Questões de Vestibular UNB 2024 para Prova de Conhecimentos II - 1° dia
Foram encontradas 120 questões
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107446
Português
Texto associado
Inteligências artificiais (IA) já foram capazes de vencer o
campeão humano de xadrez e de passar em concursos de
universidades de ponta, mas são capazes de contar histórias
melhor do que nós? Um recente estudo mostrou que não.
Pesquisadores espanhóis pediram que o premiado romancista
argentino Patricio Pron e o ChatGPT-4 escrevessem histórias
curtas sobre os mesmos temas. Em seguida, eles compararam os
resultados com base na opinião de centenas de críticos literários.
O desafio, que foi chamado de “Pron versus Prompt”, mostrou
que as máquinas ainda estão longe de vencer o talento humano
quando o assunto é criatividade. Esse exemplo foi trazido pelo
acadêmico Edmundo de Souza e Silva durante mesa-redonda na
76.ª Reunião Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da
Ciência (SBPC). “São essencialmente máquinas de estatística,
com uma capacidade imensa de entender padrões, mas elas estão
limitadas à sua base de dados, não vão criar nada”, afirmou o
cientista da computação da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ). O que está ocorrendo nessa revolução de IA é
que as bases de dados se tornaram imensas, para além até da
nossa capacidade de curadoria. Aliadas a um poder de
processamento cada vez maior, surgiram máquinas com
capacidade de dominar a linguagem natural (inglês, português
etc.) para muito além do que os especialistas imaginavam ser
possível. “Muitos imaginavam que, quando as máquinas
dominassem a linguagem natural, elas seriam verdadeiramente
inteligentes. Pois bem, está acontecendo”, refletiu o acadêmico
Osvaldo Novais Jr., professor de física e especialista em
linguística computacional. Por isso, embora ainda longe de
dominarem a atividade criativa nas artes, as IA já estão perto de
dominar outro ramo da cultura: a ciência. “Creio que estamos nos
aproximando de um novo paradigma científico, segundo o qual a
própria máquina vai gerar conhecimento. Essa será a maior de
todas as revoluções tecnológicas, pois não precisará mais do
humano no processo”, afirmou Novais.
Academia Brasileira de Ciências. Inteligência artificial não faz literatura, mas pode fazer ciência. Internet: <https://www.abc.org.br> (com adaptações).
Em A regra do jogo, filme de Jean Renoir, de 1939, a
gorda senhora pianista, com as mãos no colo, pode ser vista
olhando, embevecida e melancólica, para a autonomia esquelética
do teclado, atrás do qual as cordas do piano assumiram o controle
total. Essa é uma síntese imagética da obra de arte nesse estágio
particular de sua reprodução mecânica, olhando para o seu
próprio poder alienado com fascinação mórbida. O pós-moderno,
no entanto, alcançou um estágio mais avançado do que esse; ao
contrário do deleite do moderno em seus projetos de máquinas
que operam maravilhas, seu deleite com o colapso dessas
máquinas no ponto crítico está sujeito aos mais graves
mal-entendidos se não percebermos que é precisamente assim
que a tecnologia pós-moderna consome e celebra a si mesma.
Fredric Jameson. Pós-modernismo. A lógica cultural do capitalismo tardio.
Trad. Maria Elisa Cevasco. São Paulo: Ática, 1997, p. 383 (com adaptações).
Com base nas informações dos textos precedentes acerca da
relação entre tecnologia e arte, bem como na reflexão que o
recorte da cena do filme A regra do jogo suscita, julgue o item a seguir.
De acordo com o texto acerca da cena do filme A regra do jogo, verifica-se uma evolução positiva da relação entre arte e tecnologia ao longo da história moderna, pois o sujeito humano permanece, em todos os momentos, como o elemento central a ser celebrado pela tecnologia.
De acordo com o texto acerca da cena do filme A regra do jogo, verifica-se uma evolução positiva da relação entre arte e tecnologia ao longo da história moderna, pois o sujeito humano permanece, em todos os momentos, como o elemento central a ser celebrado pela tecnologia.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107447
Português
Texto associado
Inteligências artificiais (IA) já foram capazes de vencer o
campeão humano de xadrez e de passar em concursos de
universidades de ponta, mas são capazes de contar histórias
melhor do que nós? Um recente estudo mostrou que não.
Pesquisadores espanhóis pediram que o premiado romancista
argentino Patricio Pron e o ChatGPT-4 escrevessem histórias
curtas sobre os mesmos temas. Em seguida, eles compararam os
resultados com base na opinião de centenas de críticos literários.
