Questões de Concurso Comentadas para cpcon

Considerando a história do ensino religioso no Brasil, avalie as proposições a seguir.

I- Com o advento da república, o Estado passou a ser laico e o ensino religioso perdeu no seu exercício a sua sacralidade, privilegiou uma educação religiosa que, desde as origens do período republicano, estava antenada com uma prática docente que valorizava os direitos do homem e do cidadão.

II- O ensino religioso, estabelecido a partir da migração da religião para a escola como uma estratégia de garantir a manutenção da cristandade, foi erradicado, no Brasil, com a proclamação da República e esta é uma das características do ensino religioso apenas no período imperial.

III- Historicamente, a gênese do ensino religioso nas escolas brasileiras ocorreu em aulas de religião, nas quais os professores podiam ser representantes do clero, religiosos ou seminaristas e tinham como modelo didático-pedagógico a catequese e a vida sacramental.

É CORRETO o que se afirma em:

“Desde o século XVII desenvolveu-se no puritanismo inglês uma linha de piedade que se sedimentou literariamente numa vasta literatura de edificação.” (SCHNEIDER, 2014. p. 517)

Fonte: SCHNEIDER, Hans. O protestantismo. In Kaufman, Thomas; Kottije, Raymund; Moeller, Bernd; Wolf, Hubert (orgs.). História Ecumênica da Igreja – da idade média até o início da idade moderna tradução de Irineu J. Rabuske. SP. Loyola. 2014. p. 517.

Considerando o pietismo, analise as proposições a seguir.

I- O pietismo foi o mais significativo movimento evangélico de reforma desde o século XVI ajudando a formar a vida eclesiástica e a sua denominação está ligada ao movimento de reforma iniciado por Spener dentro do luteranismo alemão.

II- Com Spener, o pietismo transformou-se num movimento bíblico e exclusivamente eclesial, sem participação de leigos e tinha como objetivo o desenvolvimento de práticas fundamentadas na piedade.

III- O movimento pietista, em toda sua dimensão, unificou o mundo dos evangélicos e erradicou o perigo da separação entre seguidores do movimento e autoridades eclesiais.

É CORRETO o que se afirma em:

Nos séculos XVII e XVIII, “calundu representava a prática de curandeirismo e uso de ervas com ajuda de métodos de adivinhação e possessão.” ( 2009. p. 156) MATTOS,

Fonte: MATTOS, Regiane Augusto. História e cultura afro-brasileira. SP. Contexto. 2009. p.156. 

Sobre esta prática assinale a alternativa CORRETA.

“Os mitos são histórias exemplares vividas pelos ancestrais e pelos heróis.” (CALEFFI, 2011)

Fonte: CALEFFI, Paula. Educação autóctone nos séculos XVI ao XVIII ou Américo Vespúcio tinha razão? In: STEPHANOU, Maria. BASTOS, Maria Helena Camara (organizadoras). História e memórias da educação no Brasil: séculos XVI-XVIII. Volume I. RJ. Vozes. 2011.

Considerando as manifestações religiosas dos povos originários no Brasil, avalie as proposições a seguir.

I- Os registros históricos que tratam das culturas dos povos originários foram produzidos pelo colonizador e desta forma, eles não tratam das manifestações religiosas por entenderem que eram práticas demoníacas.

II- As normas de conduta social, bem como tudo o que os indivíduos aprendem e necessitam saber para fazer parte de uma comunidade de tradição oral, encontram-se presentes nos mitos da cultura desta comunidade, nas histórias sagradas.

III- Os mitos ou histórias sagradas são muito contadas pelos idosos da tribo, que não monopolizam estas histórias e geralmente as revelam de acordo com o sexo e a faixa de maturidade do indivíduo.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

O ensino religioso no Brasil teve sua origem ligada ao processo de colonização, fruto de um projeto que uniu a cruz, poder espiritual e a espada, poder temporal no contexto do século XVI.

Avalie as assertivas a seguir, considerando o ensino religioso na América portuguesa.

I- O ensino destinado aos próprios religiosos, aos filhos de colonos e aos indígenas dava consistência ao projeto de uniformização da consciência com base num fundamento comum cristão e clássico.

II- Ensinar era próprio da Igreja: vivo, autêntico e perene magistério instituído por Jesus Cristo, fazendo-se prática cotidiana do clero; o colégio foi expressão instrumental de pregação e conservação da fé e o ensino tinha característica dogmática.

