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Existem grupos ou conjuntos principais de transtornos da personalidade, que geralmente principiam na infância. Em relação a estes grupos, analise as afirmativas a seguir.
I. O grupo A desrespeita os transtornos de personalidade singular ou excêntricos sendo os transtornos de personalidade do tipo esquizoide e esquizotípica caracterizada principalmente por desconfiança e comportamento estranho. II. O grupo B desrespeita os transtornos de personalidades antissocial e limítrofe, sendo as principais características o perfil de pessoa exagerado, emotivo ou imprevisível. III. O grupo C desrespeita os transtornos de personalidades dependente e obsessivo-compulsiva; geralmente são pessoas que apresentam necessidade recorrente de receber cuidados e fixação em detalhes.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)
Em relação à Teoria Analítica de Jung e Psicanálise Freudiana, assinale a afirmativa INCORRETA.
Sobre as Teorias das Relações entre os Objetos na visão de Freud, é correto afirmar que:
Giovanni Alves (2000) afirmou que o chamado “novo sindicalismo”, durante a década de 1980, caracterizou-se por uma nova prática sindical, de organização da base, da construção da intervenção operária nos locais de trabalho, considerada uma das principais debilidades do sindicalismo brasileiro. Sobre o “novo sindicalismo”, analise as afirmativas abaixo:
I. O desenvolvimento das novas organizações de base era, de certo modo, uma necessidade posta pelo complexo de reestruturação produtiva.
II. O surgimento das novas organizações de base vincularam-se a uma prática sindical de novo tipo, classista, de matriz socialista, que predominou na CUT durante a década de 1980.
III. Correntes socialistas, que possuíam expressão política no novo sindicalismo, colocaram a necessidade do controle da produção pela hegemonia capitalista.
Assinale
“É precisamente sobre os possíveis projetos alternativos para a democracia que se trava boa parte da luta política na América Latina de hoje. (...) as políticas neoliberais introduziram um novo tipo de relação entre o Estado e a sociedade civil (...) baseada numa concepção minimalista do Estado e da democracia.(...) Uma concepção alternativa de cidadania (...) vê as lutas democráticas como contendo uma redefinição não só do sistema político, como também das práticas econômicas, sociais e culturais que possam engendrar uma ordem democrática para a sociedade (...) para abranger não só o sistema político, mas também o futuro do “desenvolvimento” e a erradicação de desigualdades sociais tais como as de raça e de gênero, profundamente moldadas por práticas culturais e sociais.”
(ESCOBAR, 2008, 16).
Nesse trecho do livro intitulado Cultura e política nos movimentos sociais latino-americanos: novas leituras, os/as autores/as (e organizadores/as da obra coletiva) conceberam a cidadania e a democracia de modo particular. Segundo os/as autores/as, é correto afirmar que os movimentos sociais