O desafio, que foi chamado de “Pron versus Prompt”, mostrou
que as máquinas ainda estão longe de vencer o talento humano
quando o assunto é criatividade. Esse exemplo foi trazido pelo
acadêmico Edmundo de Souza e Silva durante mesa-redonda na
76.ª Reunião Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da
Ciência (SBPC). “São essencialmente máquinas de estatística,
com uma capacidade imensa de entender padrões, mas elas estão
limitadas à sua base de dados, não vão criar nada”, afirmou o
cientista da computação da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ). O que está ocorrendo nessa revolução de IA é
que as bases de dados se tornaram imensas, para além até da
nossa capacidade de curadoria. Aliadas a um poder de
processamento cada vez maior, surgiram máquinas com
capacidade de dominar a linguagem natural (inglês, português
etc.) para muito além do que os especialistas imaginavam ser
possível. “Muitos imaginavam que, quando as máquinas
dominassem a linguagem natural, elas seriam verdadeiramente
inteligentes. Pois bem, está acontecendo”, refletiu o acadêmico
Osvaldo Novais Jr., professor de física e especialista em
linguística computacional. Por isso, embora ainda longe de
dominarem a atividade criativa nas artes, as IA já estão perto de
dominar outro ramo da cultura: a ciência. “Creio que estamos nos
aproximando de um novo paradigma científico, segundo o qual a
própria máquina vai gerar conhecimento. Essa será a maior de
todas as revoluções tecnológicas, pois não precisará mais do
humano no processo”, afirmou Novais.
Academia Brasileira de Ciências. Inteligência artificial não faz literatura, mas pode fazer ciência. Internet: <https://www.abc.org.br> (com adaptações).
Em A regra do jogo, filme de Jean Renoir, de 1939, a
gorda senhora pianista, com as mãos no colo, pode ser vista
olhando, embevecida e melancólica, para a autonomia esquelética
do teclado, atrás do qual as cordas do piano assumiram o controle
total. Essa é uma síntese imagética da obra de arte nesse estágio
particular de sua reprodução mecânica, olhando para o seu
próprio poder alienado com fascinação mórbida. O pós-moderno,
no entanto, alcançou um estágio mais avançado do que esse; ao
contrário do deleite do moderno em seus projetos de máquinas
que operam maravilhas, seu deleite com o colapso dessas
máquinas no ponto crítico está sujeito aos mais graves
mal-entendidos se não percebermos que é precisamente assim
que a tecnologia pós-moderna consome e celebra a si mesma.
Fredric Jameson. Pós-modernismo. A lógica cultural do capitalismo tardio.
Trad. Maria Elisa Cevasco. São Paulo: Ática, 1997, p. 383 (com adaptações).
Com base nas informações dos textos precedentes acerca da relação entre tecnologia e arte, bem como na reflexão que o recorte da cena do filme A regra do jogo suscita, julgue o item a seguir.
Em ambos os textos, a relação entre literatura e tecnologia é entendida como uma forma de enriquecimento da cultura humana, uma vez que a tecnologia, enquanto sujeita ao controle de seus criadores, não consegue ameaçar a criatividade do ser humano.
Em ambos os textos, a relação entre literatura e tecnologia é entendida como uma forma de enriquecimento da cultura humana, uma vez que a tecnologia, enquanto sujeita ao controle de seus criadores, não consegue ameaçar a criatividade do ser humano.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107448
Português
Texto associado
Inteligências artificiais (IA) já foram capazes de vencer o
campeão humano de xadrez e de passar em concursos de
universidades de ponta, mas são capazes de contar histórias
melhor do que nós? Um recente estudo mostrou que não.
Pesquisadores espanhóis pediram que o premiado romancista
argentino Patricio Pron e o ChatGPT-4 escrevessem histórias
curtas sobre os mesmos temas. Em seguida, eles compararam os
resultados com base na opinião de centenas de críticos literários.
O desafio, que foi chamado de “Pron versus Prompt”, mostrou
que as máquinas ainda estão longe de vencer o talento humano
quando o assunto é criatividade. Esse exemplo foi trazido pelo
acadêmico Edmundo de Souza e Silva durante mesa-redonda na
76.ª Reunião Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da
Ciência (SBPC). “São essencialmente máquinas de estatística,
com uma capacidade imensa de entender padrões, mas elas estão
limitadas à sua base de dados, não vão criar nada”, afirmou o
cientista da computação da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ). O que está ocorrendo nessa revolução de IA é
que as bases de dados se tornaram imensas, para além até da
nossa capacidade de curadoria. Aliadas a um poder de
processamento cada vez maior, surgiram máquinas com
capacidade de dominar a linguagem natural (inglês, português
etc.) para muito além do que os especialistas imaginavam ser
possível. “Muitos imaginavam que, quando as máquinas
dominassem a linguagem natural, elas seriam verdadeiramente
inteligentes. Pois bem, está acontecendo”, refletiu o acadêmico
Osvaldo Novais Jr., professor de física e especialista em
linguística computacional. Por isso, embora ainda longe de
dominarem a atividade criativa nas artes, as IA já estão perto de
dominar outro ramo da cultura: a ciência. “Creio que estamos nos
aproximando de um novo paradigma científico, segundo o qual a
própria máquina vai gerar conhecimento. Essa será a maior de
todas as revoluções tecnológicas, pois não precisará mais do
humano no processo”, afirmou Novais.
Academia Brasileira de Ciências. Inteligência artificial não faz literatura, mas pode fazer ciência. Internet: <https://www.abc.org.br> (com adaptações).
