Questões de Concurso
Comentadas para see-ac
Foram encontradas 1.349 questões
Resolva questões gratuitamente!
Junte-se a mais de 4 milhões de concurseiros!
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DO CAMPO: PROFESSOR-PNS-P2 – EDUCAÇÃO FÍSICA (6° AO 9° ANO E/OU ENSINO MÉDIO) |
Q2185174
Educação Física
A Educação Física enquanto linguagem alinha-se
em um campo curricular denominado Linguagens
e Códigos e suas tecnologias (BRASIL, BNCC,
2018). Sob esta condição, os gestos dão ao
movimento corporal humano um sentido mais
amplo do que apenas movimentação de partes do
corpo. Tendo em vista esta condição, analise as
afirmativas abaixo.
I. Os gestos, as posturas e as expressões faciais são criados, mantidos ou modificados em virtude de o homem ser um ser social e viver num determinado contexto cultural.
PORQUE
II. Os indivíduos têm uma forma diferenciada de se comunicar corporalmente, que se modifica de cultura para cultura, diversos povos se apropriam desses códigos, o que permite afirmar que os estilos de utilização desses códigos são os mesmos.
A respeito dessas afirmativas, assinale a alternativa correta.
I. Os gestos, as posturas e as expressões faciais são criados, mantidos ou modificados em virtude de o homem ser um ser social e viver num determinado contexto cultural.
PORQUE
II. Os indivíduos têm uma forma diferenciada de se comunicar corporalmente, que se modifica de cultura para cultura, diversos povos se apropriam desses códigos, o que permite afirmar que os estilos de utilização desses códigos são os mesmos.
A respeito dessas afirmativas, assinale a alternativa correta.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DO CAMPO: PROFESSOR-PNS-P2 – EDUCAÇÃO FÍSICA (6° AO 9° ANO E/OU ENSINO MÉDIO) |
Q2185173
Educação Física
A Educação Física ao longo de sua constituição
enquanto componente curricular da educação
básica buscou fundamentação na sociedade e
contexto histórico da qual era oriunda. Tendo em
vista estes aspectos, assinale a alternativa que
apresenta de modo cronológico a característica
central da Educação Física ao longo do processo
histórico da sua constituição.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LINGUAGENS |
Q2185154
Português
Vamos supor que você seja educador(a) pelo
Método Paulo Freire. Surge a possibilidade de
desenvolver aulas com palavras geradoras. A
sua turma é formada por pedreiros, babás,
porteiros, você e eles já desenvolveram juntos
o universo lexical. Entretanto, um colega fez os
cartazes de apresentação e, ao lê-los você
notou que uma das palavras estava separada
silabicamente com erro. Assinale a alternativa
que apresenta o erro.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LINGUAGENS |
Q2185153
Português
Em relação à pontuação, leia o fragmento
apresentado.
“De forma breve, o Método Paulo Freire possui dois momentos importantes para entendermos seu princípio: o ato educativo como processo de aprendizagem que implica a politização, ou seja, o desenvolver da consciência crítica e a dialogicidade, com base na Pedagogia da Autonomia, em que o educando começa a repensar sua própria história, ao ler e escrever”.
Analise as afirmativas abaixo:
I. Usa-se o ponto final para a finalização de proposições declarativas, simples ou compostas, com sentido completo.
II. Usa-se o ponto final após interjeições, com foco em demonstrar admiração, afeto, cólera, espanto dentre outros estados racionais.
III. Use-se o sinal de dois-pontos com a finalidade de introduzir aposto explicativo ou enumerativo.
Estão corretas as afirmativas:
“De forma breve, o Método Paulo Freire possui dois momentos importantes para entendermos seu princípio: o ato educativo como processo de aprendizagem que implica a politização, ou seja, o desenvolver da consciência crítica e a dialogicidade, com base na Pedagogia da Autonomia, em que o educando começa a repensar sua própria história, ao ler e escrever”.
Analise as afirmativas abaixo:
I. Usa-se o ponto final para a finalização de proposições declarativas, simples ou compostas, com sentido completo.
II. Usa-se o ponto final após interjeições, com foco em demonstrar admiração, afeto, cólera, espanto dentre outros estados racionais.
III. Use-se o sinal de dois-pontos com a finalidade de introduzir aposto explicativo ou enumerativo.
Estão corretas as afirmativas:
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LINGUAGENS |
Q2185152
Português
Observe as palavras em destaque no fragmento
apresentado: “ (...) Contudo, cada educando se
dedica a aprender para suprir suas necessidades
prementes, então, essas diferenças não causam
diminuição de aprendizado”. Essas palavras são
consideradas marcadores discursivos e podem
ser substituídas, sem perda de sentido, assinale a
alternativa que pode substituir os termos em
destaque corretamente.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LINGUAGENS |
Q2185151
Português
Observe as orações a seguir e assinale a
alternativa em que a oração não está
estruturada na voz passiva.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LINGUAGENS |
Q2185150
Português
Sintaticamente, analise a oração:
“É importante que o trabalho em sala de aula se organize”.
Assinale a alternativa correta.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LINGUAGENS |
Q2185149
Português
Texto associado
Analise o fragmento abaixo para responder à questão.
“Sabe-se que há diferenças entre os educandos
da EJA em referência a: idade, estilo de vida, ritmo
de aprendizado, entrada e/ou tempo de
permanência no ensino regular, necessidade de ser
alfabetizado para (re)ingressar ao mercado de
trabalho. Contudo, cada educando se dedica a
aprender para suprir suas necessidades
prementes, então, essas diferenças não causam
diminuição de aprendizado”.
Em referência à análise da sentença: “O texto
apresentado possui características de artigo
científico”, analise as afirmativas abaixo.
I. Objetividade – eliminou quaisquer marcas de elementos afetivos ou subjetivos. II. Racionalidade – evidenciou conhecimento teórico sobre um tema. III. Universo lexical – apresentou vocabulário que aproximou o leitor ao seu cotidiano, portanto, fez-se o uso de linguagem coloquial.