III- Apesar do protagonismo, em geral ignorado ou silenciado de franciscanos, beneditinos entre outras ordens religiosas e do empreendimento jesuítico frente aos nativos, a hegemonia do ensino religioso na América portuguesa entre os séculos XVI e meados do século XVIII foi dos franciscanos.

É CORRETO o que se afirma em:

“A nossa história foi tecida pela presença de escravos originários do credo islâmico”. (COSTA, 2002)

Fonte: COSTA, Sebastião Heber Vieira. Em nome de Alá: algumas notas sobre a presença mulçumana entre os escravos da Bahia. in SYLVANA, Brandão (Organizadora) Histórias das Religiões no Brasil. Vol.2. Recife. Editora Universitária. UFPE. 2002. 

Tendo como premissa a presença do islamismo em solo baiano, avalie as assertivas a seguir.

I- O islamismo espalhou-se de forma própria na Bahia e seus seguidores eram geralmente os negros que possuíam maior grau de instrução, em suas reuniões de oração, tanto na vida privada, como nas mesquitas o uso do tecebá era uma marca do sagrado.

II- Na Bahia, no século XIX, não há registros de revoltas dos negros com a dimensão religiosa islâmica, inclusive os estudiosos garantem que a Revolta dos Malês é simplesmente uma representação revestida das caraterísticas típicas de luta de classe.

III- A função agregadora do Islã foi a solidariedade entre as etnias negras, na Bahia, ajudando a promover a unidade entre muitos escravos e até entre os libertos africanos.

É CORRETO o que se afirma em:

“Outro exemplo interessante é o Templo de Umbanda Cristã Santo Antônio de Ouro Fino, em Trindade - no sertão pernambucano, quase na fronteira com o Piauí. Ali a jurema bebida é a da tradição indígena, contudo, é uma casa de “Umbanda Cristã” com uma liturgia característica da umbanda, mas cujo “culto à jurema sagrada descende das tribos indígenas e do catimbó de jurema”. Para eles, beber jurema, feita sem adição de álcool, mas só com água e mel, significa limpar o corpo, purificar a alma e receber a ciência espiritual deixada pelo Rei Salomão. A jurema promove um “encontro com as forças astrais superiores” e, segundo os adeptos, só os que a beberam sentiram uma sensação maravilhosa como a que sentiram “os discípulos do Mestre Jesus no dia de pentecostes”. (GRUNWALD, 2018)

Fonte: GRUNWALD, Rodrigo de Azevedo. Nas trilhas da Jurema. In Religião & Sociedade. 38(1). Abril. 2018. https://doi.org/10.1590/0100-85872018v38n1cap05.  Acesso em 02/09/2024)

Este exemplo de religiosidade popular presente na sociedade brasileira expressa a presença de: 

“Embora a secularização possa ser vista como um fenômeno global das sociedades modernas, sua distribuição entre elas não é uniforme.” (BERGER, 1985. p.120)

Fonte: BERGER, Peter. O dossel sagrado – elementos para uma teoria sociológica da religião. SP. Paulus. 1985. 

Considerando a temática do secularismo, analise as proposições a seguir.

I- No mundo ocidental, a presença da religião no âmbito das instituições modernas, na esfera da família e das relações sociais estreitamente ligadas a ela, perdeu todo o seu potencial devido ao fenômeno da secularização.

II- A secularização causa o fim dos monopólios das tradições religiosas e conduz a uma realidade de pluralismo presente em sociedades contemporâneas, como a brasileira.

III- Os diferentes grupos religiosos, presentes nas sociedades ocidentais, procuram por diversos meios, manter seus mundos em face da pluralidade tornando-se, na maioria dos casos, religiões de Estado, garantindo o seu monopólio.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

A Base Nacional Comum Curricular propõe que o Ensino Religioso no Brasil atinja objetivos específicos, podemos destacar o de:

Tendo como premissa o candomblé, analise as proposições a seguir.

I- Na Bahia, no século XIX, apesar de existir espaço para participação dos vários grupos sociais e africanos de diversas origem, cada candomblé possuía características diferentes e modos diversos de professar a fé, cuja diferenciação era feita com base nas tradições religiosas de diferentes localidades africanas.

II- A umbanda é uma manifestação religiosa genuinamente africana, não admite o sincretismo e caracteriza-se pela prática de um culto que oferece oferendas aos ancestrais.

III- Os candomblés de angolas que cultuam os orixás, que são divindades tipicamente iorubas influenciaram fortemente a criação da umbanda no sudeste brasileiro, em especial no Rio de Janeiro e em São Paulo, no século XX.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

“O século IV testemunhou uma mudança radical na situação política das igrejas cristãs no império romano.” ( , 2004. p. 201)

Fonte: IRVIN, Dale T; Sunquist, Scott W. História do movimento cristão mundial. Volume 1. Tradução José Raimundo Vidigal. SP. Paulus. 2004. 

