Questões de Concurso
Para ufma
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Q690619
Pedagogia
Os estágios de desenvolvimento cognitivo
definidos por Jean Piaget são:
Q690618
Pedagogia
Uma das principais características do
neoliberalismo é:
Q690617
Pedagogia
Segundo Pierre Bourdieu, a ação pedagógica é
uma violência simbólica devido a:
Q690616
Pedagogia
Para John Dewey, a educação é:
Q690615
Pedagogia
A afirmação: “O homem só pode tornar-se
homem pela educação” foi feita por:
Ano: 2016
Banca:
UFMA
Órgão:
UFMA
Provas:
UFMA - 2016 - UFMA - Pedagogo
|
UFMA - 2016 - UFMA - Auditor |
UFMA - 2016 - UFMA - Psicólogo |
UFMA - 2016 - UFMA - Administrador |
UFMA - 2016 - UFMA - Assistente em Administração |
UFMA - 2016 - UFMA - Assistente Social |
UFMA - 2016 - UFMA - Técnico Assuntos Educacionais |
UFMA - 2016 - UFMA - Contador |
UFMA - 2016 - UFMA - Técnico em Enfermagem |
UFMA - 2016 - UFMA - Nutricionista |
Q690603
Português
Texto associado
Os meios de comunicação como exercício de
poder
Por Marilena Chauí - Palestra proferida no
lançamento da campanha “Para Expressar a
Liberdade – Uma nova lei para um novo
tempo”, em 27/08/2012, no Sindicato dos
Jornalistas de São Paulo.
Podemos focalizar o exercício do poder pelos
meios de comunicação de massa sob dois
aspectos principais: o econômico e o
ideológico.
Do ponto de vista econômico, os meios de
comunicação fazem parte da indústria
cultural. Indústria porque são empresas
privadas operando no mercado e que, hoje,
sob a ação da chamada globalização, passa por
profundas mudanças estruturais, “num
processo nunca visto de fusões e aquisições,
companhias globais ganharam posições de
domínio na mídia.”, como diz o jornalista Caio
Túlio Costa. Além da forte concentração (os
oligopólios beiram o monopólio), também é
significativa a presença, no setor das
comunicações, de empresas que não tinham
vínculos com ele nem tradição nessa área. O
porte dos investimentos e a perspectiva de
lucros jamais vistos levaram grupos
proprietários de bancos, indústria
metalúrgica, indústria elétrica e eletrônica,
fabricantes de armamentos e aviões de
combate, indústria de telecomunicações a
adquirir, mundo afora, jornais, revistas,
serviços de telefonia, rádios e televisões,
portais de internet, satélites, etc.
No caso do Brasil, o poderio econômico dos
meios é inseparável da forma oligárquica do
poder do Estado, produzindo um dos
fenômenos mais contrários à democracia, qual
seja, o que Alberto Dines chamou de
“coronelismo eletrônico”, isto é, a forma
privatizada das concessões públicas de canais
de rádio e televisão, concedidos a
parlamentares e lobbies privados, de tal
maneira que aqueles que deveriam fiscalizar
as concessões públicas se tornam
concessionários privados, apropriando-se de
um bem público para manter privilégios,
monopolizando a comunicação e a informação.
Esse privilégio é um poder político que se ergue contra dois direitos democráticos
essenciais: a isonomia (a igualdade perante a
lei) e a isegoria (o direito à palavra ou o igual
direito de todos de expressar-se em público e
ter suas opiniões publicamente discutidas e
avaliadas). Numa palavra, a cidadania
democrática exige que os cidadãos estejam
informados para que possam opinar e intervir
politicamente e isso lhes é roubado pelo poder
econômico dos meios de comunicação.
A isonomia e a isegoria são também
ameaçadas e destruídas pelo poder ideológico
dos meios de comunicação. De fato, do ponto
de vista ideológico, a mídia exerce o poder sob
a forma do que denominamos a ideologia da
competência, cuja peculiaridade está em seu
modo de aparecer sob a forma anônima e
impessoal do discurso do conhecimento, e cuja
eficácia social, política e cultural está fundada
na crença na racionalidade técnico-científica.
A ideologia da competência pode ser resumida
da seguinte maneira: não é qualquer um que
pode em qualquer lugar e em qualquer ocasião
dizer qualquer coisa a qualquer outro. O
discurso competente determina de antemão
quem tem o direito de falar e quem deve ouvir,
assim como pré-determina os lugares e as
circunstâncias em que é permitido falar e
ouvir, e define previamente a forma e o
conteúdo do que deve ser dito e precisa ser
ouvido. Essas distinções têm como
fundamento uma distinção principal, aquela
que divide socialmente os detentores de um
saber ou de um conhecimento (científico,
técnico, religioso, político, artístico), que
podem falar e têm o direito de mandar e
comandar, e os desprovidos de saber, que
devem ouvir e obedecer. Numa palavra, a
ideologia da competência institui a divisão
social entre os competentes, que sabem e por
isso mandam, e os incompetentes, que não
sabem e por isso obedecem.