Estão corretas as afirmativas:
I. Objetividade – eliminou quaisquer marcas de elementos afetivos ou subjetivos. II. Racionalidade – evidenciou conhecimento teórico sobre um tema. III. Universo lexical – apresentou vocabulário que aproximou o leitor ao seu cotidiano, portanto, fez-se o uso de linguagem coloquial.
Estão corretas as afirmativas:
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LINGUAGENS |
Q2185148
Português
Texto associado
Analise o fragmento abaixo para responder à questão.
“Sabe-se que há diferenças entre os educandos
da EJA em referência a: idade, estilo de vida, ritmo
de aprendizado, entrada e/ou tempo de
permanência no ensino regular, necessidade de ser
alfabetizado para (re)ingressar ao mercado de
trabalho. Contudo, cada educando se dedica a
aprender para suprir suas necessidades
prementes, então, essas diferenças não causam
diminuição de aprendizado”.
Em relação à tipologia textual, pode-se afirmar
que o fragmento apresentado é,
predominantemente, um exemplo de tipologia
textual ______.
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna.
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LINGUAGENS |
Q2185147
Pedagogia
Texto associado
Analise o fragmento abaixo para responder à questão.
“Sabe-se que há diferenças entre os educandos
da EJA em referência a: idade, estilo de vida, ritmo
de aprendizado, entrada e/ou tempo de
permanência no ensino regular, necessidade de ser
alfabetizado para (re)ingressar ao mercado de
trabalho. Contudo, cada educando se dedica a
aprender para suprir suas necessidades
prementes, então, essas diferenças não causam
diminuição de aprendizado”.
O tipo de linguagem usada no texto acima
mostra a impessoalidade. Leia os demais
exemplos e assinale a alternativa que não
apresenta o uso da impessoalidade.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LINGUAGENS |
Q2185146
Pedagogia
Texto associado
TEXTO 1
ANDRAGOGIA E O MÉTODO PAULO FREIRE:
ALGUMAS COLOCAÇÕES
(Este texto foi desenvolvido especificamente
para este concurso).
“Andragogia” é um termo de raiz grega que
significa: homem adulto (andros) e orientar ou
conduzir (agogus/agogôs), dessa junção podemos
inferir que andragogia é a orientação ao homem
adulto em sua aprendizagem. Esse termo é a base
de diversas metodologias, pois, é o modelo
educacional de alfabetização para adultos.
A alfabetização para o público infantil e para o
adulto difere em conteúdo, desenvolvimento
cognitivo, objetivos, entre outros elementos
constituintes do ensino e da aprendizagem.
Os elementos acima são admitidos como bases de
desenvolvimento de metodologias ligadas ao público
adulto, a exemplo da Educação de Jovens e Adultos
(EJA), que abarca um público responsável pelo
próprio aprendizado.
O público da EJA sente-se e é capaz de aprender
ao ser direcionado pelo que necessita em seu
cotidiano, ou seja, na experiência de vida construída
por longa trajetória pessoal e profissional e na
bagagem de experiência, como explicita a
Organização das Nações Unidas para a Educação,
a Ciência e a Cultura; assim sendo, a orientação que
o professor/educador da EJA precisa dispor é a de
centrar o aprendizado na vida, nos problemas e nas
possíveis soluções por meio de discussões e tarefas
feitas pelos alunos/educandos.
Sabe-se que há diferenças entre os educandos da
EJA em referência a: idade, estilo de vida, ritmo de
aprendizado, entrada e/ou tempo de permanência no
ensino regular, necessidade de ser alfabetizado para
(re)ingressar ao mercado de trabalho. Contudo, cada
educando se dedica a aprender para suprir suas
necessidades prementes, então, essas diferenças não
causam diminuição de aprendizado.
Atualmente diversas são as metodologias para o
ensino do público EJA. Neste momento, dedicamonos ao embasamento dado por Carlos Rodrigues
Brandão (2001) que apresentou a origem, formação
e aplicação do Método Paulo Freire.
O relato de 300 educandos alfabetizados em 40
dias em Angicos (Rio Grande do Norte), em
meados dos anos 60, é um marco para o processo
de alfabetização. Isso foi possível por meio de
palavras vindas da vivência dos educandos, são as
palavras geradoras.
De forma breve, o Método Paulo Freire possui dois
momentos importantes para entendermos seu
princípio: o ato educativo como processo de
aprendizagem que implica a politização, ou seja, o
desenvolver da consciência crítica e a
dialogicidade, com base na Pedagogia da
Autonomia, em que o educando começa a repensar
sua própria história, ao ler e escrever. Daí, têm-se
os Fóruns de debate nas salas de aula em Círculos
de Cultura, em que o educador se torna mediador dos debates dialógicos para os educandos
perceberem a realidade de forma democrática,
conscientizadora e libertadora.
O Método Paulo Freire se inicia pela etapa de
investigação, na busca conjunta entre educador e
educando por palavras e temas mais significativos
da vida do educando, no seu universo vocabular e
da comunidade com a qual interage. Logo após,
entramos na etapa de tematização que é a tomada
de consciência do mundo, por meio de análise dos
significados sociais dos temas e das palavras. Na
terceira etapa, a de problematização, o educador
desafia e inspira o educando a superar a visão
mágica e acrítica do mundo, para uma postura
conscientizada.
Um exemplo das três etapas pode ser encontrado
na obra “Educação como prática da liberdade” que
apresenta entrevistas dos educandos com
revelações de desejos, esperanças, frustrações,
angústias, desilusões, interações, entre outros
sentimentos e pensamentos que os constroem.