Tendo como premissa o movimento cristão mundial a partir do século IV, avalie as proposições a seguir.

I- Com a oficialização do cristianismo como religião de Estado, no século IV, houve uma unificação cristã, erradicando as concepções teológicas do arianismo e donatismo, favorecendo a instabilidade do império romano ocidental.

II- No início do século IV, uma nova instituição organizada surgiu dos desertos do Egito para se tornar um importante veículo da missão e da renovação para as igrejas cristãs – o monasticismo.

III- No século VII, o cristianismo sofreu grandes transformações provocadas, entre outros fatores, por um movimento religioso oriundo da Arábia, irrompeu o mundo cristão com uma combinação de fervor religioso e força militar.

É CORRETO o que se afirma em:

“O ensino religioso vem paulatinamente sendo consolidado no currículo da educação básica como uma disciplina humanizadora e que contribui para a formação da cidadania”. (Gabriel, 2024)

Fonte: Gabriel, Fábio Antônio; Júnior, Alfredo Moreira da Silva; Pereira, Ana Lúcia. O ensino religioso na base nacional comum. . In: Revista Temas em Educação UFPB. Vol. 33. N 1 2024.)

Considerando o ensino religioso no Brasil e a Base Nacional Comum Curricular analise as proposições a seguir.

I- O ensino religioso conquista na Base Nacional Comum Curricular o prestígio de área do conhecimento. Desta forma, é importante a defesa de prática de ensino comprometida com a diversidade religiosa e um proselitismo que legitime também o trabalho com doutrinas e catequese.

II- As aulas de ensino religioso representam um espaço fundamental para que o professor promova entre os seus alunos um viés missionário, valorizando a conversão e pautando o seu fazer docente como um aprofundamento das atividades desenvolvidas no interior das instituições religiosas.

III- O diálogo entre ensino religioso e direitos humanos é primordial na prática docente porque é um canal de combate a situação de injustiça, intolerância e discriminação, garantindo às pessoas os direitos mínimos a serem respeitados.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

Ao trabalhar com o 9º ano do Ensino Fundamental, o professor de Ensino Religioso tem como objetivo desenvolver princípios e valores éticos capazes de construir uma fraternidade universal em uma sociedade plural como a brasileira. Desta forma, em seu exercício docente, ele deve privilegiar uma prática que:

“Privilegiamos o aspecto sociocultural das crenças e expressões religiosas em função de nossa preocupação inicial: o que pode ser considerado uma contribuição da religião para a humanidade do século XXI?” (Hontart, 2003, p. 20).

Fonte: Hontart, François. Mercado e religião. São Paulo. Editora Cortez.2003. 

Analise as proposições a seguir considerando a imersão do social no sagrado.

I- Uma das contribuições da religião para a humanidade do século XXI é a descoberta da globalização do real, isto é, da harmonia entre o cosmos e o gênero humano bem como de uma ordem social como exigência do bem-estar coletivo da humanidade.

II- A visão do universo como um conjunto em que não há fronteiras entre o sagrado e a vida cotidiana da humanidade distinguiu muitas sociedades na história.

III- Para os pós-modernistas, a religião garante a sua legitimidade ao dar ênfase aos dogmas e moralizar crenças sistemáticas, construindo um universo de sacralidade.

É CORRETO o que se afirma em:

A Base Nacional Comum Curricular na etapa do Ensino Fundamental considera a Educação Física um componente curricular que tematiza as práticas corporais em suas diversas formas de codificação e significação social. Compreendidas enquanto manifestações das possibilidades expressivas dos sujeitos, essas práticas possuem três elementos fundamentais, comuns a cada uma delas. Analise as afirmações a seguir, sobre os elementos fundamentais, comuns às práticas corporais, indicados neste documento.

I- As práticas corporais têm como elemento essencial o corpo que, enquanto condição de existência, tem primazia em relação ao movimento humano.

II- As práticas corporais possuem uma organização interna, de maior ou menor grau, regulada por uma lógica específica.

III- As práticas corporais configuram-se como um produto natural, sendo determinadas pela universalidade biológica dos seres humanos.