Enquanto discurso do conhecimento, essa
ideologia opera com a figura do especialista.
Os meios de comunicação não só se alimentam
dessa figura, mas não cessam de instituí-la
como sujeito da comunicação. O especialista
competente é aquele que, no rádio, na TV, na
revista, no jornal ou no multimídia, divulga
saberes, falando das últimas descobertas da
ciência ou nos ensinando a agir, pensar, sentir
e viver. O especialista competente nos ensina a bem fazer sexo, jardinagem, culinária,
educação das crianças, decoração da casa,
boas maneiras, uso de roupas apropriadas em
horas e locais apropriados, como amar Jesus e
ganhar o céu, meditação espiritual, como ter
um corpo juvenil e saudável, como ganhar
dinheiro e subir na vida. O principal
especialista, porém, não se confunde com
nenhum dos anteriores, mas é uma espécie de
síntese, construída a partir das figuras
precedentes: é aquele que explica e interpreta
as notícias e os acontecimentos econômicos,
sociais, políticos, culturais, religiosos e
esportivos, aquele que devassa, eleva e rebaixa
entrevistados, zomba, premia e pune calouros
– em suma, o chamado “formador de opinião”
e o “comunicador”.
Ideologicamente, o poder da comunicação de
massa não é uma simples inculcação de
valores e ideias, pois, dizendo-nos o que
devemos pensar, sentir, falar e fazer, o
especialista, o formador de opinião e o
comunicador nos dizem que nada sabemos e
por isso seu poder se realiza como
manipulação e intimidação social e cultural.
Um dos aspectos mais terríveis desse duplo
poder dos meios de comunicação se manifesta
nos procedimentos midiáticos de produção da
culpa e condenação sumária dos indivíduos,
por meio de um instrumento psicológico
profundo: a suspeição, que pressupõe a
presunção de culpa. [...]
Indique a opção em que o emprego do que tem
a mesma função empregada no período
abaixo:
O principal especialista, porém, não se confunde
com nenhum dos anteriores, mas é uma espécie
de síntese, construída a partir das figuras
precedentes: é aquele que explica e interpreta
as notícias e os acontecimentos econômicos,
sociais, políticos, culturais, religiosos e
esportivos, aquele que devassa, eleva e rebaixa
entrevistados, zomba, premia e pune calouros –
em suma, o chamado “formador de opinião” e o
“comunicador”.
Ano: 2016
Banca:
UFMA
Órgão:
UFMA
Provas:
UFMA - 2016 - UFMA - Pedagogo
|
UFMA - 2016 - UFMA - Técnico Assuntos Educacionais |
UFMA - 2016 - UFMA - Contador |
Q690597
Português
Texto associado
Os meios de comunicação como exercício de
poder
Por Marilena Chauí - Palestra proferida no
lançamento da campanha “Para Expressar a
Liberdade – Uma nova lei para um novo
tempo”, em 27/08/2012, no Sindicato dos
Jornalistas de São Paulo.
Podemos focalizar o exercício do poder pelos
meios de comunicação de massa sob dois
aspectos principais: o econômico e o
ideológico.
Do ponto de vista econômico, os meios de
comunicação fazem parte da indústria
cultural. Indústria porque são empresas
privadas operando no mercado e que, hoje,
sob a ação da chamada globalização, passa por
profundas mudanças estruturais, “num
processo nunca visto de fusões e aquisições,
companhias globais ganharam posições de
domínio na mídia.”, como diz o jornalista Caio
Túlio Costa. Além da forte concentração (os
oligopólios beiram o monopólio), também é
significativa a presença, no setor das
comunicações, de empresas que não tinham
vínculos com ele nem tradição nessa área. O
porte dos investimentos e a perspectiva de
lucros jamais vistos levaram grupos
proprietários de bancos, indústria
metalúrgica, indústria elétrica e eletrônica,
fabricantes de armamentos e aviões de
combate, indústria de telecomunicações a
adquirir, mundo afora, jornais, revistas,
serviços de telefonia, rádios e televisões,
portais de internet, satélites, etc.