Além das etapas, Brandão (2001) explica haver
cinco fases no Método Paulo Freire: a primeira
investe no levantamento do universo vocabular do
grupo de educandos e na seleção das palavras
ditas pelos educandos do grupo. A segunda se
entrelaça à escolha das palavras que foram
selecionadas por meio de critérios como riqueza
fonética, dificuldades fonéticas e teor pragmático da
palavra. A terceira envolve a criação de situações
existenciais, características do grupo de
educandos, e a discussão de situações reais que
conduzam à análise crítica dos problemas locais,
regionais e nacionais. A quarta fase está ligada à
elaboração de fichas-roteiro e de guias
orientadores de debates com sugestão de temas.
Já a quinta fase apresenta a elaboração de fichas
com a decomposição das famílias fonéticas que
correspondem às palavras geradoras.
As palavras geradoras são divididas silabicamente
e recombinadas, possibilitando o surgimento de
outras palavras, todas oriundas do universo dos
educandos. Essa forma simples que o Método
Paulo Freire apresenta também provê a
aprendizagem libertadora, pois, rompe com os elos
que formavam as correntes da educação bancária
(pode-se recuperar essa definição na obra
Pedagogia do Oprimido. O método tradicional trata
o aluno como uma “conta” em que o professor
“deposita” conhecimentos. Esses conhecimentos
são exigidos no momento da prova, dificilmente
eles se relacionam com a vivência do aluno).
A educação libertadora traz a formação
integradora ao unir os educandos em círculos para
discutirem os caminhos que aquela palavra propõe,
sempre mediados pela própria realidade, tornam-se
críticos ao (re)pensarem suas vidas, assim, iniciam
o processo de reconhecimentos de questões
ideológicas que foram impostas pela sociedade,
essas questões são dialogadas, debatidas,
discutidas pelos educandos nos círculos de cultura.
O papel do educador no contexto dos círculos de
cultura é o de (1º) apresentar a palavra geradora
inserida na representação de uma situação
concreta; (2º) escrever a palavra geradora; (3º) escrever a palavra geradora separada
silabicamente; (4º) apresentar a família fonêmica da
primeira sílaba; (5º) apresentar a família fonêmica
da segunda sílaba; (6º) apresentar a família
fonêmica da terceira sílaba (se houver e assim por
diante); (7º) apresentam-se as famílias fonêmicas
da palavra geradora. (8º) apresentam-se as vogais.
Assim, com a exposição das sílabas e suas famílias
fonêmicas, o educando é capaz de fazer outras
palavras, englobando a realidade do alfabetizando,
do que ele já conhece, do valor pragmático das
coisas e dos fatos de sua vida cotidiana, bem como
de suas situações existenciais.
É importante ressaltar o respeito ao senso
comum do universo das palavras geradoras e, a
partir dele, o desenvolvimento da andragogia como
real orientação ao homem adulto em sua
aprendizagem, esse é o objetivo maior do Método
Paulo Freire.
(Referências bibliográficas:
BRANDÃO. Carlos Rodrigues. O que é Método Paulo Freire,
São Paulo: Ed. Brasiliense, 2001.)
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, 17a. ed.
Rio de Janeiro, Paz e Terra.1987.
FREIRE, Paulo. Educação como prática da liberdade.
São Paulo: Paz e Terra, 1989.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à
prática educativa. 18. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2001.)
Leia o fragmento do texto apresentado: “Sabe-se
que há diferenças entre os educandos da EJA em
referência a: idade, estilo de vida, ritmo de
aprendizado, entrada e/ou tempo de permanência
no ensino regular”. As palavras em destaque se
embasam no Art. 37 da Lei de Diretrizes e Bases
da Educação (1996) que apresenta “A educação
de jovens e adultos será destinada àqueles que
não tiveram acesso ou continuidade de estudos
nos ensinos fundamental e médio na idade
própria e constituirá instrumento para a educação
e a aprendizagem ao longo da vida”. Analise as
afirmativas abaixo e assinale a alternativa que
corrobora com o exposto acima.
I. Cada educando se dedica a aprender para suprir suas necessidades prementes, então, essas diferenças causam diminuição de aprendizado.
II. A educação libertadora não traz a formação integradora aos educandos, pois, ela se define pela manutenção da alfabetização já testada, a do público infantil.
III. O público da EJA sente-se e é capaz de aprender ao ser direcionado pelo que necessita em seu cotidiano, ou seja, na experiência de vida construída por longa trajetória pessoal e profissional e na bagagem de experiência.
Estão corretas as afirmativas:
I. Cada educando se dedica a aprender para suprir suas necessidades prementes, então, essas diferenças causam diminuição de aprendizado.
II. A educação libertadora não traz a formação integradora aos educandos, pois, ela se define pela manutenção da alfabetização já testada, a do público infantil.
III. O público da EJA sente-se e é capaz de aprender ao ser direcionado pelo que necessita em seu cotidiano, ou seja, na experiência de vida construída por longa trajetória pessoal e profissional e na bagagem de experiência.
Estão corretas as afirmativas:
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LINGUAGENS |
Q2185145
Pedagogia
Texto associado
TEXTO 1
ANDRAGOGIA E O MÉTODO PAULO FREIRE:
ALGUMAS COLOCAÇÕES
(Este texto foi desenvolvido especificamente
para este concurso).
“Andragogia” é um termo de raiz grega que
significa: homem adulto (andros) e orientar ou
conduzir (agogus/agogôs), dessa junção podemos
inferir que andragogia é a orientação ao homem
adulto em sua aprendizagem. Esse termo é a base
de diversas metodologias, pois, é o modelo
educacional de alfabetização para adultos.
A alfabetização para o público infantil e para o
adulto difere em conteúdo, desenvolvimento
cognitivo, objetivos, entre outros elementos
constituintes do ensino e da aprendizagem.
Os elementos acima são admitidos como bases de
desenvolvimento de metodologias ligadas ao público
adulto, a exemplo da Educação de Jovens e Adultos
(EJA), que abarca um público responsável pelo
próprio aprendizado.
