Questões de Concurso Para iv - ufg

criação de um sistema educacional do Terceiro Reich, de caráter meritocrático, conferindo importância e autonomia ao papel intelectual do professor.

ruptura com o revanchismo decorrente do Tratado de Versalhes, necessária para a formação de uma juventude resoluta e voltada para o futuro da nação.

sacralização da família nuclear e do papel dos pais na educação dos jovens, atenuando a regulação do ambiente doméstico pelo Estado.

formação da Juventude Hitlerista, com alistamento compulsivo, promovendo intenso doutrinamento e militarização de crianças e adolescentes.

repudiar as influências exógenas na busca de uma identidade visual autêntica.

depreciar as formas e as cores, resultando em uma estética negligente que busca a expressão livre.

romper com a pretensão verossimilhante da figuração plástica clássica.

escolher o retrato e o autorretrato, alcançando uma arte do indivíduo e de sua idiossincrasia.

supressão dos conflitos de classes que marcavam a vida política do Estado.

participação de uma classe média que rompia com os grandes proprietários rurais.

inclusão das reivindicações dos trabalhadores do campo na pauta da política estadual.

difusão de uma nova mentalidade política com o apoio das oligarquias dissidentes do Estado.

liberalização nos costumes e a desagregação familiar, devido à urbanização e à vida comunal nos cortiços das classes de baixa renda.

emancipação feminina, com o advento do feminismo e a inserção da mulher no trabalho fabril.

laicização do conhecimento, com a consolidação do cientificismo e do naturalismo que rompiam com o moralismo católico vigente.

imputação de loucura e histeria às mulheres que apresentavam comportamentos divergentes do modelo moral hegemônico.

similaridade, pois as imagens apropriam-se da simbologia presente no processo de luta pela independência do Brasil.

paralelismo, pois uma imagem evidencia o Tiradentes republicano e popular, de inspiração jacobinista, e outra, o Tiradentes construído pelo imaginário elitista.

concorrência, pois uma imagem ressoa a representação do herói cívico, e a outra forja a imagem do mártir religioso.

complementariedade, pois as imagens destacam aspectos distintos da figura histórica, propiciando uma percepção completa de sua participação na Inconfidência.

justiça e moralidade.

emoção e ilustração.

observação e revisão.

apologia e subjetividade.

compreensão da miscigenação como peculiaridade da formação do povo brasileiro, corroborando o mito das três raças fundadoras.

acepção racista do imigracionismo, visando a um projeto, inspirado pelos preceitos do darwinismo social, de branqueamento da população nacional.

interação harmônica e equânime entre as raças, assentando a tese da democracia racial brasileira.

indispensabilidade da imigração, decorrente do processo gradual de abolição da escravatura desde a Lei Eusébio de Queiroz (1850) até a Lei Áurea (1988).

proteção da infância, garantida pela moralidade e pelas leis que regulamentavam o casamento civil.

submissão de gênero, apoiada pela concepção patriarcal de família.

solidariedade familiar, baseada na integração de distintas classes sociais.

valorização do casamento cristão, pautado nas manifestações de amor entre os cônjuges.

associar as distintas formas de descrição física dos escravos aos interesses de cada anúncio: um de venda e outro de captura.

investigar a credibilidade dos jornais e de seus anunciantes, ponderando falhas na produção e no discurso periodista.

problematizar a linguagem do texto, destacando as transformações do português arcaico para o atual.

contextualizar a fabricação dos jornais com a formação do Brasil Império e o estabelecimento da imprensa no território nacional.

guarida para escravos fugidos, providenciando alojamento, assistência jurídica e arrecadação de fundos para sua alforria.

rejeição do catolicismo, permitindo que os negros mantivessem seus cultos originais africanos e sua preservação identitária.

socialização de negros forros, possibilitando debates contra a escravatura e transformando tais associações em movimentos políticos abolicionistas.

transculturação, com a hibridação da religiosidade africana e do catolicismo ultramarino, além de arrecadação de recursos para a construção de igrejas e para auxílio mútuo.

ignorava os textos sagrados, apresentando uma visão empírica da religião cristã.

desprezava o conhecimento teológico, priorizando aspectos do imaginário colonial.