Em A regra do jogo, filme de Jean Renoir, de 1939, a
gorda senhora pianista, com as mãos no colo, pode ser vista
olhando, embevecida e melancólica, para a autonomia esquelética
do teclado, atrás do qual as cordas do piano assumiram o controle
total. Essa é uma síntese imagética da obra de arte nesse estágio
particular de sua reprodução mecânica, olhando para o seu
próprio poder alienado com fascinação mórbida. O pós-moderno,
no entanto, alcançou um estágio mais avançado do que esse; ao
contrário do deleite do moderno em seus projetos de máquinas
que operam maravilhas, seu deleite com o colapso dessas
máquinas no ponto crítico está sujeito aos mais graves
mal-entendidos se não percebermos que é precisamente assim
que a tecnologia pós-moderna consome e celebra a si mesma.
Fredric Jameson. Pós-modernismo. A lógica cultural do capitalismo tardio.
Trad. Maria Elisa Cevasco. São Paulo: Ática, 1997, p. 383 (com adaptações).
Com base nas informações dos textos precedentes acerca da relação entre tecnologia e arte, bem como na reflexão que o recorte da cena do filme A regra do jogo suscita, julgue o item a seguir.
Infere-se do trecho “Essa é uma síntese imagética da obra de arte nesse estágio particular de sua reprodução mecânica, olhando para o seu próprio poder alienado com fascinação mórbida” que a cena do filme A regra do jogo sintetiza a possibilidade de que os seres humanos se vejam alienados de exercer suas potencialidades artísticas diante dos avanços tecnológicos.
Infere-se do trecho “Essa é uma síntese imagética da obra de arte nesse estágio particular de sua reprodução mecânica, olhando para o seu próprio poder alienado com fascinação mórbida” que a cena do filme A regra do jogo sintetiza a possibilidade de que os seres humanos se vejam alienados de exercer suas potencialidades artísticas diante dos avanços tecnológicos.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107449
Português
Texto associado
Inteligências artificiais (IA) já foram capazes de vencer o
campeão humano de xadrez e de passar em concursos de
universidades de ponta, mas são capazes de contar histórias
melhor do que nós? Um recente estudo mostrou que não.
Pesquisadores espanhóis pediram que o premiado romancista
argentino Patricio Pron e o ChatGPT-4 escrevessem histórias
curtas sobre os mesmos temas. Em seguida, eles compararam os
resultados com base na opinião de centenas de críticos literários.
O desafio, que foi chamado de “Pron versus Prompt”, mostrou
que as máquinas ainda estão longe de vencer o talento humano
quando o assunto é criatividade. Esse exemplo foi trazido pelo
acadêmico Edmundo de Souza e Silva durante mesa-redonda na
76.ª Reunião Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da
Ciência (SBPC). “São essencialmente máquinas de estatística,
com uma capacidade imensa de entender padrões, mas elas estão
limitadas à sua base de dados, não vão criar nada”, afirmou o
cientista da computação da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ). O que está ocorrendo nessa revolução de IA é
que as bases de dados se tornaram imensas, para além até da
nossa capacidade de curadoria. Aliadas a um poder de
processamento cada vez maior, surgiram máquinas com
capacidade de dominar a linguagem natural (inglês, português
etc.) para muito além do que os especialistas imaginavam ser
possível. “Muitos imaginavam que, quando as máquinas
dominassem a linguagem natural, elas seriam verdadeiramente
inteligentes. Pois bem, está acontecendo”, refletiu o acadêmico
Osvaldo Novais Jr., professor de física e especialista em
linguística computacional. Por isso, embora ainda longe de
dominarem a atividade criativa nas artes, as IA já estão perto de
dominar outro ramo da cultura: a ciência. “Creio que estamos nos
aproximando de um novo paradigma científico, segundo o qual a
própria máquina vai gerar conhecimento. Essa será a maior de
todas as revoluções tecnológicas, pois não precisará mais do
humano no processo”, afirmou Novais.
Academia Brasileira de Ciências. Inteligência artificial não faz literatura, mas pode fazer ciência. Internet: <https://www.abc.org.br> (com adaptações).
Em A regra do jogo, filme de Jean Renoir, de 1939, a
gorda senhora pianista, com as mãos no colo, pode ser vista
olhando, embevecida e melancólica, para a autonomia esquelética
do teclado, atrás do qual as cordas do piano assumiram o controle
total. Essa é uma síntese imagética da obra de arte nesse estágio
particular de sua reprodução mecânica, olhando para o seu
próprio poder alienado com fascinação mórbida. O pós-moderno,
no entanto, alcançou um estágio mais avançado do que esse; ao
contrário do deleite do moderno em seus projetos de máquinas
que operam maravilhas, seu deleite com o colapso dessas
máquinas no ponto crítico está sujeito aos mais graves
mal-entendidos se não percebermos que é precisamente assim
que a tecnologia pós-moderna consome e celebra a si mesma.
Fredric Jameson. Pós-modernismo. A lógica cultural do capitalismo tardio.
Trad. Maria Elisa Cevasco. São Paulo: Ática, 1997, p. 383 (com adaptações).
Com base nas informações dos textos precedentes acerca da relação entre tecnologia e arte, bem como na reflexão que o recorte da cena do filme A regra do jogo suscita, julgue o item a seguir.
O texto que enfoca as IA caracteriza-se como informativo e científico, apresentando-se nele declarações de diferentes especialistas; o texto acerca do filme de Jean Renoir caracteriza-se como filosófico e crítico, expondo contradições sobre a temática comum a ambos os textos apresentados.