O público da EJA sente-se e é capaz de aprender
ao ser direcionado pelo que necessita em seu
cotidiano, ou seja, na experiência de vida construída
por longa trajetória pessoal e profissional e na
bagagem de experiência, como explicita a
Organização das Nações Unidas para a Educação,
a Ciência e a Cultura; assim sendo, a orientação que
o professor/educador da EJA precisa dispor é a de
centrar o aprendizado na vida, nos problemas e nas
possíveis soluções por meio de discussões e tarefas
feitas pelos alunos/educandos.
Sabe-se que há diferenças entre os educandos da
EJA em referência a: idade, estilo de vida, ritmo de
aprendizado, entrada e/ou tempo de permanência no
ensino regular, necessidade de ser alfabetizado para
(re)ingressar ao mercado de trabalho. Contudo, cada
educando se dedica a aprender para suprir suas
necessidades prementes, então, essas diferenças não
causam diminuição de aprendizado.
Atualmente diversas são as metodologias para o
ensino do público EJA. Neste momento, dedicamonos ao embasamento dado por Carlos Rodrigues
Brandão (2001) que apresentou a origem, formação
e aplicação do Método Paulo Freire.
O relato de 300 educandos alfabetizados em 40
dias em Angicos (Rio Grande do Norte), em
meados dos anos 60, é um marco para o processo
de alfabetização. Isso foi possível por meio de
palavras vindas da vivência dos educandos, são as
palavras geradoras.
De forma breve, o Método Paulo Freire possui dois
momentos importantes para entendermos seu
princípio: o ato educativo como processo de
aprendizagem que implica a politização, ou seja, o
desenvolver da consciência crítica e a
dialogicidade, com base na Pedagogia da
Autonomia, em que o educando começa a repensar
sua própria história, ao ler e escrever. Daí, têm-se
os Fóruns de debate nas salas de aula em Círculos
de Cultura, em que o educador se torna mediador dos debates dialógicos para os educandos
perceberem a realidade de forma democrática,
conscientizadora e libertadora.
O Método Paulo Freire se inicia pela etapa de
investigação, na busca conjunta entre educador e
educando por palavras e temas mais significativos
da vida do educando, no seu universo vocabular e
da comunidade com a qual interage. Logo após,
entramos na etapa de tematização que é a tomada
de consciência do mundo, por meio de análise dos
significados sociais dos temas e das palavras. Na
terceira etapa, a de problematização, o educador
desafia e inspira o educando a superar a visão
mágica e acrítica do mundo, para uma postura
conscientizada.
Um exemplo das três etapas pode ser encontrado
na obra “Educação como prática da liberdade” que
apresenta entrevistas dos educandos com
revelações de desejos, esperanças, frustrações,
angústias, desilusões, interações, entre outros
sentimentos e pensamentos que os constroem.
Além das etapas, Brandão (2001) explica haver
cinco fases no Método Paulo Freire: a primeira
investe no levantamento do universo vocabular do
grupo de educandos e na seleção das palavras
ditas pelos educandos do grupo. A segunda se
entrelaça à escolha das palavras que foram
selecionadas por meio de critérios como riqueza
fonética, dificuldades fonéticas e teor pragmático da
palavra. A terceira envolve a criação de situações
existenciais, características do grupo de
educandos, e a discussão de situações reais que
conduzam à análise crítica dos problemas locais,
regionais e nacionais. A quarta fase está ligada à
elaboração de fichas-roteiro e de guias
orientadores de debates com sugestão de temas.
Já a quinta fase apresenta a elaboração de fichas
com a decomposição das famílias fonéticas que
correspondem às palavras geradoras.
As palavras geradoras são divididas silabicamente
e recombinadas, possibilitando o surgimento de
outras palavras, todas oriundas do universo dos
educandos. Essa forma simples que o Método
Paulo Freire apresenta também provê a
aprendizagem libertadora, pois, rompe com os elos
que formavam as correntes da educação bancária
(pode-se recuperar essa definição na obra
Pedagogia do Oprimido. O método tradicional trata
o aluno como uma “conta” em que o professor
“deposita” conhecimentos. Esses conhecimentos
são exigidos no momento da prova, dificilmente
eles se relacionam com a vivência do aluno).
A educação libertadora traz a formação
integradora ao unir os educandos em círculos para
discutirem os caminhos que aquela palavra propõe,
sempre mediados pela própria realidade, tornam-se
críticos ao (re)pensarem suas vidas, assim, iniciam
o processo de reconhecimentos de questões
ideológicas que foram impostas pela sociedade,
essas questões são dialogadas, debatidas,
discutidas pelos educandos nos círculos de cultura.
O papel do educador no contexto dos círculos de
cultura é o de (1º) apresentar a palavra geradora
inserida na representação de uma situação
concreta; (2º) escrever a palavra geradora; (3º) escrever a palavra geradora separada
silabicamente; (4º) apresentar a família fonêmica da
primeira sílaba; (5º) apresentar a família fonêmica
da segunda sílaba; (6º) apresentar a família
fonêmica da terceira sílaba (se houver e assim por
diante); (7º) apresentam-se as famílias fonêmicas
da palavra geradora. (8º) apresentam-se as vogais.
Assim, com a exposição das sílabas e suas famílias
fonêmicas, o educando é capaz de fazer outras
palavras, englobando a realidade do alfabetizando,
do que ele já conhece, do valor pragmático das
coisas e dos fatos de sua vida cotidiana, bem como
de suas situações existenciais.
É importante ressaltar o respeito ao senso
comum do universo das palavras geradoras e, a
partir dele, o desenvolvimento da andragogia como
real orientação ao homem adulto em sua
aprendizagem, esse é o objetivo maior do Método
Paulo Freire.
(Referências bibliográficas:
BRANDÃO. Carlos Rodrigues. O que é Método Paulo Freire,
São Paulo: Ed. Brasiliense, 2001.)
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, 17a. ed.
Rio de Janeiro, Paz e Terra.1987.
