Questões Militares de Pedagogia - Temas Educacionais Pedagógicos
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Para o teólogo Wayne Grudem (2019, p. 390-391), a natureza essencial (metafísica) do ser humano considera a discussão sobre quantas partes se compõe o ser humano em relação ao corpo, alma e/ou espírito.
Para Grudem, a perspectiva em que o “espírito” não é uma parte separada do ser humano, mas outro termo para “alma” é denominada:
“Se for preciso haver união entre Deus e o homem em algum nível, é o Deus infinito que precisa adaptar-se à finitude do homem. [...] Na encarnação, Deus precisou assumir a forma humana, assim como precisou aceitar tornar possível a unidade de sua palavra como a palavra de homens para formar a Sagrada Escritura.”
(GEISLER, Norman. Teologia Sistemática. Rio de Janeiro: CPAD,
2015, p. 244. v. 1.)
Considerando o texto acima, qual é a proposta que assegura a perspectiva de Geisler acerca do esvaziamento (aspecto kenótico) de Cristo?
Artigo III
“Afirmamos que a Palavra escrita é, em sua totalidade, revelação dada por Deus. Negamos que a Bíblia seja um mero testemunho a respeito da revelação ou que somente se torne revelação mediante encontro, ou que dependa das reações de homens para ter validade.”
(Declaração de Chicago sobre a inerrância da Bíblia (1978).
In: GRUDEN, W. Teologia Sistemática ao alcance de todos.
Rio de Janeiro: Thomas Nelson, 2019, p. 990. Edição Kindle)
A Declaração de Chicago a respeito da inerrância da bíblia sustenta que:
“O adjetivo ‘canônico’ é normalmente utilizado em relação às Escrituras. Essa expressão deriva da palavra grega Kanon (cujo significado é ‘regra’, ‘norma’, ‘padrão de julgamento’), utilizada como sinal de que foram fixados limites [...] quanto aos textos que devem ser contados como bíblicos.”
(MCGRATH, A. E. Teologia Sistemática, histórica e filosófica.
Uma Introdução à Teologia Cristã. São Paulo: Shedd, 2005, p. 199)
A partir dessas intuições, os reformadores do século XVI defendiam que:
Entre os teólogos do século XX que deixaram grandes contribuições para o pensamento teológico-trinitário, destaca-se K. Rhaner. Segundo Mcgrath (2005, p. 381), é dele o axioma: “A trindade econômica é a trindade imanente e vice-versa”.
Qual é o significado desse axioma?