O texto que enfoca as IA caracteriza-se como informativo e científico, apresentando-se nele declarações de diferentes especialistas; o texto acerca do filme de Jean Renoir caracteriza-se como filosófico e crítico, expondo contradições sobre a temática comum a ambos os textos apresentados.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107450
Literatura
Texto associado
O pastor pianista
Soltaram os pianos na planície deserta
Onde as sombras dos pássaros vêm beber.
Eu sou o pastor pianista,
Vejo ao longe com alegria meus pianos
Recortarem os vultos monumentais
Contra a lua.
Acompanhado pelas rosas migradoras
Apascento os pianos: gritam
E transmitem o antigo clamor do homem
Que reclamando a contemplação,
Sonha e provoca a harmonia,
Trabalha mesmo à força,
E pelo vento nas folhagens,
Pelos planetas, pelo andar das mulheres,
Pelo amor e seus contrastes,
Comunica-se com os deuses.
Murilo Mendes. O pastor pianista. In: Antonio Candido.
Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 82.
Lira 77
Eu, Marília, não fui nenhum vaqueiro,
fui honrado pastor da tua aldeia;
vestia finas lãs e tinha sempre
a minha choça do preciso cheia.
Tiraram-me o casal e o manso gado,
nem tenho a que me encoste um só cajado.
(...)
Ah! minha bela, se a fortuna volta,
se o bom, que já perdi, alcanço e provo,
por essas brancas mãos, por essas faces
te juro renascer um homem novo,
romper a nuvem que os meus olhos cerra,
amar no céu a Jove e a ti na terra!
Fiadas comprarei as ovelhinhas,
que pagarei dos poucos do meu ganho;
e dentro em pouco tempo nos veremos
senhores outra vez de um bom rebanho.
Para o contágio lhe não dar, sobeja
que as afague Marília, ou só que as veja.
Se não tivermos lãs e peles finas,
podem mui bem cobrir as carnes nossas
as peles dos cordeiros mal curtidas,
e os panos feitos com as lãs mais grossas.
Mas ao menos será o teu vestido
por mãos de amor, por minhas mãos cosido.
Nós iremos pescar na quente sesta
com canas e com cestos os peixinhos;
nós iremos caçar nas manhãs frias
com a vara enviscada os passarinhos.
Para nos divertir faremos quanto
reputa o varão sábio, honesto e santo.
Nas noites de serão nos sentaremos
cos filhos, se os tivermos, à fogueira:
entre as falsas histórias, que contares,
lhes contaras a minha, verdadeira.
Pasmados te ouvirão; eu, entretanto,
ainda o rosto banharei de pranto.
Quando passarmos juntos pela rua,
nos mostrarão co dedo os mais pastores,
dizendo uns para os outros: — Olha os nossos
exemplos da desgraça e sãos amores.
Contentes viveremos desta sorte,
até que chegue a um dos dois a morte.
Tomás Antônio Gonzaga. Marília de Dirceu. In: Antonio Candido. Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 20 (com adaptações).
A partir da leitura dos textos O pastor pianista e Lira 77,
apresentados anteriormente, julgue o item.
O último verso de O pastor pianista expressa uma verdade da poesia que, até o momento, a mais alta tecnologia não pôde produzir: dar forma sensível, a partir da recriação da vida, ao “antigo clamor do homem” (terceiro verso da segunda estrofe).
O último verso de O pastor pianista expressa uma verdade da poesia que, até o momento, a mais alta tecnologia não pôde produzir: dar forma sensível, a partir da recriação da vida, ao “antigo clamor do homem” (terceiro verso da segunda estrofe).
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107451
Literatura
Texto associado
O pastor pianista
Soltaram os pianos na planície deserta
Onde as sombras dos pássaros vêm beber.
Eu sou o pastor pianista,
Vejo ao longe com alegria meus pianos
Recortarem os vultos monumentais
Contra a lua.
Acompanhado pelas rosas migradoras
Apascento os pianos: gritam
E transmitem o antigo clamor do homem
Que reclamando a contemplação,
Sonha e provoca a harmonia,
Trabalha mesmo à força,
E pelo vento nas folhagens,
Pelos planetas, pelo andar das mulheres,
Pelo amor e seus contrastes,
Comunica-se com os deuses.
Murilo Mendes. O pastor pianista. In: Antonio Candido.
Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 82.
Lira 77
Eu, Marília, não fui nenhum vaqueiro,
fui honrado pastor da tua aldeia;
vestia finas lãs e tinha sempre
a minha choça do preciso cheia.
Tiraram-me o casal e o manso gado,
nem tenho a que me encoste um só cajado.
(...)
Ah! minha bela, se a fortuna volta,
se o bom, que já perdi, alcanço e provo,
por essas brancas mãos, por essas faces
te juro renascer um homem novo,
romper a nuvem que os meus olhos cerra,
amar no céu a Jove e a ti na terra!
Fiadas comprarei as ovelhinhas,
que pagarei dos poucos do meu ganho;
e dentro em pouco tempo nos veremos
senhores outra vez de um bom rebanho.
Para o contágio lhe não dar, sobeja
que as afague Marília, ou só que as veja.
