Questões de Sociologia - Cultura e sociedade para Concurso - Página 13

Q2051373

Ano: 2022 Banca: FUNATEC Órgão: Câmara de Presidente Dutra - MA Prova: FUNATEC - 2022 - Câmara de Presidente Dutra - MA - Vigilante Patrimonial |

Q2051373 Sociologia

As sociedades humanas são objeto de estudo de qual matéria:

A

Sociobiologia

B

Sociologia e Antropologia

C

Biologia

D

Etologia

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Q2034312

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034312 Sociologia

Imagem associada para resolução da questão

A

a interferência da iniciativa privada no setor cultural;

B

a segmentação econômica da produção cultural;

C

o financiamento público para cultura popular;

D

a democratização do acesso aos bens culturais;

E

o estímulo fiscal para programas de cultura erudita.

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Q2034310

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034310 Sociologia

O Samba de Roda do recôncavo baiano é uma mistura de música, dança, poesia e festa, tendo constituído uma das principais matrizes do samba brasileiro. Em 2005, essa manifestação cultural foi incluída pela Unesco na sua III Declaração de Obras-Primas do Patrimônio Imaterial da Humanidade, porque:

A

expressa formas de comunicação artísticas enraizadas no cotidiano das comunidades afrodescendentes do recôncavo, reapropriadas como elementos identitários;

B

reúne o conjunto documentado das tradições musicaiscoreográficas do recôncavo baiano, através de partituras que remontam ao período colonial;

C

documenta línguas e dialetos africanos próprios de grupos formadores da sociedade brasileira;

D

atualiza e torna tangíveis sítios das comunidades quilombolas da região do recôncavo, conservando tradições culturais e africanas no Brasil;

E

preserva o acervo dos bens históricos e etnográficos das populações de origem africana formadoras da sociedade do açúcar do recôncavo baiano.

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Q2034309

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034309 Sociologia

Entre os treze atrativos históricos considerados Patrimônio Cultural da Humanidade, consta o Centro Histórico de Salvador, considerado patrimônio em função:

A

das manifestações culturais relativas às expressões de vida e tradições, que comunidades e indivíduos legaram a seus descendentes na Bahia hoje;

B

do ambiente e da paisagem naturais, que permitem lembrar o passado e as origens de onde viemos;

C

do valor de nacionalidade identitário expresso por seus bens patrimoniais e monumentos;

D

dos modos de criar e dos saberes artísticos e técnicos passados de geração para geração, típicos da Bahia;

E

da exemplaridade do conjunto urbanístico-arquitetônico, caracterizando o modelo do urbanismo ultramarino português.

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Q2034306

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034306 Sociologia

Artigo 1 – A diversidade cultural, patrimônio comum da humanidade.
A cultura adquire formas diversas através do tempo e do espaço. Essa diversidade se manifesta na originalidade e na pluralidade de identidades que caracterizam os grupos e as sociedades que compõem a humanidade. Fonte de intercâmbios, de inovação e de criatividade, a diversidade cultural é, para o gênero humano, tão necessária como a diversidade biológica para a natureza. Nesse sentido, constitui o patrimônio comum da humanidade e deve ser reconhecida e consolidada em benefício das gerações presentes e futuras.
Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural, Unesco, 2001.
Com base no artigo citado, o fenômeno da diversidade cultural implica:

A

identificar criações artísticas autênticas que permaneceram intocadas ao longo do tempo;

B

valorizar a interação entre pessoas e grupos com identidades plurais e dinâmicas;

C

garantir expressões culturais minoritárias e marginalizadas, através de políticas de compensação;

D

preservar as diferenças sociais e biológicas expressas mediante diversos modelos culturais;

E

reconhecer o risco de homogeneização cultural, fruto do intercâmbio e da mobilidade contemporâneos.

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Q2034305

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034305 Sociologia

A prática da capoeira, criminalizada pelo Código Penal republicano por mais de meio século, tornou-se patrimônio cultural do Brasil em 2008, exemplificando um processo de:

A

marginalização racial;

B

apropriação musical;

C

ressignificação social;

D

mestiçagem religiosa;

E

exclusão simbólica.