FREIRE, Paulo. Educação como prática da liberdade.
São Paulo: Paz e Terra, 1989.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à
prática educativa. 18. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2001.)
Leia as afirmações sobre a Andragogia no
processo de aprendizagem de adultos e
assinale a alternativa correta.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LINGUAGENS |
Q2185144
Pedagogia
Texto associado
TEXTO 1
ANDRAGOGIA E O MÉTODO PAULO FREIRE:
ALGUMAS COLOCAÇÕES
(Este texto foi desenvolvido especificamente
para este concurso).
“Andragogia” é um termo de raiz grega que
significa: homem adulto (andros) e orientar ou
conduzir (agogus/agogôs), dessa junção podemos
inferir que andragogia é a orientação ao homem
adulto em sua aprendizagem. Esse termo é a base
de diversas metodologias, pois, é o modelo
educacional de alfabetização para adultos.
A alfabetização para o público infantil e para o
adulto difere em conteúdo, desenvolvimento
cognitivo, objetivos, entre outros elementos
constituintes do ensino e da aprendizagem.
Os elementos acima são admitidos como bases de
desenvolvimento de metodologias ligadas ao público
adulto, a exemplo da Educação de Jovens e Adultos
(EJA), que abarca um público responsável pelo
próprio aprendizado.
O público da EJA sente-se e é capaz de aprender
ao ser direcionado pelo que necessita em seu
cotidiano, ou seja, na experiência de vida construída
por longa trajetória pessoal e profissional e na
bagagem de experiência, como explicita a
Organização das Nações Unidas para a Educação,
a Ciência e a Cultura; assim sendo, a orientação que
o professor/educador da EJA precisa dispor é a de
centrar o aprendizado na vida, nos problemas e nas
possíveis soluções por meio de discussões e tarefas
feitas pelos alunos/educandos.
Sabe-se que há diferenças entre os educandos da
EJA em referência a: idade, estilo de vida, ritmo de
aprendizado, entrada e/ou tempo de permanência no
ensino regular, necessidade de ser alfabetizado para
(re)ingressar ao mercado de trabalho. Contudo, cada
educando se dedica a aprender para suprir suas
necessidades prementes, então, essas diferenças não
causam diminuição de aprendizado.
Atualmente diversas são as metodologias para o
ensino do público EJA. Neste momento, dedicamonos ao embasamento dado por Carlos Rodrigues
Brandão (2001) que apresentou a origem, formação
e aplicação do Método Paulo Freire.
O relato de 300 educandos alfabetizados em 40
dias em Angicos (Rio Grande do Norte), em
meados dos anos 60, é um marco para o processo
de alfabetização. Isso foi possível por meio de
palavras vindas da vivência dos educandos, são as
palavras geradoras.
De forma breve, o Método Paulo Freire possui dois
momentos importantes para entendermos seu
princípio: o ato educativo como processo de
aprendizagem que implica a politização, ou seja, o
desenvolver da consciência crítica e a
dialogicidade, com base na Pedagogia da
Autonomia, em que o educando começa a repensar
sua própria história, ao ler e escrever. Daí, têm-se
os Fóruns de debate nas salas de aula em Círculos
de Cultura, em que o educador se torna mediador dos debates dialógicos para os educandos
perceberem a realidade de forma democrática,
conscientizadora e libertadora.
O Método Paulo Freire se inicia pela etapa de
investigação, na busca conjunta entre educador e
educando por palavras e temas mais significativos
da vida do educando, no seu universo vocabular e
da comunidade com a qual interage. Logo após,
entramos na etapa de tematização que é a tomada
de consciência do mundo, por meio de análise dos
significados sociais dos temas e das palavras. Na
terceira etapa, a de problematização, o educador
desafia e inspira o educando a superar a visão
mágica e acrítica do mundo, para uma postura
conscientizada.
Um exemplo das três etapas pode ser encontrado
na obra “Educação como prática da liberdade” que
apresenta entrevistas dos educandos com
revelações de desejos, esperanças, frustrações,
angústias, desilusões, interações, entre outros
sentimentos e pensamentos que os constroem.
Além das etapas, Brandão (2001) explica haver
cinco fases no Método Paulo Freire: a primeira
investe no levantamento do universo vocabular do
grupo de educandos e na seleção das palavras
ditas pelos educandos do grupo. A segunda se
entrelaça à escolha das palavras que foram
selecionadas por meio de critérios como riqueza
fonética, dificuldades fonéticas e teor pragmático da
palavra. A terceira envolve a criação de situações
existenciais, características do grupo de
educandos, e a discussão de situações reais que
conduzam à análise crítica dos problemas locais,
regionais e nacionais. A quarta fase está ligada à
elaboração de fichas-roteiro e de guias
orientadores de debates com sugestão de temas.
Já a quinta fase apresenta a elaboração de fichas
com a decomposição das famílias fonéticas que
correspondem às palavras geradoras.
As palavras geradoras são divididas silabicamente
e recombinadas, possibilitando o surgimento de
outras palavras, todas oriundas do universo dos
educandos. Essa forma simples que o Método
Paulo Freire apresenta também provê a
aprendizagem libertadora, pois, rompe com os elos
que formavam as correntes da educação bancária
(pode-se recuperar essa definição na obra
Pedagogia do Oprimido. O método tradicional trata
o aluno como uma “conta” em que o professor
“deposita” conhecimentos. Esses conhecimentos
são exigidos no momento da prova, dificilmente
eles se relacionam com a vivência do aluno).
A educação libertadora traz a formação
integradora ao unir os educandos em círculos para
discutirem os caminhos que aquela palavra propõe,
sempre mediados pela própria realidade, tornam-se
críticos ao (re)pensarem suas vidas, assim, iniciam
o processo de reconhecimentos de questões
ideológicas que foram impostas pela sociedade,
essas questões são dialogadas, debatidas,
discutidas pelos educandos nos círculos de cultura.