Se não tivermos lãs e peles finas,
podem mui bem cobrir as carnes nossas
as peles dos cordeiros mal curtidas,
e os panos feitos com as lãs mais grossas.
Mas ao menos será o teu vestido
por mãos de amor, por minhas mãos cosido.
Nós iremos pescar na quente sesta
com canas e com cestos os peixinhos;
nós iremos caçar nas manhãs frias
com a vara enviscada os passarinhos.
Para nos divertir faremos quanto
reputa o varão sábio, honesto e santo.
Nas noites de serão nos sentaremos
cos filhos, se os tivermos, à fogueira:
entre as falsas histórias, que contares,
lhes contaras a minha, verdadeira.
Pasmados te ouvirão; eu, entretanto,
ainda o rosto banharei de pranto.
Quando passarmos juntos pela rua,
nos mostrarão co dedo os mais pastores,
dizendo uns para os outros: — Olha os nossos
exemplos da desgraça e sãos amores.
Contentes viveremos desta sorte,
até que chegue a um dos dois a morte.
Tomás Antônio Gonzaga. Marília de Dirceu. In: Antonio Candido. Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 20 (com adaptações).
A partir da leitura dos textos O pastor pianista e Lira 77, apresentados anteriormente, julgue o item.
O poema de Murilo Mendes, apesar de escrito após o início da revolução tecnológica, inerente à estética das vanguardas modernistas do dadaísmo e do surrealismo, mostra-se deslocado do seu tempo e enraizado no Arcadismo colonial.
O poema de Murilo Mendes, apesar de escrito após o início da revolução tecnológica, inerente à estética das vanguardas modernistas do dadaísmo e do surrealismo, mostra-se deslocado do seu tempo e enraizado no Arcadismo colonial.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107452
Literatura
Texto associado
O pastor pianista
Soltaram os pianos na planície deserta
Onde as sombras dos pássaros vêm beber.
Eu sou o pastor pianista,
Vejo ao longe com alegria meus pianos
Recortarem os vultos monumentais
Contra a lua.
Acompanhado pelas rosas migradoras
Apascento os pianos: gritam
E transmitem o antigo clamor do homem
Que reclamando a contemplação,
Sonha e provoca a harmonia,
Trabalha mesmo à força,
E pelo vento nas folhagens,
Pelos planetas, pelo andar das mulheres,
Pelo amor e seus contrastes,
Comunica-se com os deuses.
Murilo Mendes. O pastor pianista. In: Antonio Candido.
Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 82.
Lira 77
Eu, Marília, não fui nenhum vaqueiro,
fui honrado pastor da tua aldeia;
vestia finas lãs e tinha sempre
a minha choça do preciso cheia.
Tiraram-me o casal e o manso gado,
nem tenho a que me encoste um só cajado.
(...)
Ah! minha bela, se a fortuna volta,
se o bom, que já perdi, alcanço e provo,
por essas brancas mãos, por essas faces
te juro renascer um homem novo,
romper a nuvem que os meus olhos cerra,
amar no céu a Jove e a ti na terra!
Fiadas comprarei as ovelhinhas,
que pagarei dos poucos do meu ganho;
e dentro em pouco tempo nos veremos
senhores outra vez de um bom rebanho.
Para o contágio lhe não dar, sobeja
que as afague Marília, ou só que as veja.
Se não tivermos lãs e peles finas,
podem mui bem cobrir as carnes nossas
as peles dos cordeiros mal curtidas,
e os panos feitos com as lãs mais grossas.
Mas ao menos será o teu vestido
por mãos de amor, por minhas mãos cosido.
Nós iremos pescar na quente sesta
com canas e com cestos os peixinhos;
nós iremos caçar nas manhãs frias
com a vara enviscada os passarinhos.
Para nos divertir faremos quanto
reputa o varão sábio, honesto e santo.
Nas noites de serão nos sentaremos
cos filhos, se os tivermos, à fogueira:
entre as falsas histórias, que contares,
lhes contaras a minha, verdadeira.
Pasmados te ouvirão; eu, entretanto,
ainda o rosto banharei de pranto.
Quando passarmos juntos pela rua,
nos mostrarão co dedo os mais pastores,
dizendo uns para os outros: — Olha os nossos
exemplos da desgraça e sãos amores.
Contentes viveremos desta sorte,
até que chegue a um dos dois a morte.
Tomás Antônio Gonzaga. Marília de Dirceu. In: Antonio Candido. Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 20 (com adaptações).
A partir da leitura dos textos O pastor pianista e Lira 77, apresentados anteriormente, julgue o item.
A terceira estrofe do trecho da Lira 77 apresentado evidencia o distanciamento da realidade promovido pelo bucolismo árcade, que, por descartar os temas prosaicos e nacionais, foi alvo de crítica dos românticos nacionalistas.
A terceira estrofe do trecho da Lira 77 apresentado evidencia o distanciamento da realidade promovido pelo bucolismo árcade, que, por descartar os temas prosaicos e nacionais, foi alvo de crítica dos românticos nacionalistas.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107453
Português
Texto associado
O pastor pianista
Soltaram os pianos na planície deserta
Onde as sombras dos pássaros vêm beber.
