Questões de Concurso
Sobre teorias e práticas para o ensino religioso em pedagogia
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I. Na formação da sociedade brasileira, especialmente nos estados no Norte e Nordeste, as religiões de matriz africana são parte fundamental da religiosidade nacional, sobretudo pelo fenômeno do sincretismo religioso.
II. As igrejas e os Santos católicos raramente tiveram, no Brasil, proximidade com as religiões de matriz africana e os seus ritos mais gerais.
Marque a alternativa CORRETA:
I. Em termos da formação da identidade chinesa, não é possível afirmar que existem elementos religiosos que a constituam como base nacional
II. Com base nos estudos sobre a China, a espiritualidade no país é uma espécie de freio para a racionalidade e as possibilidades econômicas de sua formação
III. Não existem estudos profundos sobre a espiritualidade e sobre as religiosidades chinesas dentro do mundo ocidental, especialmente o Confucionismo e o Taoísmo.
Marque a alternativa CORRETA:
I. Tomando a doutrina Cristã como referência, a figura de Deus do antigo testamento é, em termos de sua relação com a humanidade, a mesma de Deus do Novo Testamento.
II. No Antigo Testamento, a principal referência da relação com a Humanidade e Deus é a Queda e, quando se pensa no Novo Testamento, aparece mais nitidamente a ideia de que a Humanidade é a Imagem e Semelhança de Deus.
Marque a alternativa CORRETA:
I. O hinduísmo, enquanto religião e elemento que faz parte identidade de parte significativa da população indiana, não carrega dimensões políticas em sua organização.
II. Quando se pensa na independência da Índia, especialmente na capacidade de mobilização daquela sociedade como um todo, o hinduísmo não teve peso na organização dos movimentos de independência.
Marque a alternativa CORRETA:
I. Existem várias formas de compreender o sagrado, todavia, levando em consideração os estudos sobre religião, o sagrado é tudo aquilo que escapa do cotidiano, ou seja, representa uma excepcionalidade, seja ritualística ou não.
II. A religiosidade é um espaço muito restrito e, por essa mesma característica, não é possível pensar a noção de sagrado para além da religião.
Marque a alternativa CORRETA:
I. A existência de movimentos organizados de base religiosa é um fenômeno que atravessa todas, ou quase todas, as religiões existentes na sociedade brasileira.
II. Especialmente católicos e protestantes, mas também religiões de matriz africana, organizam-se para defender seus interesses ou interesses próximos de suas doutrinas.
III. Os religiosos luteranos, especialmente pelas características próprias de sua religiosidade, atuaram junto de movimentos sociais no Brasil.
Marque a alternativa CORRETA:
I. O budismo, como religião e filosofia de vida de uma forma mais geral, tem como uma de suas principais características o fato de ser um culto à divindade Buda.
II. Siddhartha Gautama, o denominado Buda, tinha como um de seus principais ensinamentos, levar iluminação às pessoas através do conhecimento e da religiosidade.
Marque a alternativa CORRETA:
( ) O Budismo enfatiza a criação de um universo por uma divindade ou entidade superior.
( ) Não há um Deus criador supremo no Budismo.
( ) A cosmologia budista gira em torno do conceito de samsara, o ciclo contínuo de nascimentos e mortes.
( ) Para o budismo, tudo no universo está sujeito à impermanência, constantemente passando por mudanças.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta:
( ) A caridade (zakat) é um dos pilares do Islamismo, incentivando o cuidado com os necessitados e a comunidade.
( ) O Hinduísmo valoriza todas as formas de vida, promovendo a violência (ahimsa) e a compaixão para com todos os seres vivos.
( ) O Cristianismo enfatiza a sacralidade da vida e a importância de cuidar dos necessitados, dos doentes e dos marginalizados.
( ) O Budismo compartilha da ênfase na não violência (ahimsa), valorizando a compaixão e o cuidado com todos os seres.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta:
Trata-se da festa religiosa denominada
I. A única certeza para o budista é a mudança. Nada do que é físico dura para sempre; tudo está no fluxo de começar e acabar. Isso também se aplica a pensamentos e ideias que não deixam de ser influenciados pelo mundo físico.
II. Isso implica que não pode haver uma autoridade suprema ou uma verdade permanente, pois nossa percepção muda de acordo com os tempos e grau de desenvolvimento filosófico e moral. O que existem são níveis de compreensão mais adequados para cada tempo e lugar.
III. Uma vez que as condições e as aspirações, bem como os paradigmas, mudam, o que parece ser toda a verdade numa época é visto como imperfeita tentativa de se aproximar de algo noutra época. Nada, nem mesmo Buda, pode tornar-se fixo. Buda é mudança.
Assinale
I. Para as religiões, ou para as pessoas religiosas, existem diferenças entre o Tempo Sagrado e o Tempo Profano. Isso porque o tempo sagrado é tempo mítico, ou seja, primordial, o tempo da origem das coisas que se torna presente. Cada festa sagrada, cada tempo litúrgico consiste na atualização de um evento sagrado que teve lugar num passado mítico.
II. O tempo sagrado, que é relembrado por meio de festas e rituais, é um tempo inicial, original, o qual não é relacionado com o passado histórico, pois nada veio antes dele. O tempo sagrado é o momento memorável da criação ou origem, o homem religioso procura nas festas e rituais religiosos atualizar o pacto da criação.
III. A atualização do ritual do tempo primeiro é a base de todo calendário sagrado. Essa festa não é a comemoração de um evento mítico, mas a sua reatualização, visto que o tempo sagrado é o instante prodigioso em que uma realidade foi criada, em que ela se manifestou pela primeira vez, plenamente.
Assinale