entre as piores expectativas está a da vida eterna.
Espero que ao final o descanso das pedras nos espere.
Amém.
PONDÉ, Luiz Felipe. A espiritualidade das pedras. Folha de S. Paulo, São Paulo, 29
de julho de 2013.
O trecho “o ‘eu’ deve agir como as mulheres quando
fecham as pernas em sinal de pudor e vergonha”, no
contexto da discussão empreendida no texto, significa que
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Advogado
|
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Farmacêutico |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Fiscal Municipal |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Médico |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Médico Veterinário |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Nutricionista |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Arquiteto |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Assistente Administrativo |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Assistente Social |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Enfermeiro |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Engenheiro Ambiental |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Engenheiro Civil |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Psicólogo |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Odontólogo |
Q2128859
Conhecimentos Gerais
No final de 2022 a inflação começou a subir em todo o mundo e também deu um susto em todos nós brasileiros. Porém nós já vivemos tempos mais difíceis, só para se ter uma ideia, em março de 1990 a inflação no
Brasil chegou a 84,3% ao mês (Fonte: FGV). Quem era o Presidente da República naquela ocasião?
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Advogado
|
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Farmacêutico |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Fiscal Municipal |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Médico |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Médico Veterinário |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Nutricionista |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Arquiteto |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Assistente Administrativo |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Assistente Social |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Enfermeiro |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Engenheiro Ambiental |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Engenheiro Civil |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Psicólogo |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Odontólogo |
Q2128858
Conhecimentos Gerais
Com quatro mulheres concorrendo ao cargo de Presidente da República, as eleições de 2022 superaram
todas as outras desde a redemocratização do Brasil em quantidade de candidatas. Todas as alterativas apresentam candidatas que disputaram a Cadeira do Palácio do Planalto no último pleito, EXCETO:
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Advogado
|
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Farmacêutico |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Fiscal Municipal |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Médico |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Médico Veterinário |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Nutricionista |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Arquiteto |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Assistente Administrativo |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Assistente Social |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Enfermeiro |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Engenheiro Ambiental |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Engenheiro Civil |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Psicólogo |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Odontólogo |
Q2128856
Conhecimentos Gerais
A Guerra do Contestado, travada na divisa do Paraná com Santa Catarina também tinha um cunho
messiânico, ou seja, possuía um forte apelo religioso. Pouco tempo antes desse conflito, outro movimento, com
um apelo religioso ainda mais fervoroso ocorreu no interior da Bahia, foi necessária a intervenção de tropas
federais para exterminar uma comunidade liderada por um religioso denominado Antônio Conselheiro. Como
esse evento histórico ficou conhecido?
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Advogado
|
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Farmacêutico |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Fiscal Municipal |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Médico |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Médico Veterinário |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Nutricionista |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Arquiteto |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Assistente Administrativo |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Assistente Social |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Enfermeiro |
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FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Engenheiro Civil |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Psicólogo |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Odontólogo |
Q2128854
Matemática
Assinale a alternativa que apresenta o maior domínio possível de uma função dada por 
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Advogado
|
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Farmacêutico |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Fiscal Municipal |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Médico |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Médico Veterinário |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Nutricionista |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Arquiteto |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Assistente Administrativo |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Assistente Social |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Enfermeiro |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Engenheiro Ambiental |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Engenheiro Civil |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Psicólogo |
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Q2128852
Matemática
Assinale um par ordenado que é solução real do sistema de equações a seguir.
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Advogado
|
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Professor |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Farmacêutico |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Fiscal Municipal |
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FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Médico Veterinário |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Nutricionista |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Arquiteto |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Assistente Administrativo |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Assistente Social |
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Enfermeiro |
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Q2128851
Matemática
A diferença entre dois números é 8 e sua soma é 6. Qual é o maior desses números?
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
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Q2128850
Matemática
A unidade de medida hectograma (hg) se refere a qual grandeza?