É CORRETO o que se afirma em:

Durante os Jogos Olímpicos de verão de 2024, um professor de Educação Física que estava trabalhando pedagogicamente a unidade temática lutas notou o aumento de interesse de seus alunos em determinadas disputas corporais veiculadas pelos meios de comunicação na cobertura do evento. Caso ele queira aproveitar a situação para incorporar o universo midiático e tecnológico a sua prática pedagógica, superando uma perspectiva meramente instrumental de utilização dos meios, ele deve:

Os exercícios resistidos são utilizados para fins de treinamento e reabilitação, estando presentes no cotidiano profissional da Fisioterapia e da Educação Física. Mesmo com suas especificidades de atuação, essas áreas se apropriam de conceitos importantes para o desenvolvimento do trabalho junto aos padrões de movimento do ser humano. Dessa forma, analise as afirmações a seguir, sobre os tipos de cadeias cinéticas aos quais os exercícios resistidos podem ser associados, bem como, sua forma de movimentação.

I- O exercício em cadeia cinética aberta possibilita que o segmento distal se movimente de maneira livre contra uma resistência, como a extensão de pernas.

II- O exercício em cadeia cinética parcialmente aberta é aquele realizado de forma unilateral, como a flexão unilateral de perna.

III- O exercício em cadeia cinética fechada é aquele no qual os segmentos distais estão fixos, como o agachamento.

É CORRETO o que se afirma em:

Ao iniciar o ano letivo na escola em que trabalha, o professor responsável pelas aulas de Educação Física no Ensino Fundamental é comunicado que um de seus novos alunos possui uma doença cardiovascular de baixo risco, estando liberado para a realização de exercícios físicos. Assim sendo, analise as afirmações a seguir, sobre as recomendações básicas para a participação desse aluno nas aulas práticas a serem realizadas pelo professor:

I- Antes de cada aula, o professor deverá realizar uma anamnese de rotina, tentando identificar alguma condição momentânea que possa impedir a prática, como a não utilização da medicação conforme prescrição médica.

II- Não permitir a realização da aula prática pelo aluno, caso sua pressão arterial sistólica em repouso seja maior que 160 mmHg ou que a medida da sua pressão arterial diastólica, também em repouso, seja maior que 100 mmHg.

III- Suspender de imediato a prática, caso aconteça o aumento da frequência cardíaca ou a elevação da pressão arterial sistólica do aluno durante o esforço realizado, encaminhando-o para casa.

É CORRETO o que se afirma em:

“A presença de riscos não impede a realização das práticas corporais de aventura, pois os riscos são inerentes a estas atividades e se relacionam a aspectos potenciais e motivacionais, entretanto, geram a necessidade de abordagens específicas de gerenciamento.

”Fonte: FRANCO, L. C. P.; CAVASINI, R.; DARIDO, S. C. Práticas corporais de aventura. In: GONZÁLES, F. J.; DARIDO, S. C.; OLIVEIRA, A. A. B. (Orgs.). Lutas, capoeira e práticas corporais de aventura. 2. ed. Maringá: Eduem, 2017, p. 144.

Considerando a necessidade da gestão de riscos no trato pedagógico das práticas corporais de aventura, analise as afirmações a seguir sobre os passos e procedimentos a serem tomados pelos professores de Educação Física na condução de uma aula experimental de skate, tendo em vista o universo cultural desta prática corporal.

I- “Ampliar probabilidades”, realizando procedimentos que aumentem a possibilidade de quedas, comuns na prática do skate, ao escolherem, por exemplo, um percurso mais desafiador às características dos alunos.

II- “Reduzir consequências”, realizando procedimentos que diminuam os resultados adversos da prática do skate, ao providenciarem, por exemplo, equipamentos de proteção.

III- “Manter os riscos”, realizando procedimentos que não descaracterizem a radicalidade da prática do skate, ao darem continuidade, por exemplo, à aula em situação de chuva fina ou em piso irregular.

É CORRETO o que se afirma em:

O paradigma da aptidão física orientou a prática pedagógica da Educação Física por muito tempo, mas perdeu espaço após ela ser questionada sobre a função social que cumpria nas escolas do país, quando estava subordinada ao campo esportivo. Desde então, os investimentos no desempenho atlético dos indivíduos vêm dividindo espaço com a busca por uma aptidão física mais próxima à saúde, voltada à capacidade de realização das atividades do cotidiano e à diminuição de distúrbios orgânicos. Tendo em vista que a aptidão física relacionada à saúde é atingida através de componentes que demonstram adaptações positivas à prática regular de atividade física distribuídos nas dimensões morfológica, funcional, fisiológica e comportamental, assinale a alternativa CORRETA, isto é, aquela que apresenta um componente voltado à dimensão comportamental.