No caso do Brasil, o poderio econômico dos
meios é inseparável da forma oligárquica do
poder do Estado, produzindo um dos
fenômenos mais contrários à democracia, qual
seja, o que Alberto Dines chamou de
“coronelismo eletrônico”, isto é, a forma
privatizada das concessões públicas de canais
de rádio e televisão, concedidos a
parlamentares e lobbies privados, de tal
maneira que aqueles que deveriam fiscalizar
as concessões públicas se tornam
concessionários privados, apropriando-se de
um bem público para manter privilégios,
monopolizando a comunicação e a informação.
Esse privilégio é um poder político que se ergue contra dois direitos democráticos
essenciais: a isonomia (a igualdade perante a
lei) e a isegoria (o direito à palavra ou o igual
direito de todos de expressar-se em público e
ter suas opiniões publicamente discutidas e
avaliadas). Numa palavra, a cidadania
democrática exige que os cidadãos estejam
informados para que possam opinar e intervir
politicamente e isso lhes é roubado pelo poder
econômico dos meios de comunicação.
A isonomia e a isegoria são também
ameaçadas e destruídas pelo poder ideológico
dos meios de comunicação. De fato, do ponto
de vista ideológico, a mídia exerce o poder sob
a forma do que denominamos a ideologia da
competência, cuja peculiaridade está em seu
modo de aparecer sob a forma anônima e
impessoal do discurso do conhecimento, e cuja
eficácia social, política e cultural está fundada
na crença na racionalidade técnico-científica.
A ideologia da competência pode ser resumida
da seguinte maneira: não é qualquer um que
pode em qualquer lugar e em qualquer ocasião
dizer qualquer coisa a qualquer outro. O
discurso competente determina de antemão
quem tem o direito de falar e quem deve ouvir,
assim como pré-determina os lugares e as
circunstâncias em que é permitido falar e
ouvir, e define previamente a forma e o
conteúdo do que deve ser dito e precisa ser
ouvido. Essas distinções têm como
fundamento uma distinção principal, aquela
que divide socialmente os detentores de um
saber ou de um conhecimento (científico,
técnico, religioso, político, artístico), que
podem falar e têm o direito de mandar e
comandar, e os desprovidos de saber, que
devem ouvir e obedecer. Numa palavra, a
ideologia da competência institui a divisão
social entre os competentes, que sabem e por
isso mandam, e os incompetentes, que não
sabem e por isso obedecem.
Enquanto discurso do conhecimento, essa
ideologia opera com a figura do especialista.
Os meios de comunicação não só se alimentam
dessa figura, mas não cessam de instituí-la
como sujeito da comunicação. O especialista
competente é aquele que, no rádio, na TV, na
revista, no jornal ou no multimídia, divulga
saberes, falando das últimas descobertas da
ciência ou nos ensinando a agir, pensar, sentir
e viver. O especialista competente nos ensina a bem fazer sexo, jardinagem, culinária,
educação das crianças, decoração da casa,
boas maneiras, uso de roupas apropriadas em
horas e locais apropriados, como amar Jesus e
ganhar o céu, meditação espiritual, como ter
um corpo juvenil e saudável, como ganhar
dinheiro e subir na vida. O principal
especialista, porém, não se confunde com
nenhum dos anteriores, mas é uma espécie de
síntese, construída a partir das figuras
precedentes: é aquele que explica e interpreta
as notícias e os acontecimentos econômicos,
sociais, políticos, culturais, religiosos e
esportivos, aquele que devassa, eleva e rebaixa
entrevistados, zomba, premia e pune calouros
– em suma, o chamado “formador de opinião”
e o “comunicador”.
Ideologicamente, o poder da comunicação de
massa não é uma simples inculcação de
valores e ideias, pois, dizendo-nos o que
devemos pensar, sentir, falar e fazer, o
especialista, o formador de opinião e o
comunicador nos dizem que nada sabemos e
por isso seu poder se realiza como
manipulação e intimidação social e cultural.
Um dos aspectos mais terríveis desse duplo
poder dos meios de comunicação se manifesta
nos procedimentos midiáticos de produção da
culpa e condenação sumária dos indivíduos,
por meio de um instrumento psicológico
profundo: a suspeição, que pressupõe a
presunção de culpa. [...]
Em de tal maneira que e para são operadores
argumentativos que introduzem,
respectivamente, uma:
Q682429
Serviço Social
O Benefício de Prestação Continuada – BPC que consiste no pagamento mensal de 01(um) salário
mínimo é um direito garantido por lei, concedido a idosos e pessoas com deficiência. As condições
para acessá-lo incluem:
Q682428
Serviço Social
O Serviço de Convivência e Fortalecimento de Vínculos - SCFV é um serviço de proteção social básica que visa garantir aquisições progressivas aos seus usuários, a fim de complementar o trabalho social com famílias e prevenir a ocorrência de situações de vulnerabilidade e risco social. Marque a alternativa que apresenta situações prioritárias para inclusão no SCFV:
I. Situação de isolamento; trabalho infantil; violência e/ou negligência; situação de rua e em cumprimento de medida sócio educativa.