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
FAUEL - 2023 - Prefeitura de Piên - PR - Advogado
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Q2128849
Matemática
Um empréstimo de um capital de R$ 3500,00 foi feito a uma taxa de juro simples de 2% a.m., rendendo um
juro de R$ 420,00. Por quanto tempo esse empréstimo foi feito?
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
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Q2128848
Matemática
A dose de um medicamento veterinário é de 5 mg/Kg, dada a massa do cachorro vivo. Clodoaldo vai administrar esse medicamento para um cachorro de 15 Kg. Quantos mg Clodoaldo deve administrar?
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
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Q2128847
Matemática
Ricardo tem 3 cachorros. Um pacote de ração de 9 kg alimenta-os por 9 dias. Quantos quilos de ração são
necessários para alimentar 5 cachorros do mesmo porte por 30 dias?
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
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Q2128846
Matemática
Considere a proposição e assinale a alternativa CORRETA: “se a temperatura da cidade de Leonardo é
maior que 40º, ele vai à praia”. Podemos expressar a sua negação por:
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
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Q2128845
Raciocínio Lógico
Sejam A, B e C conjuntos dados por A = {-1, 2, 9, 7, 3}, B = {2, 7} e C = {-1, 0}. Assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
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Q2128844
Português
Texto associado
Leia atentamente o texto a seguir, escrito pelo cronista brasileiro Paulo Mendes Campos, para responder a questão.
“Bar é um objeto que se gasta como camisa, isto é, depois de certo tempo de uso é sempre necessário comprar
uma camisa nova e mudar de bar. É preciso escolher bem o nosso bar, pois tão desagradável quanto tomar um
bonde errado é tomar um bar errado. O homem que toma o bar errado pode gerar sérios aborrecimentos ou ser a
vítima deles. Não escrevo este artigo no bar. Não entendo pessoas que bebem para escrever. A bebida consola;
o homem bebe; logo, o homem precisa ser consolado. A dramaticidade fundamental do destino é o penhor dos
fabricantes do veneno. Porque o álcool é um veneno mortal. Um veneno mortal que consola e... degrada o homem. Mas outro escritor católico, o gordo, sutil e sedento G. K. Chesterton, nega que o álcool degrade o homem:
o homem degrada o álcool. Chesterton foi um louco que perdeu tudo, menos a razão; é claro, por isto mesmo,
que a criatura humana é o princípio da degradação de todas as coisas sobre a Terra. O álcool é inocente. Só um
típico alcoólico anônimo seria incapaz de entender a inocência do álcool e a inescrutável malícia dos homens.
O homem bebe para disfarçar a humilhação terrestre; para ser consolado; para driblar a si mesmo; o homem
bebe como o poeta escreve seus versos, o compositor faz uma sonata, o místico sai arrebatado pela janela do
claustro, a adolescente adora cinema, o fiel se confessa, o neurótico busca o analista. Quem foge de si mesmo
se encontra. Quem procura encontrar-se, se afasta de si mesmo. Não é paradoxo, é o imbricamento da natureza humana. E esta é uma espiral inflacionária cuja moeda, em desvalorização permanente, é a nossa precária
percepção da realidade. Somos inflacionados pelo nosso próprio vazio: a reação nervosa da embriaguez parece
encher-nos ou pelo menos atenuar a presença do espírito desesperado dentro do corpo perfeitamente disposto
a possuir os bens terrestres e gozá-los. Espírito e corpo não se entendem: o primeiro conhece exaustivamente
a morte, enquanto o segundo é imortal enquanto vive. Daí, essa tocata e fuga a repetir-se indefinidamente dentro de cada ser humano, este desequilíbrio que nos leva ao bar, à igreja, ao consultório do analista, às alcovas
sexuais, à arte, à ciência, à ambição de mando e dinheiro, a tudo. As fugas e fantasias da natureza humana são
tantas, e tão arraigadas, que se confundem com a própria natureza humana. Não seria possível definir o homem
como um animal que nasce, alimenta-se, pensa, reproduz e morre; o que interessa no homem é o que sobra; o
fundamental nele é o supérfluo. É preciso beber. A natureza deu-nos a embriaguez natural do sono. Oito horas
de sono não bastam. É preciso estar bêbedo – de vinho, poesia, religião. É preciso estar bêbedo de todas as
mentiras vitais (a expressão é de Ibsen): de poder, de luxo, de luxúria, de bondade, de satanismo, de idealismo,
de Deus, de violência, de humildade, de loucura, de qualquer coisa. O álcool é tão só a modalidade primária e
comum da embriaguez. O bar é a primeira instância da causa do homem”. (“Por que bebemos tanto assim”, de Paulo
Mendes Campos, com adaptações).