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Q2034304

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034304 Sociologia

A presença iorubá na Bahia produziu uma rede cultural própria, baseada nas tradições étnicas africanas e readaptada ao contexto da sociedade escravista colonial. Os cantos, os grupos de trabalho, as juntas de alforria, as práticas religiosas e lúdicas funcionavam como estratégias de sobrevivência e resistência dos escravos africanos. O principal espaço dessa rede simbólicocultural é o terreiro de candomblé jeje-nagô, denominado egbé. Com base no texto, a afirmativa que caracteriza corretamente o papel desempenhado pelo egbé na construção da identidade cultural brasileira é:

A

o terreiro de candomblé foi um espaço institucionalizado pela elite escravista para legitimar seu domínio;

B

a comunidade litúrgica do terreiro, através da música e da dança, criou um espaço festivo de distração para os escravos;

C

o egbé foi um espaço sincrético de fusão das tradições folclóricas portuguesas, africanas e ameríndias;

D

o terreiro foi uma arena para as disputas entre os diferentes grupos étnicos africanos rivais misturados nas senzalas;

E

o egbé foi um espaço de coesão e sobrevivência culturais da população negra de extração iorubá.

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Q2034291

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034291 Sociologia

Em 1969, a fotografia da Terra divulgada pelos tripulantes da missão Apollo 8 inspirou o cantor e compositor Caetano Veloso, então preso pelo regime militar, a compor "Terra", citando um trecho da canção "Você Já Foi à Bahia?" de Dorival Caymmi (1941).
Quando eu me encontrava preso / Na cela de uma cadeia / Foi que vi pela primeira vez / As tais fotografias (...)
Na sacada dos sobrados / Da velha São Salvador / Há lembranças de donzelas / Do tempo do Imperador / Tudo, tudo na Bahia / Faz a gente querer bem / A Bahia tem um jeito... Terra! Terra! / Por mais distante / O errante navegante / Quem jamais te esqueceria? / Terra!
Caetano Veloso, Terra, ano de composição: 1969; gravação: 1978.
A respeito dos referenciais da memória coletiva como patrimônio cultural exemplificados nessa composição de Caetano, assinale V para afirmativa verdadeira e F para falsa. ( ) Caetano usa a memória cultural da música popular brasileira como instrumento de reconfiguração identitária em momento de incertezas. ( ) Caetano insere no seu presente elementos do passado, alimentando dinamicamente a memória cultural de sua geração. ( ) Caetano refere-se à canção de Caymmi com o intuito de preservar o legado e a memória histórica da música popular baiana.
A sequência correta é:

A

V, F, V;

B

F, V, V;

C

F, V, F;

D

F, F, V;

E

V, V, F.

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Q2034290

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034290 Sociologia

Em todo o mundo, cresce a atenção dada a tudo que é histórico, ao próprio passado e a monumentos instituidores de identidade. Parece razoável querer ver esse fenômeno no contexto da globalização – ou, grosso modo, entendê-lo como um movimento de compensação. A sensação de perda de identidade, associada à globalização, gera uma nova consciência das próprias raízes, do próprio legado histórico – um interesse que ultimamente tem-se voltado para o patrimônio arquitetônico e para bens imateriais.
Adaptado de Instituto Goethe Salvador - Bahia
Nesse contexto de globalização, o patrimônio cultural arquitetônico é visto como:

A

uma monumentalização do passado e dos valores nacionais;

B

um contrapeso às tendências homogeneizadoras da integração global;

C

um resgate do legado estético dos grandes nomes da arquitetura brasileira;

D

uma oportunidade econômica para beneficiar uma classe social;

E

uma preservação da memória do país inserida na tradição do Ocidente.

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Q2034289

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034289 Sociologia

Imagem associada para resolução da questão

São exemplos do patrimônio cultural baiano:

A

I e II;

B

I e III;

C

I e IV;

D

II e IV;

E

III e IV.

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Q2034288

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034288 Sociologia

A cultura percussiva do Olodum agrega expressões de vida e tradições, cultivando um senso de continuidade dos valores socioculturais africanos. Ao mesmo tempo, transmite conhecimento e gera um sentimento de identidade, promovendo respeito à diversidade cultural. As canções de protestos do Olodum combatem a discriminação racial, estimulam a elevação da autoestima afrodescendente e defendem a luta para assegurar os direitos civis e humanos. A música percussiva e a responsabilidade social são marcas do Grupo, uma referência de credibilidade para a sociedade baiana e de grande importância para a construção e manutenção de sua identidade. Adaptado de http://olodum.com.br
Nesse trecho, a descrição da atuação social do grupo Olodum relaciona identidades culturais com políticas afirmativas. Essa afirmação é:

A

correta, porque a valorização de uma tradição cultural étnica brasileira permite usar sua musicalidade para debater a discriminação de determinados grupos humanos;

B

correta, desde que se considere o uso das expressões corporais afros como meio para afirmar a superioridade cultural dos afrodescendentes;

C

correta, quando se considera o uso estratégico de sua expressão rítmico-percussiva a serviço do mercado fonográfico;

D

incorreta, porque a eliminação do racismo é pré-condição para uma afirmação cultural identitária das populações afrobrasileiras;

E

incorreta, quando se associa a luta pelos direitos civis e humanos e a responsabilidade social com o entretenimento cultural.

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Q2034287

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034287 Sociologia

O termo multiculturalismo se refere a uma postura moral e politicamente favorável ao pluralismo cultural e a modelos de integração social e de gestão política que busquem o seu fomento, conforme explicitado em certos tipos de programas sociais como:
I. políticas de preservação do patrimônio linguístico aborígene em escolas indígenas; II. desenvolvimento de símbolos que fortalecem a identidade nacional; III. programas de controle de imigrantes com base em critérios confessionais; IV. projetos pedagógicos voltados para a educação das relações étnico-raciais.
São exemplos de programas baseados no ideal do multiculturalismo somente:

A

I e II;

B

I e III;

C

I e IV;

D

II e IV;

E

III e IV.

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Q2034286

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034286 Sociologia

Ao longo da história, uma das definições de cultura foi a seguinte: Estado mental responsável pelo espírito formador de um indivíduo, obtido pelo cultivo de valores elevados, pelo domínio das letras e das artes e pela crença na razão e na ciência. Nessa definição, o conceito de cultura promove:

A

valores inclusivos;

B

ideais de tolerância;

C

integração étnica;

D

distinção social;

E

reconhecimento da alteridade.

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Q2034285

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034285 Sociologia

Imagem associada para resolução da questão

Nessa tirinha, o personagem Hagar, o terrível, ao se referir aos tipos de pessoas que existem no mundo, expressa ironicamente uma visão de cultura baseada em:

A

valores etnocêntricos;

B

pressupostos relativistas;

C

funções simbólicas;

D

hábitos adquiridos;

E

padrões cognitivos.

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Q2034284

Ano: 2018 Banca: FGV Órgão: Câmara de Salvador - BA Prova: FGV - 2018 - Câmara de Salvador - BA - Analista Legislativo Municipal - Gabinete da Presidência |

Q2034284 Sociologia

O sociólogo Pierre Bourdieu considera cultura como um sistema de esquemas de percepção, pensamento e ação, adquiridos de modo durável e engendrados por condições objetivas, mas que tendem a persistir mesmo depois de uma alteração dessas condições.
Nessa caracterização, o conceito de cultura é entendido como:

A

conjunto de conhecimentos sobre arte, legislação e religião, adquiridos pelo homem em sua vida social;

B

o caráter de um povo, expresso em seus costumes, festas e crenças oriundas da experiência histórica nacional;

C

formas mentais e materiais construídas socialmente e responsáveis pela apreensão do mundo e pela conduta prática;

D

a soma dos bens materiais e imateriais e dos processos técnicos envolvidos em sua elaboração, transmitidos entre as gerações;

E

estruturas lógicas inatas, capazes de fornecer padrões de conduta no meio social.

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Q2026754

Ano: 2022 Banca: FUVEST Órgão: USP Prova: FUVEST - 2022 - USP - Professor - Sociologia |

Q2026754 Sociologia

De acordo com Laraia (2005, p. 75): “O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como consequência a propensão em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural”. Considerando a diversidade cultural que distingue as sociedades entre si, essa propensão deve ser tratada como expressão do:

A

Relativismo cultural.

B

Etnocentrismo.

C

Determinismo geográfico.

D

Determinismo biológico.

E

Pluralismo cultural.

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Q2026753

Ano: 2022 Banca: FUVEST Órgão: USP Prova: FUVEST - 2022 - USP - Professor - Sociologia |

Q2026753 Sociologia

Edward Tylor (1832-1917) elaborou a primeira definição antropológica de cultura que, segundo o seu pensamento, poderia ser “objeto de um estudo sistemático” e análises “capazes de formular leis sobre o processo cultural e a evolução” (LARAIA, 2005, p. 30). A cultura, conforme definida por Tylor,

A

é considerada um fenômeno social que, por meio de um estudo objetivo, proporciona a formulação de leis sobre o processo cultural e a evolução.