O papel do educador no contexto dos círculos de
cultura é o de (1º) apresentar a palavra geradora
inserida na representação de uma situação
concreta; (2º) escrever a palavra geradora; (3º) escrever a palavra geradora separada
silabicamente; (4º) apresentar a família fonêmica da
primeira sílaba; (5º) apresentar a família fonêmica
da segunda sílaba; (6º) apresentar a família
fonêmica da terceira sílaba (se houver e assim por
diante); (7º) apresentam-se as famílias fonêmicas
da palavra geradora. (8º) apresentam-se as vogais.
Assim, com a exposição das sílabas e suas famílias
fonêmicas, o educando é capaz de fazer outras
palavras, englobando a realidade do alfabetizando,
do que ele já conhece, do valor pragmático das
coisas e dos fatos de sua vida cotidiana, bem como
de suas situações existenciais.
É importante ressaltar o respeito ao senso
comum do universo das palavras geradoras e, a
partir dele, o desenvolvimento da andragogia como
real orientação ao homem adulto em sua
aprendizagem, esse é o objetivo maior do Método
Paulo Freire.
(Referências bibliográficas:
BRANDÃO. Carlos Rodrigues. O que é Método Paulo Freire,
São Paulo: Ed. Brasiliense, 2001.)
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, 17a. ed.
Rio de Janeiro, Paz e Terra.1987.
FREIRE, Paulo. Educação como prática da liberdade.
São Paulo: Paz e Terra, 1989.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à
prática educativa. 18. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2001.)
Assinale a alternativa que define corretamente
o perfil do educador da EJA enquanto mediador
da aprendizagem.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LINGUAGENS |
Q2185143
Pedagogia
Texto associado
TEXTO 1
ANDRAGOGIA E O MÉTODO PAULO FREIRE:
ALGUMAS COLOCAÇÕES
(Este texto foi desenvolvido especificamente
para este concurso).
“Andragogia” é um termo de raiz grega que
significa: homem adulto (andros) e orientar ou
conduzir (agogus/agogôs), dessa junção podemos
inferir que andragogia é a orientação ao homem
adulto em sua aprendizagem. Esse termo é a base
de diversas metodologias, pois, é o modelo
educacional de alfabetização para adultos.
A alfabetização para o público infantil e para o
adulto difere em conteúdo, desenvolvimento
cognitivo, objetivos, entre outros elementos
constituintes do ensino e da aprendizagem.
Os elementos acima são admitidos como bases de
desenvolvimento de metodologias ligadas ao público
adulto, a exemplo da Educação de Jovens e Adultos
(EJA), que abarca um público responsável pelo
próprio aprendizado.
O público da EJA sente-se e é capaz de aprender
ao ser direcionado pelo que necessita em seu
cotidiano, ou seja, na experiência de vida construída
por longa trajetória pessoal e profissional e na
bagagem de experiência, como explicita a
Organização das Nações Unidas para a Educação,
a Ciência e a Cultura; assim sendo, a orientação que
o professor/educador da EJA precisa dispor é a de
centrar o aprendizado na vida, nos problemas e nas
possíveis soluções por meio de discussões e tarefas
feitas pelos alunos/educandos.
Sabe-se que há diferenças entre os educandos da
EJA em referência a: idade, estilo de vida, ritmo de
aprendizado, entrada e/ou tempo de permanência no
ensino regular, necessidade de ser alfabetizado para
(re)ingressar ao mercado de trabalho. Contudo, cada
educando se dedica a aprender para suprir suas
necessidades prementes, então, essas diferenças não
causam diminuição de aprendizado.
Atualmente diversas são as metodologias para o
ensino do público EJA. Neste momento, dedicamonos ao embasamento dado por Carlos Rodrigues
Brandão (2001) que apresentou a origem, formação
e aplicação do Método Paulo Freire.
O relato de 300 educandos alfabetizados em 40
dias em Angicos (Rio Grande do Norte), em
meados dos anos 60, é um marco para o processo
de alfabetização. Isso foi possível por meio de
palavras vindas da vivência dos educandos, são as
palavras geradoras.
De forma breve, o Método Paulo Freire possui dois
momentos importantes para entendermos seu
princípio: o ato educativo como processo de
aprendizagem que implica a politização, ou seja, o
desenvolver da consciência crítica e a
dialogicidade, com base na Pedagogia da
Autonomia, em que o educando começa a repensar
sua própria história, ao ler e escrever. Daí, têm-se
os Fóruns de debate nas salas de aula em Círculos
de Cultura, em que o educador se torna mediador dos debates dialógicos para os educandos
perceberem a realidade de forma democrática,
conscientizadora e libertadora.
O Método Paulo Freire se inicia pela etapa de
investigação, na busca conjunta entre educador e
educando por palavras e temas mais significativos
da vida do educando, no seu universo vocabular e
da comunidade com a qual interage. Logo após,
entramos na etapa de tematização que é a tomada
de consciência do mundo, por meio de análise dos
significados sociais dos temas e das palavras. Na
terceira etapa, a de problematização, o educador
desafia e inspira o educando a superar a visão
mágica e acrítica do mundo, para uma postura
conscientizada.
Um exemplo das três etapas pode ser encontrado
na obra “Educação como prática da liberdade” que
apresenta entrevistas dos educandos com
revelações de desejos, esperanças, frustrações,
angústias, desilusões, interações, entre outros
sentimentos e pensamentos que os constroem.
Além das etapas, Brandão (2001) explica haver
cinco fases no Método Paulo Freire: a primeira
investe no levantamento do universo vocabular do
grupo de educandos e na seleção das palavras
ditas pelos educandos do grupo. A segunda se
entrelaça à escolha das palavras que foram
selecionadas por meio de critérios como riqueza
fonética, dificuldades fonéticas e teor pragmático da
palavra. A terceira envolve a criação de situações
existenciais, características do grupo de
educandos, e a discussão de situações reais que
conduzam à análise crítica dos problemas locais,
regionais e nacionais. A quarta fase está ligada à
elaboração de fichas-roteiro e de guias
orientadores de debates com sugestão de temas.