Em relação ao escritor G. K. Chesterton, mencionado no texto, pode-se presumir, com base na interpretação do texto, que ele:
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
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Q2128843
Português
Texto associado
Leia atentamente o texto a seguir, escrito pelo cronista brasileiro Paulo Mendes Campos, para responder a questão.
“Bar é um objeto que se gasta como camisa, isto é, depois de certo tempo de uso é sempre necessário comprar
uma camisa nova e mudar de bar. É preciso escolher bem o nosso bar, pois tão desagradável quanto tomar um
bonde errado é tomar um bar errado. O homem que toma o bar errado pode gerar sérios aborrecimentos ou ser a
vítima deles. Não escrevo este artigo no bar. Não entendo pessoas que bebem para escrever. A bebida consola;
o homem bebe; logo, o homem precisa ser consolado. A dramaticidade fundamental do destino é o penhor dos
fabricantes do veneno. Porque o álcool é um veneno mortal. Um veneno mortal que consola e... degrada o homem. Mas outro escritor católico, o gordo, sutil e sedento G. K. Chesterton, nega que o álcool degrade o homem:
o homem degrada o álcool. Chesterton foi um louco que perdeu tudo, menos a razão; é claro, por isto mesmo,
que a criatura humana é o princípio da degradação de todas as coisas sobre a Terra. O álcool é inocente. Só um
típico alcoólico anônimo seria incapaz de entender a inocência do álcool e a inescrutável malícia dos homens.
O homem bebe para disfarçar a humilhação terrestre; para ser consolado; para driblar a si mesmo; o homem
bebe como o poeta escreve seus versos, o compositor faz uma sonata, o místico sai arrebatado pela janela do
claustro, a adolescente adora cinema, o fiel se confessa, o neurótico busca o analista. Quem foge de si mesmo
se encontra. Quem procura encontrar-se, se afasta de si mesmo. Não é paradoxo, é o imbricamento da natureza humana. E esta é uma espiral inflacionária cuja moeda, em desvalorização permanente, é a nossa precária
percepção da realidade. Somos inflacionados pelo nosso próprio vazio: a reação nervosa da embriaguez parece
encher-nos ou pelo menos atenuar a presença do espírito desesperado dentro do corpo perfeitamente disposto
a possuir os bens terrestres e gozá-los. Espírito e corpo não se entendem: o primeiro conhece exaustivamente
a morte, enquanto o segundo é imortal enquanto vive. Daí, essa tocata e fuga a repetir-se indefinidamente dentro de cada ser humano, este desequilíbrio que nos leva ao bar, à igreja, ao consultório do analista, às alcovas
sexuais, à arte, à ciência, à ambição de mando e dinheiro, a tudo. As fugas e fantasias da natureza humana são
tantas, e tão arraigadas, que se confundem com a própria natureza humana. Não seria possível definir o homem
como um animal que nasce, alimenta-se, pensa, reproduz e morre; o que interessa no homem é o que sobra; o
fundamental nele é o supérfluo. É preciso beber. A natureza deu-nos a embriaguez natural do sono. Oito horas
de sono não bastam. É preciso estar bêbedo – de vinho, poesia, religião. É preciso estar bêbedo de todas as
mentiras vitais (a expressão é de Ibsen): de poder, de luxo, de luxúria, de bondade, de satanismo, de idealismo,
de Deus, de violência, de humildade, de loucura, de qualquer coisa. O álcool é tão só a modalidade primária e
comum da embriaguez. O bar é a primeira instância da causa do homem”. (“Por que bebemos tanto assim”, de Paulo
Mendes Campos, com adaptações).
