Questões de Sociologia para Concurso

Para que haja educação, é preciso que existam uma geração de adultos e uma geração de indivíduos jovens, crianças e adolescentes, e que uma relação de luta e resistência entre ambas seja travada.

Para que haja educação, a geração de indivíduos jovens, crianças e adolescentes, deve respeitar a ordem carismática exercida pela geração mais velha, e que uma relação de amizade e respeito entre ambas seja desenvolvida.

A educação é um fato social que compreende a relação de luta e resistência entre duas gerações.

Para que haja educação, é preciso que tenha uma geração de adultos e uma geração de indivíduos jovens, crianças e adolescentes, e que uma ação seja exercida pela primeira sobre a segunda.

A educação é uma ação da natureza que se estabelece com fins valorativos e funcionais para o progresso da humanidade.

A sociologia foi apontada como componente escolar obrigatório nas reformas de Benjamin Constant, de 1890, e Rocha-Vaz, de 1925, assim como por meio da Lei n° 11.684/2008.

A sociologia foi retirada dos currículos da educação secundária na primeira metade do século 20, dado seu caráter crítico e contestador, o que desagradava os regimes ditatoriais.

A sociologia como disciplina escolar esteve presente, de forma obrigatória, em dois períodos: entre 1931, com a Reforma Francisco Campos, e 1945, com a Reforma de Gustavo Capanema, e também entre 2008, com a Lei n° 11.684, e 2017, com a Reforma do Ensino Médio.

Não há indícios históricos suficientes que comprovem a inserção da disciplina de sociologia no currículo escolar antes de 1940 no Brasil.

O ensino de sociologia no currículo escolar do ensino médio só esteve presente entre as reformas de ensino dos ministros da Educação Rocha-Vaz, de 1925, e Francisco Campos, de 1931.

O conceito de habitus possibilitou um esforço analítico do autor para explicar as ações dos indivíduos com base estritamente nos mecanismos psicológicos que orientam a tomada de decisão.

O conceito de habitus avança apenas na compreensão da motivação dos agentes institucionalizados, não permitindo compreender a ação social de grupos particulares.

Na teoria de Pierre Bourdieu, o habitus funciona como predisposições presentes nas estruturas sociais, que influenciam o comportamento dos indivíduos.

O habitus é um sistema de costumes que dificilmente se desprende da origem social dos sujeitos, exercendo pressão psicológica e ajudando a compreender a trajetória cultural dos indivíduos.

O conceito de habitus avança na discussão entre indivíduo e sociedade na perspectiva contemporânea ao evidenciar como as estruturas sociais tendem a organizar as representações e as práticas dos agentes nos diferentes espaços sociais.

Incorporado, sublimado e desnaturalizado

Incorporado, objetivado e institucionalizado

Institucionalizado, social e carismático

Social, cultural e escrito

Objetivado, corpóreo e racional

Capital social, habitus e dominação simbólica

Dominação legal, burocracia e capital cultural

Ação social, burocracia e dominação carismática

Burocracia, fato social e suicídio altruísta

Habitus, classe social e carisma