Eu sou o pastor pianista,
Vejo ao longe com alegria meus pianos
Recortarem os vultos monumentais
Contra a lua.
Acompanhado pelas rosas migradoras
Apascento os pianos: gritam
E transmitem o antigo clamor do homem
Que reclamando a contemplação,
Sonha e provoca a harmonia,
Trabalha mesmo à força,
E pelo vento nas folhagens,
Pelos planetas, pelo andar das mulheres,
Pelo amor e seus contrastes,
Comunica-se com os deuses.
Murilo Mendes. O pastor pianista. In: Antonio Candido.
Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 82.
Lira 77
Eu, Marília, não fui nenhum vaqueiro,
fui honrado pastor da tua aldeia;
vestia finas lãs e tinha sempre
a minha choça do preciso cheia.
Tiraram-me o casal e o manso gado,
nem tenho a que me encoste um só cajado.
(...)
Ah! minha bela, se a fortuna volta,
se o bom, que já perdi, alcanço e provo,
por essas brancas mãos, por essas faces
te juro renascer um homem novo,
romper a nuvem que os meus olhos cerra,
amar no céu a Jove e a ti na terra!
Fiadas comprarei as ovelhinhas,
que pagarei dos poucos do meu ganho;
e dentro em pouco tempo nos veremos
senhores outra vez de um bom rebanho.
Para o contágio lhe não dar, sobeja
que as afague Marília, ou só que as veja.
Se não tivermos lãs e peles finas,
podem mui bem cobrir as carnes nossas
as peles dos cordeiros mal curtidas,
e os panos feitos com as lãs mais grossas.
Mas ao menos será o teu vestido
por mãos de amor, por minhas mãos cosido.
Nós iremos pescar na quente sesta
com canas e com cestos os peixinhos;
nós iremos caçar nas manhãs frias
com a vara enviscada os passarinhos.
Para nos divertir faremos quanto
reputa o varão sábio, honesto e santo.
Nas noites de serão nos sentaremos
cos filhos, se os tivermos, à fogueira:
entre as falsas histórias, que contares,
lhes contaras a minha, verdadeira.
Pasmados te ouvirão; eu, entretanto,
ainda o rosto banharei de pranto.
Quando passarmos juntos pela rua,
nos mostrarão co dedo os mais pastores,
dizendo uns para os outros: — Olha os nossos
exemplos da desgraça e sãos amores.
Contentes viveremos desta sorte,
até que chegue a um dos dois a morte.
Tomás Antônio Gonzaga. Marília de Dirceu. In: Antonio Candido. Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 20 (com adaptações).
A partir da leitura dos textos O pastor pianista e Lira 77, apresentados anteriormente, julgue o item.
No trecho da Lira 77, as palavras são empregadas majoritariamente em sentido denotativo, entretanto a linguagem figurada se faz presente no conjunto do poema, pois, sob a pele de homem rústico do sujeito lírico, esconde-se poeticamente o homem civilizado.
No trecho da Lira 77, as palavras são empregadas majoritariamente em sentido denotativo, entretanto a linguagem figurada se faz presente no conjunto do poema, pois, sob a pele de homem rústico do sujeito lírico, esconde-se poeticamente o homem civilizado.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107454
Literatura
Texto associado
O pastor pianista
Soltaram os pianos na planície deserta
Onde as sombras dos pássaros vêm beber.
Eu sou o pastor pianista,
Vejo ao longe com alegria meus pianos
Recortarem os vultos monumentais
Contra a lua.
Acompanhado pelas rosas migradoras
Apascento os pianos: gritam
E transmitem o antigo clamor do homem
Que reclamando a contemplação,
Sonha e provoca a harmonia,
Trabalha mesmo à força,
E pelo vento nas folhagens,
Pelos planetas, pelo andar das mulheres,
Pelo amor e seus contrastes,
Comunica-se com os deuses.
Murilo Mendes. O pastor pianista. In: Antonio Candido.
Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 82.
Lira 77
Eu, Marília, não fui nenhum vaqueiro,
fui honrado pastor da tua aldeia;
vestia finas lãs e tinha sempre
a minha choça do preciso cheia.
Tiraram-me o casal e o manso gado,
nem tenho a que me encoste um só cajado.
(...)
Ah! minha bela, se a fortuna volta,
se o bom, que já perdi, alcanço e provo,
por essas brancas mãos, por essas faces
te juro renascer um homem novo,
romper a nuvem que os meus olhos cerra,
amar no céu a Jove e a ti na terra!
Fiadas comprarei as ovelhinhas,
que pagarei dos poucos do meu ganho;
e dentro em pouco tempo nos veremos
senhores outra vez de um bom rebanho.
Para o contágio lhe não dar, sobeja
que as afague Marília, ou só que as veja.
Se não tivermos lãs e peles finas,
podem mui bem cobrir as carnes nossas
as peles dos cordeiros mal curtidas,
e os panos feitos com as lãs mais grossas.
Mas ao menos será o teu vestido
por mãos de amor, por minhas mãos cosido.
Nós iremos pescar na quente sesta
com canas e com cestos os peixinhos;
nós iremos caçar nas manhãs frias
com a vara enviscada os passarinhos.
