Questões de Filosofia - O Sujeito Moderno para Concurso
Foram encontradas 445 questões
Ano: 2021
Banca:
IBFC
Órgão:
SEED - RR
Prova:
IBFC - 2021 - SEED - RR - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q1950940
Filosofia
Texto associado
Leia os trechos da Seção II do Ensaio sobre o
Entendimento Humano (1748), de D. Hume,
citados abaixo para responder à questão seguinte.
“Cada um admitirá prontamente que há uma
diferença considerável entre as percepções do
espírito, quando uma pessoa sente a dor do calor
excessivo ou o prazer do calor moderado, e
quando depois recorda em sua memória esta
sensação ou a antecipa por meio de sua
imaginação. (...)”
“Podemos observar uma distinção semelhante
em todas as outras percepções do espírito. Um
homem à mercê dum ataque de cólera é
estimulado de maneira muito diferente da de um
outro que apenas pensa nessa emoção. Se vós
me dizeis que certa pessoa está amando,
compreendo facilmente o que quereis dizer-me e
formo uma concepção precisa de sua situação,
porém nunca posso confundir esta ideia com as
desordens e as agitações reais da paixão. Quando
refletimos sobre nossas sensações e impressões
passadas, nosso pensamento é um reflexo fiel e
copia seus objetos com veracidade, porém as
cores que emprega são fracas e embaçadas em
comparação com aquelas que revestiam nossas
percepções originais. (...) E as impressões
diferenciam-se das idéias, que são as percepções
menos vivas, das quais temos consciência,
quando refletimos sobre quaisquer das sensações
ou dos movimentos acima mencionados.”
(HUME, D. Ensaio sobre o entendimento humano. Trad. Anoar Aiex.
Versão eletrônica. Disponível em:
<http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000027.p
df>. Acesso em: 04/ago/2021. p.10).
Explorando ainda um pouco mais a metáfora do
espelho, podemos especular sobre a razão para
que o reflexo ou a cópia ser, no pensamento,
“embaçada”, com “cores mais fracas” do que os
materiais originais. Além disso, já na seção III do
Ensaio sobre o entendimento humano, Hume
passa a tratar das associações entre as ideias e
falará de princípios de associação como princípios
de funcionamento do próprio entendimento. Sobre
as implicações destes desenvolvimentos para a
Epistemologia e para a própria ideia de Ciência,
assinale a alternativa evidentemente incorreta.
Ano: 2021
Banca:
IBFC
Órgão:
SEED - RR
Prova:
IBFC - 2021 - SEED - RR - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q1950937
Filosofia
“(...) Ora, não será necessário, para alcançar
esse desígnio, provar que todas elas são
falsas, o que talvez nunca levasse a cabo; mas,
uma vez que a razão já me persuade de que não
devo menos cuidadosamente impedir-me de
dar crédito às coisas que não são inteiramente
certas e indubitáveis, do que às que nos
parecem manifestamente ser falsas, o menor
motivo de dúvida que eu nelas encontrar
bastará para me levar a rejeitar todas. E, para
isso, não é necessário que examine cada uma
em particular, o que seria um trabalho infinito;
mas, visto que a ruína dos alicerces carrega
necessariamente consigo todo o resto do
edifício, dedicar-me-ei inicialmente aos
princípios sobre os quais todas as minhas
antigas opiniões estavam apoiadas. Tudo o
que recebi, até presentemente, como o mais
verdadeiro e seguro, aprendi-o dos sentidos ou
pelos sentidos: ora, experimentei algumas
vezes que esses sentidos eram enganosos, e é
de prudência nunca se fiar inteiramente em
quem já nos enganou uma vez."
(Descartes, R. Meditações metafísicas. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2011).
Sobre este trecho da primeira meditação cartesiana, analise as afirmativas abaixo:
I. O procedimento da dúvida tem como fundamento a experiência. II. Não se trata de uma dúvida vulgar, fundada na experiência, mas de uma decisão racional. III. A dúvida é sistemática e generalizada. IV. Considerar como falso o que é apenas duvidoso se justifica pela experiência, portanto, a dúvida se funda na experiência.
Estão corretas as afirmativas:
(Descartes, R. Meditações metafísicas. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2011).
Sobre este trecho da primeira meditação cartesiana, analise as afirmativas abaixo:
I. O procedimento da dúvida tem como fundamento a experiência. II. Não se trata de uma dúvida vulgar, fundada na experiência, mas de uma decisão racional. III. A dúvida é sistemática e generalizada. IV. Considerar como falso o que é apenas duvidoso se justifica pela experiência, portanto, a dúvida se funda na experiência.