Já a quinta fase apresenta a elaboração de fichas
com a decomposição das famílias fonéticas que
correspondem às palavras geradoras.
As palavras geradoras são divididas silabicamente
e recombinadas, possibilitando o surgimento de
outras palavras, todas oriundas do universo dos
educandos. Essa forma simples que o Método
Paulo Freire apresenta também provê a
aprendizagem libertadora, pois, rompe com os elos
que formavam as correntes da educação bancária
(pode-se recuperar essa definição na obra
Pedagogia do Oprimido. O método tradicional trata
o aluno como uma “conta” em que o professor
“deposita” conhecimentos. Esses conhecimentos
são exigidos no momento da prova, dificilmente
eles se relacionam com a vivência do aluno).
A educação libertadora traz a formação
integradora ao unir os educandos em círculos para
discutirem os caminhos que aquela palavra propõe,
sempre mediados pela própria realidade, tornam-se
críticos ao (re)pensarem suas vidas, assim, iniciam
o processo de reconhecimentos de questões
ideológicas que foram impostas pela sociedade,
essas questões são dialogadas, debatidas,
discutidas pelos educandos nos círculos de cultura.
O papel do educador no contexto dos círculos de
cultura é o de (1º) apresentar a palavra geradora
inserida na representação de uma situação
concreta; (2º) escrever a palavra geradora; (3º) escrever a palavra geradora separada
silabicamente; (4º) apresentar a família fonêmica da
primeira sílaba; (5º) apresentar a família fonêmica
da segunda sílaba; (6º) apresentar a família
fonêmica da terceira sílaba (se houver e assim por
diante); (7º) apresentam-se as famílias fonêmicas
da palavra geradora. (8º) apresentam-se as vogais.
Assim, com a exposição das sílabas e suas famílias
fonêmicas, o educando é capaz de fazer outras
palavras, englobando a realidade do alfabetizando,
do que ele já conhece, do valor pragmático das
coisas e dos fatos de sua vida cotidiana, bem como
de suas situações existenciais.
É importante ressaltar o respeito ao senso
comum do universo das palavras geradoras e, a
partir dele, o desenvolvimento da andragogia como
real orientação ao homem adulto em sua
aprendizagem, esse é o objetivo maior do Método
Paulo Freire.
(Referências bibliográficas:
BRANDÃO. Carlos Rodrigues. O que é Método Paulo Freire,
São Paulo: Ed. Brasiliense, 2001.)
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, 17a. ed.
Rio de Janeiro, Paz e Terra.1987.
FREIRE, Paulo. Educação como prática da liberdade.
São Paulo: Paz e Terra, 1989.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à
prática educativa. 18. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2001.)
Com enfoque nas bases teóricas que envolvem
o Método Paulo Freire, analise as afirmativas
abaixo.
I. A forma correta de tratamento entre professor e aluno é a de que o professor está em uma posição mais importante na hierarquia educacional, portanto, deve ser o centro da aula.
II. O Método Paulo Freire propiciou a alfabetização de jovens e adultos. Em relação às metodologias anteriores, esse método tem como diferencial a transformação do público da EJA em cidadãos reflexivos, pensantes, indagadores, portanto, conscientes do seu serno-mundo.
III. A metodologia de ensino do Método Paulo Freire na EJA tem como início o aprendizado já vivenciado pelo educando. É desse conhecimento prévio que surgem as palavras e temas geradores e deles novas palavras.
Estão corretas as afirmativas:
I. A forma correta de tratamento entre professor e aluno é a de que o professor está em uma posição mais importante na hierarquia educacional, portanto, deve ser o centro da aula.
II. O Método Paulo Freire propiciou a alfabetização de jovens e adultos. Em relação às metodologias anteriores, esse método tem como diferencial a transformação do público da EJA em cidadãos reflexivos, pensantes, indagadores, portanto, conscientes do seu serno-mundo.
III. A metodologia de ensino do Método Paulo Freire na EJA tem como início o aprendizado já vivenciado pelo educando. É desse conhecimento prévio que surgem as palavras e temas geradores e deles novas palavras.
Estão corretas as afirmativas:
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LÍNGUA ESPANHOLA |
Q2185102
Espanhol
Assinale a alternativa em que os substantivos
sejam todos invariáveis quanto ao gênero, por
exemplo: el ayudante / la ayudante.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LÍNGUA ESPANHOLA |
Q2185101
Espanhol
Leia o seguinte texto:
“Este modo de abordar la enseñanza en experiencias educativas con jóvenes y adultos requiere procesos de formación específica ______ se discuta con los educadores sobre ciertas disposiciones básicas para trabajar. Freire en Pedagogía de la autonomía (1997) habla de los saberes necesarios para la práctica pedagógica y las condiciones en ______ un educador debe trabajar para orientar en la construcción de sujetos creadores y autónomos. Sostiene que enseñar exige rigurosidad metódica, investigación, criticidad, estética y ética, uso de las palabras a través del ejemplo, humildad, tolerancia y lucha en defensa de los derechos de los educadores, convicción ______ el cambio es posible y ______, alegría y esperanza.”
(LORENZATTI, María del Carmen. Los aportes de Freire para repensar las prácticas de enseñanza con jóvenes y adultos: Revista del IICE 48 (Julio-Diciembre, 2020): p. 48.
Assinale a alternativa que preencha corretamente as lacunas.
“Este modo de abordar la enseñanza en experiencias educativas con jóvenes y adultos requiere procesos de formación específica ______ se discuta con los educadores sobre ciertas disposiciones básicas para trabajar. Freire en Pedagogía de la autonomía (1997) habla de los saberes necesarios para la práctica pedagógica y las condiciones en ______ un educador debe trabajar para orientar en la construcción de sujetos creadores y autónomos. Sostiene que enseñar exige rigurosidad metódica, investigación, criticidad, estética y ética, uso de las palabras a través del ejemplo, humildad, tolerancia y lucha en defensa de los derechos de los educadores, convicción ______ el cambio es posible y ______, alegría y esperanza.”