No trecho “Bar é um objeto que se gasta como camisa, isto é, depois de certo tempo…”, a expressão “isto
é” poderia ser substituída, sem alterar substancialmente o sentido do texto, por:
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
Provas:
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Q2128842
Português
Texto associado
Leia atentamente o texto a seguir, escrito pelo cronista brasileiro Paulo Mendes Campos, para responder a questão.
“Bar é um objeto que se gasta como camisa, isto é, depois de certo tempo de uso é sempre necessário comprar
uma camisa nova e mudar de bar. É preciso escolher bem o nosso bar, pois tão desagradável quanto tomar um
bonde errado é tomar um bar errado. O homem que toma o bar errado pode gerar sérios aborrecimentos ou ser a
vítima deles. Não escrevo este artigo no bar. Não entendo pessoas que bebem para escrever. A bebida consola;
o homem bebe; logo, o homem precisa ser consolado. A dramaticidade fundamental do destino é o penhor dos
fabricantes do veneno. Porque o álcool é um veneno mortal. Um veneno mortal que consola e... degrada o homem. Mas outro escritor católico, o gordo, sutil e sedento G. K. Chesterton, nega que o álcool degrade o homem:
o homem degrada o álcool. Chesterton foi um louco que perdeu tudo, menos a razão; é claro, por isto mesmo,
que a criatura humana é o princípio da degradação de todas as coisas sobre a Terra. O álcool é inocente. Só um
típico alcoólico anônimo seria incapaz de entender a inocência do álcool e a inescrutável malícia dos homens.
O homem bebe para disfarçar a humilhação terrestre; para ser consolado; para driblar a si mesmo; o homem
bebe como o poeta escreve seus versos, o compositor faz uma sonata, o místico sai arrebatado pela janela do
claustro, a adolescente adora cinema, o fiel se confessa, o neurótico busca o analista. Quem foge de si mesmo
se encontra. Quem procura encontrar-se, se afasta de si mesmo. Não é paradoxo, é o imbricamento da natureza humana. E esta é uma espiral inflacionária cuja moeda, em desvalorização permanente, é a nossa precária
percepção da realidade. Somos inflacionados pelo nosso próprio vazio: a reação nervosa da embriaguez parece
encher-nos ou pelo menos atenuar a presença do espírito desesperado dentro do corpo perfeitamente disposto
a possuir os bens terrestres e gozá-los. Espírito e corpo não se entendem: o primeiro conhece exaustivamente
a morte, enquanto o segundo é imortal enquanto vive. Daí, essa tocata e fuga a repetir-se indefinidamente dentro de cada ser humano, este desequilíbrio que nos leva ao bar, à igreja, ao consultório do analista, às alcovas
sexuais, à arte, à ciência, à ambição de mando e dinheiro, a tudo. As fugas e fantasias da natureza humana são
tantas, e tão arraigadas, que se confundem com a própria natureza humana. Não seria possível definir o homem
como um animal que nasce, alimenta-se, pensa, reproduz e morre; o que interessa no homem é o que sobra; o
fundamental nele é o supérfluo. É preciso beber. A natureza deu-nos a embriaguez natural do sono. Oito horas
de sono não bastam. É preciso estar bêbedo – de vinho, poesia, religião. É preciso estar bêbedo de todas as
mentiras vitais (a expressão é de Ibsen): de poder, de luxo, de luxúria, de bondade, de satanismo, de idealismo,
de Deus, de violência, de humildade, de loucura, de qualquer coisa. O álcool é tão só a modalidade primária e
comum da embriaguez. O bar é a primeira instância da causa do homem”. (“Por que bebemos tanto assim”, de Paulo
Mendes Campos, com adaptações).