contestava os dogmas católicos, adotando referências eruditas e populares.

ridicularizava os mitos edênicos, associando-os aos povos nativos americanos.

denuncia a exclusão das mulheres no processo revolucionário francês, defendendo a atuação feminina na esfera pública, considerada essencialmente masculina mesmo pelos grupos revolucionários.

institui prerrogativas exclusivas às mulheres, pois a Proclamação de 1789 utilizava o termo “homem e cidadão” para designar o conjunto social, sem distinção de gênero nem classe.

combate a falta de engajamento das mulheres na Revolução, devido ao enraizamento da cultura patriarcal, mesmo tendo a Assembleia garantido parcela para a representação feminina.

evidencia a identificação das ideias jacobinistas entre as mulheres, por contemplarem a igualdade de gênero, ao contrário dos girondinos que se opunham à radicalização do processo.

refuta o argumento de que o africano seria mais predisposto ao trabalho escravo, rejeitando o discuso que justificava a escravatura por supostas características atribuídas aos povos subjugados.

reforça a atuação da Igreja na proteção dos indígenas, subentendendo que a catequização contribuiu para a diminuição do aprisionamento e da escravização da mão de obra indígena.

explica o uso da mão de obra de africanos escravizados na América Portuguesa, apontando a necessidade econômica da Coroa em obter mão de obra barata e em larga escala para a colonização.

redimensiona o papel da Colônia na implementação do tráfico negreiro, rompendo com uma historiografia tradicional que privilegiava a atuação do Estado Metropolitano na formação do sistema colonial.

elevado índice de mortalidade entre os nativos americanos devido à falta de imunidade contra as doenças trazidas pelos europeus.

fato de Hernan Cortes ter sido confundido com a divindade asteca Quetzacoatl, facilitando a subjugação dos indígenas.

estabelecimento de alianças político-militares entre os espanhóis e grupos indígenas dominados e tributários dos astecas.

conhecimento geográfico do continente por parte dos colonizadores, possibilitado pela apropriação hermenêutica dos saberes nativos.

criminalizar a blasfêmia, subordinando o Estado Nacional e a autoridade secular ao poder clerical.

ratificar a hierarquização social, estabelecendo distinção e privilégio perante a lei e a execução das penas.

conferir poder abusivo aos magistrados, dispondo-lhes diversos tipos de punições, como multa, açoite e degredo.

imputar a expatriação como condenação, fomentando a política de colonização de territórios ultramontanos.

protestantes franceses, seguidores da doutrina calvinista.

camponeses anabatistas, que objetivavam confiscar terras senhoriais e da Igreja.

luteranos alemães, contrários à teologia agostiniana que prezava a predestinação e a fé.

heréticos hussitas, que associavam reformismo religioso ao anseio de independência da Boêmia.

é uma crítica ao sistema de representação cartográfica europeu, com o objetivo de reforçar os princípios formadores das identidades afro-asiática.

está invertido devido à deficiência da base tecnológica do século XVI, que tinha no conhecimento astronômico limitado um empecilho à projeção verossímil.

revela o imaginário dos descobrimentos, que inseria nas projeções cartográficas da Era Moderna figuras míticas e pontos de referência inexistentes.

é orientado pelo sul, o que decorre da influência da cartografia árabe, concluindo assim que todo mapa materializa determinada visão de mundo.

afirmação da supremacia da cultura greco-romana no Oriente Médio.

ampliação das relações diplomáticas dos Omíadas com o Império Bizantino.

instalação do Califado Abássida e mudança da capital muçulmana para Bagdá.

retomada das atividades comerciais entre Ocidente e Oriente decorrente das Cruzadas.

a divulgação de uma ideia organicista da sociedade que negava a divisão social do trabalho.

o surgimento do ideário capitalista que colocaria fim ao modo de produção feudal.

a degradação das condições de trabalho diante da acentuação da exploração servil.

a difusão no mundo rural das novas relações de trabalho originadas nas cidades.

solidária, organizada para distribuir funções que amparavam a existência dos grupos.

violenta, estruturada para impedir a formação do Estado centralizado.

igualitária, doutrinada para evocar o respeito recíproco entre as ordens.

estática, dividida para satisfazer os interesses ideológicos da Igreja.