(LORENZATTI, María del Carmen. Los aportes de Freire para repensar las prácticas de enseñanza con jóvenes y adultos: Revista del IICE 48 (Julio-Diciembre, 2020): p. 48.
Assinale a alternativa que preencha corretamente as lacunas.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LÍNGUA ESPANHOLA |
Q2185100
Espanhol
Assinale a alternativa incorreta.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LÍNGUA ESPANHOLA |
Q2185099
Espanhol
Assinale a alternativa incorreta.
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LÍNGUA ESPANHOLA |
Q2185098
Espanhol
Texto associado
Considere o texto abaixo para responder a questão.
Freire aporta herramientas conceptuales para
pensar cómo se construyen las relaciones con el
conocimiento a partir del “contexto concreto” donde
viven los estudiantes.
Sostiene que pensar la práctica implica conocer
cómo piensan los estudiantes en su contexto real,
en su vida cotidiana; conocer qué saben
independientemente de la escuela y conocer las
condiciones materiales desfavorables de vida
(2002b). En esta línea se entiende que la lectura del
mundo no es absoluta y está construida desde una
particular posición que moldea esa relación con el
mundo. Además de estas condiciones concretas, el
autor brasileño insiste en la idea de “que los
oprimidos hospedan al opresor” (2002b:36). Más
precisamente, sostiene que han incorporado los
esquemas de percepción de los opresores. Esta
afirmación se aplica no solo a los estudiantes,
entendidos como sujetos excluidos, sino también a
los docentes ya que se forman en categorías
pedagógicas que excluyen el estudio de la
educación de jóvenes y adultos, que invisibilizan la
relación de la modalidad con el sistema educativo y
la especificidad pedagógica de este campo.
Esos modos de formación se expresan y articulan
en las propuestas de enseñanza y en maneras de
construir al sujeto del aprendizaje.
Estos señalamientos invitan a pensar las
prácticas docentes como prácticas sociales,
complejas, situadas, históricas y configuradas a
partir de sujetos educadores, estudiantes y sus
contextos de desarrollo. Las heterogeneidades que
construyen los espacios institucionales de las
escuelas de jóvenes y adultos producen
singularidades en el trabajo con el conocimiento y,
de esta manera, en el sentido que este asume para
los sujetos.
(LORENZATTI, María del Carmen. Los aportes de Freire para
repensar las prácticas de enseñanza con jóvenes y adultos:
Revista del IICE 48 (Julio-Diciembre, 2020): p. 48.
Analise as afirmativas abaixo.
I. A palavra do nde refere-se a um lugar.
II. Após a palavra además, mais informações serão adicionadas à ideia da sentença anterior, de modo que não traz novas informações ao que já foi mencionado.
III. A expressão “no solo... sino también” no texto é usada para adicionar mais informações além daquelas mencionadas por no solo.
IV. A palavra configuradas pode ser substituída por formadas.
Estão corretas as afirmativas:
I. A palavra do nde refere-se a um lugar.
II. Após a palavra además, mais informações serão adicionadas à ideia da sentença anterior, de modo que não traz novas informações ao que já foi mencionado.
III. A expressão “no solo... sino también” no texto é usada para adicionar mais informações além daquelas mencionadas por no solo.
IV. A palavra configuradas pode ser substituída por formadas.
Estão corretas as afirmativas:
Ano: 2023
Banca:
IBFC
Órgão:
SEE-AC
Prova:
IBFC - 2023 - SEE-AC - EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA/PRISIONAL/SOCIOEDUCATIVO: PROFESSOR PNS-P2 – LÍNGUA ESPANHOLA |
Q2185097
Espanhol
Texto associado
Considere o texto abaixo para responder a questão.
Freire aporta herramientas conceptuales para
pensar cómo se construyen las relaciones con el
conocimiento a partir del “contexto concreto” donde
viven los estudiantes.
Sostiene que pensar la práctica implica conocer
cómo piensan los estudiantes en su contexto real,
en su vida cotidiana; conocer qué saben
independientemente de la escuela y conocer las
condiciones materiales desfavorables de vida
(2002b). En esta línea se entiende que la lectura del
mundo no es absoluta y está construida desde una
particular posición que moldea esa relación con el
mundo. Además de estas condiciones concretas, el
autor brasileño insiste en la idea de “que los
oprimidos hospedan al opresor” (2002b:36). Más
precisamente, sostiene que han incorporado los
esquemas de percepción de los opresores. Esta
afirmación se aplica no solo a los estudiantes,
entendidos como sujetos excluidos, sino también a
los docentes ya que se forman en categorías
pedagógicas que excluyen el estudio de la
educación de jóvenes y adultos, que invisibilizan la
relación de la modalidad con el sistema educativo y
la especificidad pedagógica de este campo.
Esos modos de formación se expresan y articulan
en las propuestas de enseñanza y en maneras de
construir al sujeto del aprendizaje.
Estos señalamientos invitan a pensar las
prácticas docentes como prácticas sociales,
complejas, situadas, históricas y configuradas a
partir de sujetos educadores, estudiantes y sus
contextos de desarrollo. Las heterogeneidades que
construyen los espacios institucionales de las
escuelas de jóvenes y adultos producen
singularidades en el trabajo con el conocimiento y,
de esta manera, en el sentido que este asume para
los sujetos.
(LORENZATTI, María del Carmen. Los aportes de Freire para
repensar las prácticas de enseñanza con jóvenes y adultos:
Revista del IICE 48 (Julio-Diciembre, 2020): p. 48.
Com base no texto, assinale a alternativa
correta.
Conheça nossos planos