Na parte final do texto, ao referir-se a “Ibsen”, o autor dá a entender que se trata:
Ano: 2023
Banca:
FAUEL
Órgão:
Prefeitura de Piên - PR
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Q2128841
Português
Texto associado
Leia atentamente o texto a seguir, escrito pelo cronista brasileiro Paulo Mendes Campos, para responder a questão.
“Bar é um objeto que se gasta como camisa, isto é, depois de certo tempo de uso é sempre necessário comprar
uma camisa nova e mudar de bar. É preciso escolher bem o nosso bar, pois tão desagradável quanto tomar um
bonde errado é tomar um bar errado. O homem que toma o bar errado pode gerar sérios aborrecimentos ou ser a
vítima deles. Não escrevo este artigo no bar. Não entendo pessoas que bebem para escrever. A bebida consola;
o homem bebe; logo, o homem precisa ser consolado. A dramaticidade fundamental do destino é o penhor dos
fabricantes do veneno. Porque o álcool é um veneno mortal. Um veneno mortal que consola e... degrada o homem. Mas outro escritor católico, o gordo, sutil e sedento G. K. Chesterton, nega que o álcool degrade o homem:
o homem degrada o álcool. Chesterton foi um louco que perdeu tudo, menos a razão; é claro, por isto mesmo,
que a criatura humana é o princípio da degradação de todas as coisas sobre a Terra. O álcool é inocente. Só um
típico alcoólico anônimo seria incapaz de entender a inocência do álcool e a inescrutável malícia dos homens.
O homem bebe para disfarçar a humilhação terrestre; para ser consolado; para driblar a si mesmo; o homem
bebe como o poeta escreve seus versos, o compositor faz uma sonata, o místico sai arrebatado pela janela do
claustro, a adolescente adora cinema, o fiel se confessa, o neurótico busca o analista. Quem foge de si mesmo
se encontra. Quem procura encontrar-se, se afasta de si mesmo. Não é paradoxo, é o imbricamento da natureza humana. E esta é uma espiral inflacionária cuja moeda, em desvalorização permanente, é a nossa precária
percepção da realidade. Somos inflacionados pelo nosso próprio vazio: a reação nervosa da embriaguez parece
encher-nos ou pelo menos atenuar a presença do espírito desesperado dentro do corpo perfeitamente disposto
a possuir os bens terrestres e gozá-los. Espírito e corpo não se entendem: o primeiro conhece exaustivamente
a morte, enquanto o segundo é imortal enquanto vive. Daí, essa tocata e fuga a repetir-se indefinidamente dentro de cada ser humano, este desequilíbrio que nos leva ao bar, à igreja, ao consultório do analista, às alcovas
sexuais, à arte, à ciência, à ambição de mando e dinheiro, a tudo. As fugas e fantasias da natureza humana são
tantas, e tão arraigadas, que se confundem com a própria natureza humana. Não seria possível definir o homem
como um animal que nasce, alimenta-se, pensa, reproduz e morre; o que interessa no homem é o que sobra; o
fundamental nele é o supérfluo. É preciso beber. A natureza deu-nos a embriaguez natural do sono. Oito horas
de sono não bastam. É preciso estar bêbedo – de vinho, poesia, religião. É preciso estar bêbedo de todas as
mentiras vitais (a expressão é de Ibsen): de poder, de luxo, de luxúria, de bondade, de satanismo, de idealismo,
de Deus, de violência, de humildade, de loucura, de qualquer coisa. O álcool é tão só a modalidade primária e
comum da embriaguez. O bar é a primeira instância da causa do homem”. (“Por que bebemos tanto assim”, de Paulo
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Logo após a oração “Espírito e corpo não se entendem”, o autor emprega o sinal de pontuação denominada
“dois-pontos”. Nesse caso, a função exercida pelos “dois-pontos” é a de introduzir:
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