II. Fora da escola; situação de abuso e/ou exploração sexual; em situação de acolhimento.
III. Egressos de medidas socioeducativas; com medidas de proteção do ECA.
IV. Situação de desemprego; beneficiários do Bolsa Família.
Q682427
Serviço Social
O CRAS atua como principal porta de entrada ao SUAS. É responsável pela organização e oferta de
serviços da Proteção Social Básica nas áreas de vulnerabilidade e risco social. Dentre as principais
funções do CRAS destaca-se:
Q682426
Serviço Social
Em se tratando do Sistema Único de Assistência Social – SUAS, pode-se afirmar que:
Q682425
Serviço Social
A superação da doutrina da situação irregular, prevista no Código de Menores de 1979, traduz-se
como uma conquista para crianças e adolescentes brasileiras iniciada na Constituição Federal
Brasileira de 1988, com o artigo 227. Trata-se da universalização da proteção integral e irrestrita
conformada na:
Q682424
Serviço Social
As políticas sociais são respostas e formas de enfrentamento às variadas expressões da questão
social no capitalismo e, de maneira geral, são setorializadas e fragmentadas. Assinale a alternativa
correta quanto ao surgimento das políticas sociais.
Q682423
Serviço Social
No Capítulo V do Código de Ética Profissional, que trata do sigilo profissional, o artigo 16 estabelece
que “O sigilo protegerá o/a usuário/a em tudo aquilo de que o/a assistente social tome
conhecimento, como decorrência do exercício da atividade profissional.” Assinale a alternativa que
informe corretamente a situação na qual será permitida a quebra de sigilo.
Q682422
Serviço Social
O Código de Ética Profissional do Assistente Social, ao tratar dos direitos e das responsabilidades gerais, define no Artigo 2º o que se constitui como direitos dos/as assistentes sociais. Assinale a alternativa correta que contempla alguns desses direitos.
I. Livre exercício das atividades inerentes à profissão
II. Participação na elaboração e gerenciamento das políticas sociais, e na formulação e implementação de programas sociais
III. Inviolabilidade do local de trabalho e respectivos arquivos e documentação, garantindo o sigilo profissional
IV. Desagravo público por ofensa que atinja a sua honra profissional
Q682421
Serviço Social
O Código de Ética Profissional do Assistente Social prevê penalidades para as/os profissionais que
infringirem o seu conteúdo. As penalidades aplicáveis são:
Q682420
Serviço Social
Assinale a alternativa que corresponda aos princípios fundamentais da profissão, conforme o Código de Ética Profissional do Assistente Social.
I. Defesa intransigente dos direitos humanos e recusa do arbítrio e do autoritarismo
II. Empenho na eliminação de todas as formas e preconceito, incentivando o respeito à diversidade, à participação de grupos socialmente discriminados e à discussão das diferenças
III.Opção por um projeto profissional vinculado ao processo de construção de uma nova ordem societária, sem dominação, exploração de classe, etnia e gênero
IV.Articulação com os movimentos de outras categorias profissionais que partilhem dos princípios
deste Código e com a luta geral dos/as trabalhadores/as
Q682419
Serviço Social
Dentre as competências inerentes aos CRESS, em suas respectivas áreas de jurisdição, na qualidade
de órgão executivo e de primeira instância, estão as seguintes atribuições:
Q682418
Serviço Social
Como crítica revolucionária à burguesia antiabsolutista surge, ao final do século XVIII, o pensamento positivista orientado em premissas específicas que o explicam e sustentam. Assinale a alternativa que contempla algumas dessas premissas.
I. Os métodos e processos utilizados pelas ciências naturais devem ser aplicados ao estudo da sociedade.
II. A sociedade positivista é regida por leis históricas e dialéticas que permitem estudar as relações sociais de maneira neutra e objetiva.
III. As ciências sociais, assim como fazem as ciências naturais, devem fazer uso da observação para explicar as causas dos fenômenos sociais.
Q682417
Serviço Social
Yazbek (2009, p.150) afirma que, ao efetivar sua interlocução com a teoria social de Marx, o Serviço
Social adota uma nova matriz teórico-metodológica, que permite aos profissionais apreender o ser
social a partir de mediações. Trata-se, portanto, da adoção de um conhecimento que:
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