Estão corretas as afirmativas:
Ano: 2021
Banca:
IBFC
Órgão:
SEED - RR
Prova:
IBFC - 2021 - SEED - RR - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q1950936
Filosofia
“Começarei esta carta com minhas
observações sobre o livro de Galileu. Encontro,
em geral, que ele filosofa muito melhor que o
vulgo, apartando-se tanto como pode dos erros
da Escola, e procura examinar as matérias
físicas com razões matemáticas. Nisso estou
inteiramente de acordo com ele e considero
que não há outro meio para se encontrar a
verdade. Mas parece-me que se equivoca muito
na medida em que faz continuamente
digressões e não se detém para explicar por
completo uma matéria, o que mostra que não
as têm examinado por ordem e que, sem haver
considerado as primeiras causas da natureza,
somente tem buscado as razões de alguns
efeitos particulares, e assim tem construído
sem fundamento.”
(DESCARTES, R. Ouvres des Descartes. II, p. 380. apud MEDEIROS, D. Descartes e o fundamento metafísico da inércia natural dos corpos na correspondência com Mersenne. In: Modernos & Contemporâneos, Campinas, v. 1, n. 2., jul./dez., 2017. p. 71).
Considerando este trecho da carta de Descartes a Mersenne sobre os Discursos de Galileu e seus conhecimentos sobre o pensamento cartesiano, assinale a alternativa correta.
(DESCARTES, R. Ouvres des Descartes. II, p. 380. apud MEDEIROS, D. Descartes e o fundamento metafísico da inércia natural dos corpos na correspondência com Mersenne. In: Modernos & Contemporâneos, Campinas, v. 1, n. 2., jul./dez., 2017. p. 71).
Considerando este trecho da carta de Descartes a Mersenne sobre os Discursos de Galileu e seus conhecimentos sobre o pensamento cartesiano, assinale a alternativa correta.
Ano: 2021
Banca:
IBFC
Órgão:
SEED - RR
Prova:
IBFC - 2021 - SEED - RR - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q1950933
Filosofia
Texto associado
Leia o trecho abaixo para responder à questão seguinte:
“E assim como uma coisa é dita verdadeira por comparação com a sua medida, assim também o sentido ou o intelecto cuja a medida é a coisa fora da alma. Donde, o sentido ser dito verdadeiro quando, pela sua forma, conforma-se à coisa existente fora da alma. E assim, entende-se que o sentido acerca do sensível próprio é verdadeiro. E também deste modo o intelecto que apreende aquilo-que-algo-é sem composição e divisão, sempre é verdadeiro como é dito no livro III Sobre a alma.”
(AQUINO, Tomás de. Exposição sobre o Perihermeneias. Livro I,
cap. 3. In AQUINO, 1999 pp. 89-90. - Comentário ao Tratado
da Trindade de Boécio).
Sobre a verdade em Tomás de Aquino,
considerando as proposições seguintes,
assinale a alternativa que apresente
afirmativas incorretas.
I. A verdade se dá unicamente no intelecto, visto que “o que é”, estando fora da mente, não pode ser dito verdadeiro. II. A verdade se dá mais propriamente no intelecto, no juízo, mas todo ente é verdadeiro enquanto é. III. O fundamento da verdade é o ente, não o intelecto. IV. O fundamento da verdade é o intelecto, o juízo, ainda que o termo da verdade seja o “que é”.
I. A verdade se dá unicamente no intelecto, visto que “o que é”, estando fora da mente, não pode ser dito verdadeiro. II. A verdade se dá mais propriamente no intelecto, no juízo, mas todo ente é verdadeiro enquanto é. III. O fundamento da verdade é o ente, não o intelecto. IV. O fundamento da verdade é o intelecto, o juízo, ainda que o termo da verdade seja o “que é”.
Ano: 2021
Banca:
IBFC
Órgão:
SEED - RR
Prova:
IBFC - 2021 - SEED - RR - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q1950932
Filosofia
Texto associado
Leia o trecho abaixo para responder à questão seguinte:
“E assim como uma coisa é dita verdadeira por comparação com a sua medida, assim também o sentido ou o intelecto cuja a medida é a coisa fora da alma. Donde, o sentido ser dito verdadeiro quando, pela sua forma, conforma-se à coisa existente fora da alma. E assim, entende-se que o sentido acerca do sensível próprio é verdadeiro. E também deste modo o intelecto que apreende aquilo-que-algo-é sem composição e divisão, sempre é verdadeiro como é dito no livro III Sobre a alma.”
(AQUINO, Tomás de. Exposição sobre o Perihermeneias. Livro I,
cap. 3. In AQUINO, 1999 pp. 89-90. - Comentário ao Tratado
da Trindade de Boécio).
Assinale a alternativa que complete
corretamente a lacuna: “a definição formal de
verdade inclui não somente ______ em sua
essência, mas ______.”
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