Para nos divertir faremos quanto
reputa o varão sábio, honesto e santo.
Nas noites de serão nos sentaremos
cos filhos, se os tivermos, à fogueira:
entre as falsas histórias, que contares,
lhes contaras a minha, verdadeira.
Pasmados te ouvirão; eu, entretanto,
ainda o rosto banharei de pranto.
Quando passarmos juntos pela rua,
nos mostrarão co dedo os mais pastores,
dizendo uns para os outros: — Olha os nossos
exemplos da desgraça e sãos amores.
Contentes viveremos desta sorte,
até que chegue a um dos dois a morte.
Tomás Antônio Gonzaga. Marília de Dirceu. In: Antonio Candido. Na sala de aula. Caderno de análise literária. São Paulo: Ática, 2004, p. 20 (com adaptações).
Assinale a opção correta no item, que é do tipo C.
Os dois textos poéticos em questão
C adotam como eixo compositivo a imagem pastoril, construída, no entanto, de forma inteiramente diversa em cada um deles.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107455
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à
segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao
entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas
percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um
equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a
discriminação de grupos minoritários da população e garantir
privacidade e transparência aos usuários. Deveria também
preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
As tentativas de regulamentação da Internet e das tecnologias de IA limitam a atuação das empresas e, com isso, o desenvolvimento de novas tecnologias.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
As tentativas de regulamentação da Internet e das tecnologias de IA limitam a atuação das empresas e, com isso, o desenvolvimento de novas tecnologias.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107456
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Por serem treinadas com bases de dados criados socialmente, as IA podem reproduzir e perpetuar preconceitos e desigualdades sociais.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Por serem treinadas com bases de dados criados socialmente, as IA podem reproduzir e perpetuar preconceitos e desigualdades sociais.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107457
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
A IA vem sendo utilizada eficazmente no combate à violência urbana, a exemplo de câmeras com reconhecimento facial, que auxiliam a identificação de potenciais criminosos de modo eficiente e isento de preconceitos raciais ou étnicos.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
A IA vem sendo utilizada eficazmente no combate à violência urbana, a exemplo de câmeras com reconhecimento facial, que auxiliam a identificação de potenciais criminosos de modo eficiente e isento de preconceitos raciais ou étnicos.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107458
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Embora o funcionamento dos sistemas de IA requeira o armazenamento de um grande número de informações em inúmeros servidores, a infraestrutura necessária para a manutenção dos sistemas de IA é considerada de baixo impacto ambiental.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Embora o funcionamento dos sistemas de IA requeira o armazenamento de um grande número de informações em inúmeros servidores, a infraestrutura necessária para a manutenção dos sistemas de IA é considerada de baixo impacto ambiental.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107459
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Por trabalhar com dados extraídos de hábitos humanos, a IA é capaz de produzir conteúdos extremamente personalizados no que diz respeito a gostos e visões de mundo, o que parece fascinante, mas também pode confundir os indivíduos em relação à compreensão de fenômenos sociais e à tomada de decisões.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
Por trabalhar com dados extraídos de hábitos humanos, a IA é capaz de produzir conteúdos extremamente personalizados no que diz respeito a gostos e visões de mundo, o que parece fascinante, mas também pode confundir os indivíduos em relação à compreensão de fenômenos sociais e à tomada de decisões.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107460
Português
A IA incorporou-se à ciência, ao sistema financeiro, à segurança, à saúde, à educação, à propaganda e ao entretenimento, na maioria das vezes sem que as pessoas percebessem. A sua regulamentação deveria estabelecer um equilíbrio entre reduzir os riscos de mau uso, evitar a discriminação de grupos minoritários da população e garantir privacidade e transparência aos usuários. Deveria também preservar o espaço da inovação.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
A utilização da IA para a formulação de diagnósticos mais precisos na área da saúde vem, consequentemente, tornando mais acessível o valor das mensalidades dos planos de saúde para os consumidores.
S. Schmidt. Os desafios para regulamentar o uso da inteligência artificial. In:Revista Pesquisa, 2023. (com adaptações).
Considerando a abrangência sociológica da temática tratada no texto precedente, julgue o próximo item.
A utilização da IA para a formulação de diagnósticos mais precisos na área da saúde vem, consequentemente, tornando mais acessível o valor das mensalidades dos planos de saúde para os consumidores.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107461
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
Nesse trecho de As academias de Sião, a narrativa desenvolve-se em primeira pessoa, o que aguça o ceticismo do leitor quanto à verossimilhança da história narrada.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107462
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
Por meio da inversão do inquestionável — o saber acadêmico — em algo questionável, Machado de Assis põe em evidência uma contradição moderna que ainda não pôde ser superada no atual estágio do capitalismo.
Por meio da inversão do inquestionável — o saber acadêmico — em algo questionável, Machado de Assis põe em evidência uma contradição moderna que ainda não pôde ser superada no atual estágio do capitalismo.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107463
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
A incapacidade de autocrítica dos acadêmicos de Sião representa literariamente uma contradição social moderna que inquietou os escritores do passado, mas que hoje se naturalizou na sociedade devido à influência dos algoritmos.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107464
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
É possível reconhecer no texto de Machado de Assis um questionamento da moral da época, que anuncia, inclusive, questões que ganharão importância no século XXI.