B

baseia-se no particularismo histórico, segundo o qual, cada cultura percorre um caminho próprio em função dos diferentes eventos históricos que enfrentou.

C

refere-se a todo comportamento ou hábito adquiridos pelo homem de modo inato, através de uma transmissão genética que determina a diversidade cultural.

D

baseia-se no evolucionismo unilinear, segundo a qual, cada sociedade percorre as mesmas etapas da evolução e se situa dentro de uma escala de civilização.

E

desenvolve-se de maneira diversa e multilinear, o que o leva a enquadrar as nações europeias e as tribos selvagens nos extremos de uma escala evolutiva.

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Q2026746

Ano: 2022 Banca: FUVEST Órgão: USP Prova: FUVEST - 2022 - USP - Professor - Sociologia |

Q2026746 Sociologia

De acordo com Wegner (2009), Sérgio Buarque de Holanda, em Raízes do Brasil, trata dos dilemas da modernização brasileira por meio de uma análise histórica da herança ibérica do país e da cordialidade como uma das características da cultura brasileira. A cordialidade é entendida pelo autor de Raízes do Brasil como:

A

uma marca da cultura brasileira que enfraquece o exercício patrimonialista do poder.

B

a capacidade de agir com base nos sentimentos e tratar a todos de modo igualitário.

C

expressão da generosidade, amabilidade e hospitalidade características do brasileiro.

D

inadequada ao funcionamento da burocracia que se baseia em leis aplicadas a todos.

E

apropriada para a modernização brasileira e um regime político democrático no país.

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Q2026745

Ano: 2022 Banca: FUVEST Órgão: USP Prova: FUVEST - 2022 - USP - Professor - Sociologia |

Q2026745 Sociologia

Em seu manual de Sociologia, Giddens (2005) apresenta ao leitor os conceitos sociológicos de “identidade social” e de “autoidentidade”. São eles:

A

A identidade social é a forma como o indivíduo escolhe se apresentar para os outros indivíduos e é a expressão social da autoidentidade. Ambas são construídas no âmbito da consciência individual.

B

A identidade social é um conjunto de características que os indivíduos escolhem para se relacionar socialmente. Entende-se como autoidentidade a identidade social consolidada na vida adulta.

C

A identidade social é construída a partir das características que são atribuídas a um indivíduo pelos outros. Já a autoidentidade é o sentido de si mesmo construído em negociação com o mundo exterior, a sociedade.

D

A identidade social de um indivíduo é construída na relação com outros indivíduos, selecionando atributos que pareçam mais valorizados. A autoidentidade é o reflexo da identidade social na psiquê dos indivíduos.

E

A identidade social e a autoidentidade são construídas socialmente a partir da seleção de características identificadas como positivas. A diferença entre elas é que uma se manifesta na vida social e outra na vida privada.

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Q2026733

Ano: 2022 Banca: FUVEST Órgão: USP Prova: FUVEST - 2022 - USP - Professor - Sociologia |

Q2026733 Sociologia

“(...) as representações e práticas relacionadas à sexualidade são criações humanas, produzidas historicamente e em contextos sociais determinados” (Simões, 2009, p. 154-155). A partir dessa tese de Júlio Assis Simões, é possível afirmar, segundo o autor, que:

A

as instituições sociais, aquilo que toma a forma de um arranjo de regras e costumes que produzem e reproduzem as sociedades, não são influenciadas pela sexualidade.

B

a sexualidade não é regulada pelas instituições do casamento, do namoro, da família e da procriação porque é algo natural da espécie humana, algo não afeito a regras sociais.

C

as representações e práticas relacionadas à sexualidade, sendo criações humanas, podem ser alteradas por indivíduos insatisfeitos com essas representações e práticas.

D

as representações e práticas relacionadas à sexualidade derivam do caráter natural do sexo, por isso, as instituições sociais apenas reproduzem o que já está pré-determinado pela natureza.

E

as mudanças nas práticas e representações da sexualidade sofrem transformações, o que traz mudanças para as instituições sociais do casamento, do namoro, da família e da procriação

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Questões de Sociologia - Cultura e sociedade para Concurso

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