É possível reconhecer no texto de Machado de Assis um questionamento da moral da época, que anuncia, inclusive, questões que ganharão importância no século XXI.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
UNB
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - UNB - Prova de Conhecimentos II - 1° dia |
Q3107465
Português
Texto associado
As academias de Sião
Deu lugar a essa enorme ascensão de pensamentos o fato
de quererem as quatro academias de Sião resolver este singular
problema: — por que é que há homens femininos e mulheres
másculas? E o que as induziu a isso foi a índole do jovem rei.
Kalaphangko era virtualmente uma dama. Vai senão quando uma
das academias achou esta solução ao problema:
— Umas almas são masculinas, outras femininas. A
anomalia que se observa é uma questão de corpos errados.
— Nego, bradaram as outras três; a alma é neutra; nada
tem com o contraste exterior.
Kinnara [a concubina preferida do rei] levantou-se
agitada. Assim como o rei era o homem feminino, ela era a
mulher máscula — um búfalo com penas de cisne. Era o búfalo
que andava agora no aposento, mas daí a pouco foi o cisne que
parou, e, inclinando o pescoço, pediu e obteve do rei, entre duas
carícias, um decreto em que a doutrina da alma sexual foi
declarada legítima e ortodoxa, e a outra, absurda e perversa.
Entretanto, a bela Kinnara tinha um plano engenhoso e secreto.
— Vossa Majestade decretou que as almas eram
femininas e masculinas, disse Kinnara depois de um beijo.
Suponha que os nossos corpos estão trocados. Basta restituir cada
alma ao corpo que lhe pertence. Troquemos os nossos...
— Não creio no meu próprio decreto, redarguiu ele, rindo;
mas vá lá, se for verdade, troquemos... Mas por um semestre, não
mais. No fim do semestre destrocaremos os corpos.
Ajustaram que seria nessa mesma noite. A primeira ação
de Kalaphangko (daqui em diante entenda-se que é o corpo de rei
com a alma de Kinnara, e Kinnara o corpo da bela siamesa com a
alma do Kalaphangko) foi nada menos que dar as maiores
honrarias à academia sexual. Mandou chamar os acadêmicos;
vieram todos menos o presidente, o ilustre U-Tong, que estava
enfermo. Referindo-se a U-Tong, perguntou-lhes se realmente era
um grande sábio, como parecia; mas, vendo que mastigavam a
resposta, ordenou-lhes que dissessem a verdade inteira. Com
exemplar unanimidade, confessaram eles que U-Tong era um dos
mais singulares estúpidos do reino, espírito raso, sem valor, nada
sabendo e incapaz de aprender nada. Kalaphangko estava
pasmado. Um estúpido? Três dias depois, U-Tong compareceu ao
chamado do rei. E eis o que este lhe respondeu:
— Real Senhor, perdoai a familiaridade da palavra: são
treze camelos, com a diferença de que os camelos são modestos,
e eles não; comparam-se ao sol e à lua. Mas, na verdade, nunca a
lua nem o sol cobriram mais singulares pulhas do que esses
treze...
[Kalaphangko] mandou chamar os outros acadêmicos,
mas desta vez separadamente, a fim de não dar na vista, e para
obter maior expansão. O primeiro que chegou, ignorando aliás a
opinião de U-Tong, confirmou-a integralmente com a única
emenda de serem doze os camelos, ou treze, contando o próprio
U-Tong. O segundo não teve opinião diferente, nem o terceiro,
nem os restantes acadêmicos. Diferiam no estilo; uns diziam
camelos, outros usavam circunlóquios e metáforas, que vinham a
dar na mesma coisa.
Chegou ao fim do semestre; chegou o momento de
destrocar os corpos. Como da primeira vez, [Kalaphangko e
Kinnara] meteram-se no barco real, à noite, e deixaram-se ir
águas abaixo, ambos de má vontade, saudosos do corpo que iam
restituir um ao outro. Proferiram eles a fórmula misteriosa, e cada
alma foi devolvida ao corpo anterior. Foram interrompidos por
uma deleitosa música, ao longe. E a música vinha chegando,
agora mais distinta, até que numa curva do rio apareceu aos olhos
de ambos um barco magnífico, adornado de plumas e flâmulas.
Vinham dentro os catorze membros da academia (contando
U-Tong) e todos em coro mandavam aos ares o velho hino:
“Gló ria a nó s, que somos o arroz da ciência e a claridade do
mundo!”. A bela Kinnara tinha os olhos esbugalhados de
assombro. Não podia entender como é que catorze varões
reunidos em academia eram a claridade do mundo, e
separadamente uma multidão de camelos.
Machado de Assis. As academias de Sião. In: 50 contos de Machado de Assis. Selecionados por John Gledson. São Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 303-310 (com adaptações).
Considerando o texto literário precedente, de Machado de Assis, julgue o item.
No texto de Machado de Assis, é possível perceber elementos característicos do gênero literário fantástico que remontam ao racionalismo do Romantismo europeu do século XIX.
No texto de Machado de Assis, é possível perceber elementos característicos do gênero literário fantástico que remontam ao racionalismo do Romantismo europeu do século XIX.
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